Представители гедонизма: Стремление к удовольствию как гедонистический образ жизни

Стремление к удовольствию как гедонистический образ жизни
Готовы перестать думать о своей проблеме и наконец перейти к реальным действиям, которые помогут избавиться от проблем раз и навсегда? Тогда, возможно, вам будет интересна эта статья.

Человек стремится к роскошной жизни, получению наслаждения. Такие люди не думают о будущем, они живут сегодняшним днем. Рассмотрим, кто такие гедонисты.

Содержание

Определение гедонизма

Трактовка определения«что такое гедонизм» с греческого переводится как «стремление к удовольствию». Появился термин в античности.

Гедонизм — учение этики, определяющее смысл существования людей, сводящийся к непрестанному желанию получать удовольствие от всего, что окружает человека. Он ведет себя так, чтобы получить максимум блаженства — физического, морального.

Противоположность гедонизма — аскетизм. Разница понятий в том, что сторонники второго направления воздерживаются от наслаждений. Доходит до того, что они отказываются от жизненных благ, подавляют чувственные устремления.

С учетом отличий плотских и нравственных наслаждений в психологии выделяют отдельный термин – эвдемонизм. Смысл жизни отличается — приверженцы стремятся к душевным утехам, к благополучию.

Философия гедонизма

Гедонизм в философии — это доктрина о превосходстве плотских, нравственных жизненных утех. Зачинатель — Аристипп, продолжатель Сократа, выделял два душевных состояния человека — удовольствие как приятное, деликатное и как вульгарное душевное движение. Между ними не делается различий, понятия схожи.

По мнению представителя философии, тропа к благополучию лежит в постижении наивысшего блаженства, уклоняясь от боли. Определение в философии: гедонизм — это этическое учение, которое считает блаженство высшим достатком и смыслом жизни.

Эпикур считал наслаждение принципом состоявшейся личности. Это освобождение от нежелания, брезгливости. Цель — не блаженство, а высвобождение от мук.

В 20 веке английский мудрец Бентам приобрел популярность благодаря философской идее прагматизма. Его этико-философские постулаты:

  • смысл деятельности человека — приобретение утех и наслаждение от мук;
  • эталон анализа явлений — пригодность человека;
  • компонент развития социума — влечение к повышению пользы посредством гармонии.

Он считает, что личность должна иметь особые «гедонистические соображения» в повседневной жизни.

Основные принципы гедонизма

Современное европейское общество признало доктрины утех — они приобрели массовую популяризацию. Природно то, что смысл жизни личность видит в блаженстве, удовлетворении нужд. Преобладающие качества:

  • желание получать житейские блага — телесные, физические;
  • развитие границ собственной независимости;
  • презрение к штатским, личностным обязанностям, ограничивающим нужды особы;
  • отсутствие желания стараться — в получении образования и в работе, развитии, разрешении споров.

Принцип современного гедонизма — направление деятельности в сторону наслаждения и положительных эмоций для получения счастья.

принципы гедонизмапринципы гедонизма

Наследование теории причиняет неудобства:

  • препятствует личностному, карьерному росту;
  • перечит нормам нравственности;
  • провоцирует проблемы со здоровьем.

Людей связывает одно — мотивация не интеллектом, а инстинктами.

Виды гедонизма

Видов 2 – психологический, этический. Оба считают удовольствие смыслом жизни.

Психологический

Является предположением о человеческом порыве увеличить собственную радость. Единственный мотив действий — перспектива удовлетворить себя, избежать разочарований. Имеет недостаток — избыточное мнение о роли эмоций.

Психологический гедонизм основывается на теории о том, что действия особы направлены на получение наслаждения. Прочие желания помогают достичь этого. Это ненормативная теория — не велит выполнять действия, а только описывает. Психологический гедонизм — определение узкой вариации теории эгоизма. Они имеют сходство: обе ориентации направлены на получение как можно большего удовольствия.

Большинство философов отвергают ПГ.

Психологи выделяют отдельный вид гедонизма — инфантильный, берущий истоки из детства. Если родители баловали ребенка, он привыкнет к этому и, став взрослым, будет получать от жизни самое лучшее. Взамен ничего не отдаст. Такую модель поведения сложно искоренить.

Этический

Это нормативная теория того, что личность должна стремиться к блаженству: собственному (эгоизм) и всеобщему (утилитаризм).

Этические ценности в этом случае такие:

  • Более очевидные — удовольствие, польза. Соответствуют человеческим интересам в жизни. Особа, стремящаяся к ним, выражает себя по-земному.
  • Страдание и блаженство выполняют функцию привыкания. Удовольствие влияет на активность личности, его отсутствие тормозит развитие.
  • Протест мучениям — главный смысл поступков, основа счастья.

Названные ценностные качества помогают человеку испытать блаженство в жизни. Гедонизм в этике ссылается на психологические концепции о безмятежном существовании.

принципы гедонизмапринципы гедонизма

Признаки гедониста

Гедонистический образ жизни — это наследование убеждениям гедонизма. Главная ценность—получить всевозможные, ежедневные удовольствия. Гедонисты — особы, которые различными методами уменьшают собственные переживания. Действия их направлены на истинное наслаждение жизнью, они не обращают внимания на последствия. Полноценный образ жизни для таких людей — единство приятных ощущений.

Гедонист—это такой человек, который уделяет внимание занятию, приносящему радость. Когда оно исчерпает себя, он находит новое увлечение. Личность не боится заводить отношения ради любви, интима. Признаки, присущие гедонистам:

  • слабая выдержка;
  • желание получить благополучие без усилий;
  • бескультурье, самолюбие;
  • эгоцентризм;
  • безделье;
  • слабый самоконтроль.

Способы достижения наслаждения перечат обществу.

Имеет сходные по значению слова: сибарит—личность, живущая ради баловства, и эпикуреец — особа, достигающая блаженства посредством освобождения от мук. Главный источник удовольствия — идилличность.

Гедонистическая модель ценностных ориентаций личности основана на поведении человека. Гедонисты любят быть в центре внимания, придают значение внешнему виду — следят за новинками моды. Особы не боятся экстравагантности — ярко красятся, вызывающе одеваются, легкомысленно поступают.

Более 9 000 человек избавились от своих психологических проблем с помощью этой техники.

Если человек не испытывает удовольствия от жизни, говорят об ангедонии. Это ненормальное состояние психики, сложно поддающееся лечению. Способы направлены на повышения уровня эндорфина в организме. Чтобы излечиться, человек должен искать во всем радость.

Интересный факт: с учетом того, что гедонист ценит настоящее, ради двух минут блаженства он совершит деяние, которое повлечет за собой отвратительные проявления.

Плюсы и минусы гедонизма

Четкого ответа на вопрос нет. Люди трактуют гедонизм по-разному. Одни считают это погоней за новыми впечатлениями, другие — любовью к красивым вещам.

Примеры негативных последствий гедонизма:

  • Отсутствие перспектив — удовольствие надоедает, требуются новые занятия. Когда они будут пройдены, человеку ничего не приносит радость.
  • Потеря времени. В розысках блаженства пропускается момент принятия важных решений.
  • Влияние на здоровье.
  • Переедание.
  • Наркомания и прочие зависимости.

Гедонисты — эгоисты, поскольку беспокоятся о личной выгоде, удобстве. Но эгоизм есть у каждого человека. Плохого в том, что личность живет в свое удовольствие, стремится к хорошей жизни, нет. Главное — не переступить черту между безвинным получением блаженства и бездушным отношением к другим людям.

плюсы и минусы

плюсы и минусы

Гедонизм у женщин

Получение удовольствия от существования — короткий путь к счастью. Этим принципом руководствуются мужчины и женщины. Они наслаждаются жизнью на данный момент, не думая о завтрашнем дне. И они избавляются от напряжения.

Признаки женского гедонизма:

  • Любит сладкое. Не только кушать, но и нюхать, рассматривать.
  • Оптимистична. Избегает негатива, проблем. Умеет развеселить скучную компанию, несмотря на осуждение.
  • Спутнику с такой женщиной хорошо, но сложно. Она — идеал страсти, любит прикосновения, часто капризничает. Мужчина чувствует себя курьером.
  • Привыкла получать желаемое. Может занять денег на необдуманную покупку.
  • Любит красивые вещи — кружева, облегающие платья, высокий каблук.
  • Выбирая друзей и любимых, обращает внимание на внешность. Хочет, чтобы рядом находились красивые люди.

Для удовлетворения желаний женщина использует не внешние факторы, а внутренние. Настроение полностью зависит от нее.

Известные гедонисты

Общество полно гедонистов. Касается не только нашего века — ценители блаженной жизни существовали и ранее. Почитателями удовольствия были Петрарка, Бокаччо, Гельвеций.

Знаменитые представители шоу-бизнеса, которые становились успешными, подходят под термин «гедонист». Они живут на широкую ногу, извлекают из жизни самое лучшее. Некоторые занимаются благотворительной деятельностью — это благодаря тому, что они удовлетворили собственную жажду наслаждения.

Тест на уровень гедонизма

Предназначение теста — определить степень гедонизма у лиц старше 18 лет. Применяется для самостоятельного прохождения и в методиках психологов. Состоит из 25 вопросов, напротив которого ставится «да», «нет»:

  • Я всегда слежу за выходом новинок кино.
  • Лучше я поголодаю, чем буду кушать невкусную пищу.
  • Я пью не самый дешевый алкоголь.
  • Считаю нормальным, когда человек пытается забыться от проблем.
  • Обожаю веселиться по-настоящему.
  • Мне знаком утренний синдром похмелья.
  • Интересные знакомства сулят развлечения.
  • Хотя бы раз мой партнер говорил о моей изысканности в сексе.
  • Мне часто говорят о моем хорошем вкусе.
  • Иногда лишаю себя чего-то, чтобы в дальнейшем вдвое больше получить удовольствия.
  • Еженедельно хоть немного, но пью.
  • Хожу по магазинам ради развлечения.
  • За последние 3 месяца хотя бы раз употреблял наркотики.
  • Хоть и не могу позволить себе все самое лучшее, пытаюсь хоть раз попробовать.
  • Редко испытываю вину за любовь к наслаждению.
  • Когда болит голова, лучшее для меня – полежать.
  • Надо баловать себя ежедневно.
  • Если мне нравится песня, слушаю по 10 раз в сутки.
  • По вечерам у меня имеются традиции самоублажения.
  • Извлекаю удовольствие из любого занятия.
  • Общаюсь с приятными людьми в качестве подарка для себя.
  • Когда на столе стоит 2 блюда (здоровое, но простое и нездоровое, но дорогое), я выберу второе.
  • Если играет красивая музыка, рядом находится приятный собеседник, позволяю выпить себе больше.
  • Я курю.
  • Не вижу радости мешать кому-либо наслаждаться пищей, алкоголем.

По окончании теста сложить количество положительных ответов.

До 5 баллов: человек-отшельник. Способен отрекаться, переносить трудности, максимально упрощая жизнь. Личность любит размышлять, умственные задания приносят удовольствие. Мало общается с незнакомыми людьми. Окружающие не понимают позиций, считают характер особы тяжелым. Друзей у них мало.

плюсы и минусыплюсы и минусы

6-13: больше монах, чем гедонист. Если необходимо, человек легко справится с трудностями. Работящий, любит достигать целей, критичен. Личность редко переедает, не злоупотребляет алкоголем, боясь сорваться. Друзей мало, имеет постоянных собеседников.

14-19: больше гедонист, чем отшельник. Любит напиться, покушать, общаться с интересными людьми. Таким личностям необходимо жить плодотворно, правильно решая проблемы. Угроза — опуститься в бездонный гедонизм.

20-15: закоренелый гедонист. У человека много друзей, он продвинулся по карьерной лестнице, самосовершенствовался, но живет скотской жизнью. Он не способен само отрекаться, справляться с трудностями. В жизни немало ярких событий, но внутри душа пуста.

На вопросы отвечают быстро, не задумываясь.

Книги про гедонизм

Понятию уделяли внимание ученые, психологи и философы. Трактовка гедонизма встречается в произведениях художественного слова. Известные книги:

плюсы и минусыплюсы и минусы

«Принципы этики» Д. Мур. Философ из Англии рассуждает о понятии, объясняет заблуждения – слияние удовольствия с способов его получения.

«Короли и капуста» О. Генри. Писатель выдумал страну, жители которой пытались себя развлечь.

«Мозг и удовольствия» Д. Линден. Описываются открытия в сфере нейробиологии, позволяющие взглянуть на получение блаженства.

«Портрет Д. Грея» О. Уайльда. Экранизированное произведение, демонстрирующее отрицательные проявления, последствия гедонизма.

«Год в Провансе» П. Мейл. Герой отказался от бизнеса, уехал во Францию, где ни в чем себе не отказывал.

Список книг можно бесконечно продолжать — они рассказывают об удовольствии, отсутствии страданий. Их стоит прочесть.

Декаданс—спад, понижение уровня произведений литературы. Декадентский гедонизм — утрата в рассказах ценностей общества — долг, супружеская верность, трудолюбие. Перечисленные гедонистические произведения были признаны шедеврами.

Лозунг «смысл бытия — гедонизм» существует тогда, когда наслаждение воодушевлено и подчинено нравственным ограничениям. Удовольствие не может быть положено в основу существования человека, поскольку оно сопровождается скукой.

Если вы не хотите сдаваться и готовы реально, а не на словах, бороться за свою полноценную и счастливую жизнь, вам может быть интересна эта статья.

Гедонизм — Википедия

Гедони́зм (др.-греч. ἡδονή «наслаждение, удовольствие») — аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью (тогда как все остальные ценности являются инструментальными, то есть средствами достижения удовольствия). Гедонизм часто отождествляют с утилитаризмом, но между этими доктринами есть различие. Гедонизм есть учение чисто аксиологическое: оно утверждает, что ценно, но не делает предписаний, как должны вести себя люди. Гедонизм сам по себе не является законченной моральной системой, он лишь может служить ценностным основанием для построения таковой. Утилитаризм есть консеквенциалистское этическое учение, которое даёт конкретные предписания для поведения людей. Утилитаризм утверждает, что правильное общество должно быть организовано так, чтобы действия людей максимально приносили друг другу удовольствие и минимизировали страдание. Гедонизм, в отличие от утилитаризма, допускает и чисто личное, эгоистическое стремление.

История гедонистических учений

Гедонизм как чистая философия

Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435—355 гг. до н. э.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью, по мнению Аристиппа, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу, находится именно в получении физического удовольствия.

Эпикур описывает удовольствие как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья. Высшим удовольствием и его мерой, согласно Эпикуру, является отсутствие боли и страдания. Поэтому счастье достигается с помощью атараксии — освобождения от боли и беспокойства, умеренным потреблением земных благ.

Во время расцвета абсолютизма гедонизм был одним из отличительных жизненных принципов так называемого галантного века в психологии аристократов XVIII века в Европе, и в особенности во Франции во времена правления Людовика XV. Однако зачастую он понимался вульгарно, как стремление к простейшим удовольствиям, которые в обществе обычно считались признаками аморального поведения. Возвращение серьёзного философского подхода к гедонизму обычно связывают с именем британского юриста и философа Иеремии Бентама. Бентам также является основателем утилитаризма — этической теории, согласно которой общество должно заботиться о максимизации удовольствия своих членов.[1]

Научная дискуссия вокруг гедонизма

Генри Сидгвик (Henry Sidgwick) в своём описании гедонистических учений ввёл различие между этическим и психологическим гедонизмом. Психологический гедонизм является антропологической гипотезой о стремлении любого человека (независимо от того, является ли он сам идейным гедонистом) увеличить собственные радости. Чисто физиологически единственными мотивами поступков являются перспектива удовлетворения и избегание страданий. В свою очередь, этический гедонизм является нормативной теорией или группой теорий о том, что человек должен стремиться к удовлетворению — или собственному (гедонический эгоизм), или всеобщему (универсальный гедонизм или утилитаризм). Бентам разделял обе формы гедонизма. В частности, как психологический гедонист он писал:

Природа поставила человека под власть двух суверенных владык: страданья и радости. Они указывают, что нам делать сегодня, и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола.

Таким образом, Сидгвик указал, что по крайней мере одна из форм гедонизма (психологический гедонизм) имеет характер научной гипотезы, которая нуждается в проверке. И здесь возможны были два подхода.

Первый подход научной проверки психологического гедонизма состоит в том, чтобы использовать его как постулат для некоторой более широкой теории поведения людей и проверить, действительно ли они ведут себя так. Наиболее известный пример здесь — работы участников Австрийской экономической школы и других экономистов-маржиналистов: Карла Менгера, Вильфредо Парето, Людвига фон Мизеса и т. д. Эти авторы постулировали, что любой гражданин в своём экономическом поведении стремится к максимизации удовольствия, и именно исходя из этого принимает решения о покупке товара или вступлении в иные товарно-денежные отношения. Австрийская школа совершила революцию в мировой экономической мысли, некоторые её участники (в частности, Мизес) получили Нобелевские премии. Тем не менее, до сих пор сохраняются споры, можно ли считать успехи теорий перечисленных авторов доказательством гедонизма, или же они лишь опровергают ограниченный круг альтернативных учений.

Второй подход научной проверки психологического гедонизма состоит в исследовании нейромеханизмов мотивации человека и других животных с целью выявления единого стимула любого сознательного поведения. Психологический гедонизм верен, если за любым сознательным поступком всегда лежит один и тот же конечный критерий принятия решения. Наиболее известные аргументы в пользу гедонизма связаны с работой так называемых центров удовольствия. В 1954 году американские физиологи Олдс и Милнер показали, что электростимуляция некоторых центров мозга крыс и мышей может по сути напрямую управлять их поведением. Было показано, что животным нравится стимуляция этих центров, и даже если им самим предоставляется возможность замыкать электроды, они это делают безостановочно, отказываясь от еды и других необходимых действий.[2]

Дальнейшие исследования показали, что найденные учёными центры связаны с выделением таких нейромедиаторов как дофамин, серотонин и норадреналин, но они ответственны скорее за стимуляцию, нежели собственно за удовольствие. Аналогичные опыты на людях показали, что хотя у них и присутствует сильная мотивация стимулировать центры, они испытывают при этом не столько удовольствие, сколько азарт и предвкушение.[3] Однако в мозге были обнаружены другие центры (на этот раз, связанные с работой не катехоламинов (норадреналин и др), а опиоидов). В частности, Берриджем и Смитом было показано, что удовольствие можно надёжно вызывать, воздействуя на опиоидные мю-рецепторы в бледном шаре и прилежащем ядре.[4] Тем не менее, как признают сами авторы, само наличие этих центров тоже мало что доказывает, так как неясен дальнейший каскад событий после раздражения рецепторов.

В 2014 году Виктор Аргонов предложил набор постулатов, подтверждение которых могло бы строго означать научную проверку психологического гедонизма.[5] Он утверждает о необходимости поиска нейрокоррелята удовольствия — нейрофизиологического параметра, максимизация которого однозначно связана с любым волевым поведением. На сегодняшний день такой параметр неизвестен. Ни уровень катехоламинов, ни уровень опиоидов не могут претендовать на роль нейрокоррелята удовольствия. Скорее всего, работа этих нейромедиаторов является лишь промежуточным звеном в механизме появления удовольствия. Помимо нейромедиаторных, существуют и более фундаментальные гипотезы о нейрокорреляте удовольствия. Так, Карл Фристон считает, что поведение может быть сведено к минимизации информационной свободной энергии.[6] Согласно теории Владимира Швыркова, фундаментальной целью работы мозга является снабжение нейронов определёнными метаболитами.[7] Наконец, Сергей Мурик предполагает, что непосредственным нейрокоррелятом удовольствия является уровень поляризации мембран отдельных нейронов.[8][9] Такое обилие гипотез указывает, что наука пока далека от строгого определения нейрокоррелята удовольствия, если он вообще есть. Тем не менее, работы в этом направлении продолжаются. В итоге, по мнению Аргонова, наука должна найти фундаментальную мотивацию, которую невозможно перепрограммировать никакой модификацией мыслящей структуры. Если такая фундаментальная мотивация существует, то это, вероятно, и стоит считать доказательством психологического гедонизма.

Гедонизм и футурология

Современная футурология (главным образом, трансгуманисты) считает, что в будущем человек сможет менять структуру своего тела и искусственно изменять психику.[10][11][12] Значительная часть трансгуманистов придерживается гедонистических ценностей и считает, что одним из магистральных направлений дальнейшей автоэволюции биосферы будет повышение счастья человека и, возможно, остальных чувствующих существ. Происходить этот процесс будет с помощью новейших технологий, включая прямое воздействие на мозг.

Наиболее известным представителем гедонистического трансгуманизма является британский философ Дэвид Пирс, автор книги «Гедонистический императив»[13]. В ней гедонизм рассматривается как основополагающая нравственная ценность для всей биосферы. Дэвид Пирс является одним из основателей «Аболиционистского общества» (The Abolitionist Society)[14] — группы трансгуманистов, призывающих к прекращению страданий всех чувствующих живых существ посредством использования передовых биотехнологий. Сегодня Пирс призывает к использованию всех доступных средств для этих целей, включая сильнодействующие психотропные препараты. Он является последовательным сторонником легализации наркотиков и владеет рядом доменов со скандальными названиями, например, opioids.com, mdma.net и др. В частности, энтактоген MDMA (Экстази) он считает препаратом, показывающим человеку мир будущего, где будут побеждены психические болезни и насилие.

См. также

Примечания

  1. Bentham, Jeremy. An introduction to the principles of morals and legislation. — London : T. Payne, 1789.
  2. Olds J., Milner P. (1954). «Positive reinforcement produced by electrical stimulation of septal area and other regions of rat brain». Journal of Comparative and Physiological Psychology 47: 419-427.
  3. Berridge K. C., Robinson T. E. (1998). «What is the role of dopamine in reward: Hedonic impact, reward learning, or incentive salience?». Brain Research Reviews 28: 309–369.
  4. Smith K. S., Berridge K. C. (2007). «Opioid limbic circuit for reward: interaction between hedonic hotspots of nucleus accumbens and ventral pallidum». Journal of Neuroscience 27: 1594–1605.
  5. Argonov V. Yu. (2014). «The Pleasure Principle as a Tool for Scientific Forecasting of Human Self-Evolution». Journal of Evolution and thechnology 24: 63-78.
  6. Friston K. (2010). «The free-energy principle: A unified brain theory?». Nature Reviews Neuroscience 11: 127–138.
  7. Швырков, В. Б. Введение в объективную психологию. Нейрональные основы психики. — Москва : Издательство Института психологии РАН, 1995.
  8. Мурик, С. Е. Общие нейрональные механизмы мотиваций и эмоций. — Иркутск : Издательство Иркутского государственного университета, 2006.
  9. ↑ О природе эмоций, или Что чувствует амёба в горячей воде
  10. Bostrom N. (2005). «A history of transhumanist thought». Journal of Evolution and Technology 14: 1–25.
  11. Косарёв В. В. (1997). «Кто будет жить на земле в 21 веке?». Нева: 135–149.
  12. Аргонов В. Ю. (2008). «Искусственное программирование потребностей человека: путь к деградации или новый стимул развития?». Вопросы философии 12: 22-37.
  13. Pearce, David. The Hedonistic Imperative (англ.) (1995—2007). Проверено 16 июля 2013. Архивировано 19 июля 2013 года.
  14. ↑ The Abolitionist Society (англ.). Проверено 16 июля 2013. Архивировано 2 декабря 2008 года.

Ссылки

Что такое гедонизм?представители? — Студопедия

Гедонизм (греч. наслаждение) — принцип обоснования моральных требований, согласно к-рому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло — как то, что влечет за собой страдание. Теоретический Г. является разновидностью натурализма в этике. В его основе лежит представление, что гл. движущим началом в человеке, заложенным в него природой и определяющим все его действия, является наслаждение. Г. возник еще в древности. В Греции гедониками называли последователей этики Аристип-па. Наиболее развитой формы Г. достиг в учении Эпикура. Идеи Г. занимают центральное место в утилитаризме Милля и Бентама. В совр. буржуазных теориях Г. обычно присутствует лишь в качестве методологического принципа — способа определения добра, хотя большинство буржуазные атиков считают определение добра через наслаждение грубым упрощением и вульгаризацией моральных проблем.

162.Что такое эвдемонизм? Назовите представителей.

Эвдемонизм – принцип обоснования ценностей, согласно которому высшей целью человеческой жизни является счастье блаженство.

В основе античного эвдемонизма лежит сократовская идея внутренней свободы, достигаемой благодаря самопознанию личности и её независимости от внешнего мира.

Представители: Аристотель, Эпикур,стоики,Спиноза.

Что такое эгоизм? В чём суть «разумного эгоизма»?

Эгоизм(я) – принцип жизненнойориентации основанный на себялюбии, заботе о своём «я» и его интересах даже ценой блага других. Как моральный принцип эгоизм может быть связан с эвдемонизмом и гедонизмом(киники, киренаики).


В 18 веке возникает теория «разумного эгоизма».Французские материалисты считали, что основой добродетели является правильно понятый собственный интерес — «разумное себялюбие».Как природное существо человек имеет свои частные интересы, но как разумное существо, он должен соотносить их с интересами общества.

Одним из создателей эгоизма считается англ просветитель Б. Мандевиль. Он считал, что поведение людей является производным от себялюбия, который представляет собой чувство самосохранения, побуждающее человека вести борьбу за жизненные средства. Эгоизм в целом является благом для общества. То, что называют злом (моральным и физическим) «Является тем великим принципом, который делает нас социальными существами». Истинная добродетель – в стремлении, вопреки природной склонности, к благу других, исходя из разумных целей.

Что такое утилитаризм?

Утилитаризм (польза, выгода) – направление в этике,считабщее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков; принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения определенной цели. Утилитаризм явился следствием сенсуалистических теорий. Его основоположник – И. Бентам – считал основой морали полезность, которую отождествлял с наслаждением.

что это такое, принципы, виды, плюсы и минусы

Гедонизм – это направление жизненной концепции, философское учение, где главным жизненным смыслом представляется удовольствие, оно же является ключевой ценностью, терминальной, тогда как все остальные являются только способами достижения удовольствия. Гедонизм это аксиологическое учение, выставляющее только смысл и ценность получения удовольствия, но не дающее людям предписаний как именно этого достигать, т.е. не ограничивающее действия, не дающее канонов поведения.

В понимании различных философских школ и трактовок моральных систем, гедонизм видит смысл жизни и в эгоистическом стремлении, при этом не воспринимается, как законченная система моральных воззрений. Эту концепцию можно считать основой для зарождения течения, тем, что даёт направление основных ценностей, но не строгой регламентирующей концепцией.

Что это такое

Определение, что такое гедонизм даётся обычно в философских направлениях, где прямое трактование сводится к наслаждению, что также является практически дословным переводом с греческого. Если рассматривать понятие шире, то это не только посредственное и бездумное стремление к удовольствию материальному, но также и жизненная цель в стремлении наслаждаться каждой секундой, соответственно человек продумывает другие свои действия и ставит цели для получения ещё большего наслаждения. Конечно, подобная человеческая позиция может привести к тому, что для своего удовольствия человек может переступить социальные нормы или просто пренебрегать общественным порядком – это вопрос внутренней культуры и опять же удовольствия. Иногда бывает значительно полезней нарушить социальный кодекс и грубо ответить тем, кто нарушает ваши психологические границы, тем самым сохранив свой душевный покой и психическое равновесие, вместо того чтобы тратить время на негативное общение.

Простыми словами гедонизм представляет собой исповедование не очень сложных удовольствий.

Это простые моменты радости от вкусной пищи, интима, алкоголя, общения с друзьями и занятий хобби. Более сложные формы могут включать достижение высоких навыков развития какого-то качества, где сам процесс познания и результат приносят удовольствие. Гедонист никогда не будет учиться езде на лошади, если это приносит страх и напряжение, какие бы выгодные моменты за этим не стояли потом. Но вот, когда сам процесс развития приносит кайф, тогда и достижение становится очень мотивированным.

Примеров может быть сколько угодно, весь смысл сводится к тому, что каждая личность получает удовольствие в зависимости от своего уровня развития и общих ценностей. Одинаково можно считать гедонистом того, кто тратит последние деньги на алкоголь и того, кто на последние копейки покупает книгу по квантовой механике. Счастье может вообще не иметь отношения к материальному миру и тогда личность может радоваться закату, прогулке, общению, кто-то чувствует радость и удовольствие от помощи окружающим или от путешествий.

Истинные смысл жизни гедонизма никогда не будет про разрушительные последствия, поэтому те, кто, прикрываясь этим течением, употребляют наркотики, убивают других, грабят магазины, скорее причисляются к сибаритам, ведь настоящий гедонист будет развиваться и переходить на более высокие уровни. Этот человек, живя в тёплой квартире, захочет сменить её на дом, прочитав пару умных книг, захочет совершенствоваться дальше. Всё не упирается в физические наслаждения, хотя этот комфорт ценится высоко, гедонист будет придерживаться более изысканных желаний, которые не наскучат за один день и всегда имеют продолжение. Люди ориентированы на постоянное получение счастья, а значит, будут искать его в деятельности, приносящей удовлетворение, а не в литрах алкоголя, приносящих на утро негатив.

Гедонизм в философии

Гедонизм в философии это концепция, принадлежащая мыслителю Аристиппу, выделявшему только два состояния человеческой души – боль и удовольствие. Счастье и главное человеческое стремление в этой концепции преподносилось как максимальная степень удовольствия, сводя даже общий смысл жизни к получению только физического удовольствия, как самого доступного. Сейчас подобный подход несколько видоизменился и стали включены понятия развития, морали и этики, где исключительно физическое наслаждение является важным, но не преподносится, как единственная смысловая единица жизни. Распространение гедонизма было очень велико в эпоху абсолютизма, и при этом трактовалась с аморальной точки зрения, когда ради собственных простых нужд и наслаждений человек мог переступить закон, нарушить баланс, совершить преступление.

От первоначального понятия осталась установка на то, что всё приносящее боль и несчастье является негативным, а радующие вещи или события рассматриваются как позитивные. Это мировоззрение полностью опирающееся на человеческие самоощущения, без заведомого объяснения, что делать и к чему стремиться, поскольку то, от чего один будет в восторге, расслаблении и наслаждении другому может принести разочарование. В некоторых вариантах развитию доли гедонизма способствуют психотерапевтические учения, заставляющие человека прибывать в настоящем и постоянно искать способы его улучшить, увеличивающие чувствительность к собственным потребностям и заставляющие развивать находчивость их удовлетворения. Фокус внимания сместился с материального и простых радостей пищи и алкоголя, гедонисты включают такие понятия, как душевный комфорт, саморазвитие, приятное общество и прочие тонкие нематериальные вещи. Еще у киренаиков утверждается ценность самобытности личности и удовлетворения её личных потребностей, как самой главной жизненной цели, способствующей как развитию, так и благополучию.

Принципы гедонизма

Чётко прописанных принципов, которые подлежат исповедованию каждым гедонистом, нет, так как эта концепция является индивидуальной и личностно ориентированной. Но вместе с этим есть определённые черты, развив которые человек приближается к постоянному получению удовольствия. Первое – это количество наших ожиданий от реальности, и чем они выше, тем более несчастны оказываются люди, поскольку слишком красивые картинки редко оправдываются. На негативных ожиданиях контраст происходит ярче и приятнее, ведь когда вы ожидаете провести все выходные в работе и внезапно отчёт сдавать не надо, то радость от таких банальных выходных увеличивается, точно также, как и когда вас подвозит друг в метель – просто сидеть в салоне машины не представляет радости, но на фоне того, что можно было идти километр по сугробам это очень радует. Таким образом, можно работать со своей психикой, не наделяя большим позитивом, то, что только ожидается или планировать мероприятия, гарантированно радующие вас.

Гедонисты постоянно следят за процессами, приносящими счастье, и чтобы его уровень не падал или ищут варианты, радующие постоянно своим процессом (прогулки, поездки, приготовление пищи) или чередуют их. Даже самый вкусный торт перестанет приносить удовольствие, если оставит только его в качестве еды, самый любимый человек превратится в ненавидимого, если сузить круг общения до него одного. Это касается всего, поэтому у гедонистов есть чёткий принцип не переборщить с частотой какого-то удовольствия, дабы не снизить интенсивность, а также стремиться к постоянному поиску новых источников, более сложных многогранных. Даже радость от безделья присутствует только после продуктивного труда, а не после четвёртого дня проведенного в постели с сериальчиками и пиццей.

Острота ощущений приходит в умении наслаждаться и сочетать различные моменты. Выпить залпом элитный алкоголь, не оценив вкуса где-то в подворотне – это не про гедонизм, сколько бы ни стоила бутылка. Либо посвящайте это время и обстановку, выберите свободный вечер, поставьте исключительную музыку, усядьтесь в любимом кресле, либо выберите момент. Бокал шампанского натощак на берегу моря, с рюкзаком только приехав, может быть большим наслаждением, чем это же шампанское в самом дорогом ресторане, вечернем платье и в дурной компании. Наслаждение оно в деталях и принцип гедонизма сводится не к шаблонам, преподносимых рекламой удовольствий, а в том, чтобы найти своё.

Виды гедонизма

В зависимости от внутренней организации личности, привитых ценностей и окружения гедонистические убеждения могут развиваться в двух направлениях. Возвышенный гедонизм будет пропагандировать идеи красоты и развития, чувственной окрашенности и совершенства. В таких проявлениях для личности первичен не столько интим, как половой акт в несколько минут для сброса напряжения, а прелюдия, восточные учения и разговоры с партнёром на всех этапах. Многое может играть обстановка и сопровождающие звуки. Это же касается еды, т.е. тут не будет стремления к обжорству, но будет уделяться много внимания пище, чтобы она была качественной, здоровой, специально приготовленной, такие люди всегда будут вкусно есть, пробовать новые экзотические сочетания и баловать себя не столько килограммами дешёвой еды, сколько порциями деликатесов.

Большое внимание в возвышенном гедонизме уделяется впечатлениям, поэтому тут часты путешествия, прогулки по красивым местам, различные хобби, связанные с искусством. Личность всегда направлена на развитие и ищет много нюансов в новых впечатлениях, некоторые способны испытывать оргазмические ощущения от мелодии или картины и естественно это требует определённого развития, чувствования, понимания и толкования. Насыщенность жизни для таких личностей понимается через эмоциональную сторону, они идут на психотерапию, чтобы улучшить качество, тонкость понимания, а не только когда жизнь трещит по швам от кризиса или эмоционального пика.

Низменный гедонизм проявляется совершенно иначе и держится больше на биологических потребностях человека. Качественные категории возвышенного гедонизма тут измеряются количеством, хотя могут касаться той же сферы – от еды требуется, чтобы стол ломился, а холодильник не закрывался, чтобы желудок был переполнен, при этом её качество или вкусовые моменты становятся далеко не на первое место. В интимной жизни место больше занимает похоть, которой всё равно с кем, где и как, упор делается не на различные удовольствия чувственного спектра и погружение в этот мир, а быстрое удовлетворение потребностей.

Низший гедонизм способен толкать людей на антисоциальные поступки, тогда как возвышенный развивает личность. Вообще, чем больше наслаждений находится в простом спектре, тем ближе личность по своему существованию к животным – это всё ещё гедонизм, но уже очень близко к личностному разложению.

Плюсы и минусы гедонизма

Понятие неоднозначное, проявлений его столько же, сколько людей, хотя и есть два основных вида, поэтому однозначно причислить гедонизм к позитивному проявлению или негативному нельзя. Стремление к удовольствию является важным этапом развития, это стимул и мотивация для многих достижений, в то же время когда гедонизм доведен до абсолюта, то несёт всё больше неприятностей. Ориентированность личности на удовольствие, без принятия ответственности, заботы о завтрашнем дне является проявлением инфантильности, несущей только растраты и моральное разложение. Если это подростковый возраст, то есть надежда на контроль со стороны взрослых и саморазвитие, если это присутствует у взрослого человека, то вероятно, что будут потеряны все накопления, здоровье и социальные связи, причём в кратчайшие сроки.

Когда человек причисляет себя к гедонистам, потому что ищет для себя лучшего, хочет питаться качественными продуктами и принимать ванну с солью, а не быстро мыться под душем – это благоприятное развитие, поскольку тут присутствует необходимая забота о себе, обусловленная потребностями и завтрашним днём. Правильное питание, вкусная еда, комфортные условия жизни – это всё продлевает жизнь, повышает работоспособность, освобождает время для творчества. Когда человек останавливается на удовольствии от психоактивных веществ, то происходит только разрушение физической оболочки, путей развития и всего социума.

Гедонизм, доведённый до максимума, в итоге может лишить человека всех удовольствий, хотя исповедует их как смысл и цель жизни. Постепенно потребности растут, и в один день прогулки становится недостаточно для счастья, чашка кофе уже не радует, а поцелуй любимого не бередит переживания, тогда люди начинают искать новое, повышать дозы. Проблема в том, что материальный мир конечен и может наступить момент, когда все ступени какой-то части удовольствий пройдены, а следующих нет. Это повергает в настолько сильную депрессию, что часто заканчивается суицидом.

Постоянная концентрация на поиске удовольствий откладывает жизнь человека и полностью без внимания оставляет его будущее. Когда мы способны переключать своё внимание и только этим находить прекрасное в текущем моменте – это позитивная сторона гедонизма, такая супер-способность сотворить радость там, где ты есть из ничего. Но когда мозг пульсирует в ритме гугла и ищет где, что ещё нового принесёт эндорфины, то счастья нет в настоящем, более того, время тратится впустую и наслаждения лишается будущее. Осознанный гедонист идёт работать, чтобы потом насладиться отдыхом и заработанными благами, тот кто просто ищет наслаждения не получает ресурсов для его приобретения в будущем.

Гедонизм прекрасен в своём здоровом проявлении, он позволяет человеку отказываться от назойливых рекомендаций окружающих и работать там, где это интересно, общаться только с тем, кто приносит энергию и воодушевление. Если взять его глобально и рассматривать здоровье и свои ощущения, как главные составляющие прекрасной жизни, то гедонистические взгляды растят зрелую, здоровую личность. Если же всё упирается только в получение кайфа любым путём и сейчас, то ничего кроме фрустрации, проблем со здоровьем и потерей любых возможностей не может быть вариантом будущего.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Гедонизм — Википедия

Гедони́зм (др.-греч. ἡδονή «наслаждение, удовольствие») — аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью (тогда как все остальные ценности являются инструментальными, то есть средствами достижения удовольствия). Гедонизм часто отождествляют с утилитаризмом, но между этими доктринами есть различие. Гедонизм есть учение чисто аксиологическое: оно утверждает, что ценно, но не делает предписаний, как должны вести себя люди. Гедонизм сам по себе не является законченной моральной системой, он лишь может служить ценностным основанием для построения таковой. Утилитаризм есть консеквенциалистское этическое учение, которое даёт конкретные предписания для поведения людей. Утилитаризм утверждает, что правильное общество должно быть организовано так, чтобы действия людей максимально приносили друг другу удовольствие и минимизировали страдание. Гедонизм, в отличие от утилитаризма, допускает и чисто личное, эгоистическое стремление.

История гедонистических учений

Гедонизм как чистая философия

Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435—355 гг. до н. э.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью, по мнению Аристиппа, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу, находится именно в получении физического удовольствия.

Эпикур описывает удовольствие как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья. Высшим удовольствием и его мерой, согласно Эпикуру, является отсутствие боли и страдания. Поэтому счастье достигается с помощью атараксии — освобождения от боли и беспокойства, умеренным потреблением земных благ.

Во время расцвета абсолютизма гедонизм был одним из отличительных жизненных принципов так называемого галантного века в психологии аристократов XVIII века в Европе, и в особенности во Франции во времена правления Людовика XV. Однако зачастую он понимался вульгарно, как стремление к простейшим удовольствиям, которые в обществе обычно считались признаками аморального поведения. Возвращение серьёзного философского подхода к гедонизму обычно связывают с именем британского юриста и философа Иеремии Бентама. Бентам также является основателем утилитаризма — этической теории, согласно которой общество должно заботиться о максимизации удовольствия своих членов.[1]

Научная дискуссия вокруг гедонизма

Генри Сидгвик (Henry Sidgwick) в своём описании гедонистических учений ввёл различие между этическим и психологическим гедонизмом. Психологический гедонизм является антропологической гипотезой о стремлении любого человека (независимо от того, является ли он сам идейным гедонистом) увеличить собственные радости. Чисто физиологически единственными мотивами поступков являются перспектива удовлетворения и избегание страданий. В свою очередь, этический гедонизм является нормативной теорией или группой теорий о том, что человек должен стремиться к удовлетворению — или собственному (гедонический эгоизм), или всеобщему (универсальный гедонизм или утилитаризм). Бентам разделял обе формы гедонизма. В частности, как психологический гедонист он писал:

Природа поставила человека под власть двух суверенных владык: страданья и радости. Они указывают, что нам делать сегодня, и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола.

Таким образом, Сидгвик указал, что по крайней мере одна из форм гедонизма (психологический гедонизм) имеет характер научной гипотезы, которая нуждается в проверке. И здесь возможны были два подхода.

Первый подход научной проверки психологического гедонизма состоит в том, чтобы использовать его как постулат для некоторой более широкой теории поведения людей и проверить, действительно ли они ведут себя так. Наиболее известный пример здесь — работы участников Австрийской экономической школы и других экономистов-маржиналистов: Карла Менгера, Вильфредо Парето, Людвига фон Мизеса и т. д. Эти авторы постулировали, что любой гражданин в своём экономическом поведении стремится к максимизации удовольствия, и именно исходя из этого принимает решения о покупке товара или вступлении в иные товарно-денежные отношения. Австрийская школа совершила революцию в мировой экономической мысли, некоторые её участники (в частности, Мизес) получили Нобелевские премии. Тем не менее, до сих пор сохраняются споры, можно ли считать успехи теорий перечисленных авторов доказательством гедонизма, или же они лишь опровергают ограниченный круг альтернативных учений.

Второй подход научной проверки психологического гедонизма состоит в исследовании нейромеханизмов мотивации человека и других животных с целью выявления единого стимула любого сознательного поведения. Психологический гедонизм верен, если за любым сознательным поступком всегда лежит один и тот же конечный критерий принятия решения. Наиболее известные аргументы в пользу гедонизма связаны с работой так называемых центров удовольствия. В 1954 году американские физиологи Олдс и Милнер показали, что электростимуляция некоторых центров мозга крыс и мышей может по сути напрямую управлять их поведением. Было показано, что животным нравится стимуляция этих центров, и даже если им самим предоставляется возможность замыкать электроды, они это делают безостановочно, отказываясь от еды и других необходимых действий.[2]

Дальнейшие исследования показали, что найденные учёными центры связаны с выделением таких нейромедиаторов как дофамин, серотонин и норадреналин, но они ответственны скорее за стимуляцию, нежели собственно за удовольствие. Аналогичные опыты на людях показали, что хотя у них и присутствует сильная мотивация стимулировать центры, они испытывают при этом не столько удовольствие, сколько азарт и предвкушение.[3] Однако в мозге были обнаружены другие центры (на этот раз, связанные с работой не катехоламинов (норадреналин и др), а опиоидов). В частности, Берриджем и Смитом было показано, что удовольствие можно надёжно вызывать, воздействуя на опиоидные мю-рецепторы в бледном шаре и прилежащем ядре.[4] Тем не менее, как признают сами авторы, само наличие этих центров тоже мало что доказывает, так как неясен дальнейший каскад событий после раздражения рецепторов.

В 2014 году Виктор Аргонов предложил набор постулатов, подтверждение которых могло бы строго означать научную проверку психологического гедонизма.[5] Он утверждает о необходимости поиска нейрокоррелята удовольствия — нейрофизиологического параметра, максимизация которого однозначно связана с любым волевым поведением. На сегодняшний день такой параметр неизвестен. Ни уровень катехоламинов, ни уровень опиоидов не могут претендовать на роль нейрокоррелята удовольствия. Скорее всего, работа этих нейромедиаторов является лишь промежуточным звеном в механизме появления удовольствия. Помимо нейромедиаторных, существуют и более фундаментальные гипотезы о нейрокорреляте удовольствия. Так, Карл Фристон считает, что поведение может быть сведено к минимизации информационной свободной энергии.[6] Согласно теории Владимира Швыркова, фундаментальной целью работы мозга является снабжение нейронов определёнными метаболитами.[7] Наконец, Сергей Мурик предполагает, что непосредственным нейрокоррелятом удовольствия является уровень поляризации мембран отдельных нейронов.[8][9] Такое обилие гипотез указывает, что наука пока далека от строгого определения нейрокоррелята удовольствия, если он вообще есть. Тем не менее, работы в этом направлении продолжаются. В итоге, по мнению Аргонова, наука должна найти фундаментальную мотивацию, которую невозможно перепрограммировать никакой модификацией мыслящей структуры. Если такая фундаментальная мотивация существует, то это, вероятно, и стоит считать доказательством психологического гедонизма.

Гедонизм и футурология

Современная футурология (главным образом, трансгуманисты) считает, что в будущем человек сможет менять структуру своего тела и искусственно изменять психику.[10][11][12] Значительная часть трансгуманистов придерживается гедонистических ценностей и считает, что одним из магистральных направлений дальнейшей автоэволюции биосферы будет повышение счастья человека и, возможно, остальных чувствующих существ. Происходить этот процесс будет с помощью новейших технологий, включая прямое воздействие на мозг.

Наиболее известным представителем гедонистического трансгуманизма является британский философ Дэвид Пирс, автор книги «Гедонистический императив»[13]. В ней гедонизм рассматривается как основополагающая нравственная ценность для всей биосферы. Дэвид Пирс является одним из основателей «Аболиционистского общества» (The Abolitionist Society)[14] — группы трансгуманистов, призывающих к прекращению страданий всех чувствующих живых существ посредством использования передовых биотехнологий. Сегодня Пирс призывает к использованию всех доступных средств для этих целей, включая сильнодействующие психотропные препараты. Он является последовательным сторонником легализации наркотиков и владеет рядом доменов со скандальными названиями, например, opioids.com, mdma.net и др. В частности, энтактоген MDMA (Экстази) он считает препаратом, показывающим человеку мир будущего, где будут побеждены психические болезни и насилие.

См. также

Примечания

  1. Bentham, Jeremy. An introduction to the principles of morals and legislation. — London : T. Payne, 1789.
  2. Olds J., Milner P. (1954). «Positive reinforcement produced by electrical stimulation of septal area and other regions of rat brain». Journal of Comparative and Physiological Psychology 47: 419-427.
  3. Berridge K. C., Robinson T. E. (1998). «What is the role of dopamine in reward: Hedonic impact, reward learning, or incentive salience?». Brain Research Reviews 28: 309–369.
  4. Smith K. S., Berridge K. C. (2007). «Opioid limbic circuit for reward: interaction between hedonic hotspots of nucleus accumbens and ventral pallidum». Journal of Neuroscience 27: 1594–1605.
  5. Argonov V. Yu. (2014). «The Pleasure Principle as a Tool for Scientific Forecasting of Human Self-Evolution». Journal of Evolution and thechnology 24: 63-78.
  6. Friston K. (2010). «The free-energy principle: A unified brain theory?». Nature Reviews Neuroscience 11: 127–138.
  7. Швырков, В. Б. Введение в объективную психологию. Нейрональные основы психики. — Москва : Издательство Института психологии РАН, 1995.
  8. Мурик, С. Е. Общие нейрональные механизмы мотиваций и эмоций. — Иркутск : Издательство Иркутского государственного университета, 2006.
  9. ↑ О природе эмоций, или Что чувствует амёба в горячей воде
  10. Bostrom N. (2005). «A history of transhumanist thought». Journal of Evolution and Technology 14: 1–25.
  11. Косарёв В. В. (1997). «Кто будет жить на земле в 21 веке?». Нева: 135–149.
  12. Аргонов В. Ю. (2008). «Искусственное программирование потребностей человека: путь к деградации или новый стимул развития?». Вопросы философии 12: 22-37.
  13. Pearce, David. The Hedonistic Imperative (англ.) (1995—2007). Проверено 16 июля 2013. Архивировано 19 июля 2013 года.
  14. ↑ The Abolitionist Society (англ.). Проверено 16 июля 2013. Архивировано 2 декабря 2008 года.

Ссылки

Гедонизм — идеология общества потребления

Философия. У каждого свои ассоциации с этим словом. Кто-то видит Диогена, вещающего из своей легендарной бочки о принципах мироустройства. Кому-то представляется образ Христа, который принёс в западный мир базовые человеческие ценности и понятия о нравственности. Кто-то при упоминании философии вспоминает Учение Будды и его гениальные «Четыре Благородные Истины» о страданиях и причинах страданий. Кто-то видит пейзажи древнего Иерусалима и убелённого сединами легендарного царя Соломона. Кто-то вспоминает о нетленной мудрости наши предков, которые учили тому, что жить надо по совести и в ладу с природой.

Кто-то вспомнит бесценные жемчужины мудрости, блистающие в творчестве Льва Толстого, который ещё в XIX веке проповедовал этическое питание и сострадательное, а не потребительское отношение к окружающему миру. Таким образом, философия бывает разной. Слово «философия» в переводе означает ‘любовь к мудрости’. Но и мудрость — для каждого своя. Истина «умеренно пьющих» в том, что «градус не понижают», — это тоже своего рода мудрость, и, что самое интересное, основана она исключительно на жизненном опыте. На этом простом примере можно понять, что не всякая мудрость и не всякая философия ведёт человека к развитию.

Одной из таких деструктивных философских концепций является такая концепция, как «гедонизм». Что такое «гедонизм»? Это философское понятие, которое во главу угла ставит наслаждение. То есть наслаждение объявляется высшим благом, высшей ценностью и, в общем-то, ни много ни мало смыслом жизни. Как ни странно это прозвучит, но гедонизм вовсе не является производной нашего века. Основоположником гедонизма принято считать некоего Аристиппа. Какое там на него просветление снизошло и какими аргументами он руководствовался — история умалчивает, однако сей мыслитель настойчиво продвигал в массы идею о том, что вся человеческая деятельность так или иначе направлена на получение наслаждения и все остальные цели в жизни — это всего лишь промежуточные цели, то есть инструменты для получения наслаждения в дальнейшем.

То есть всё, что человек делает: получает образование, работает, познаёт мир и так далее — всё это направлено на то, чтобы в конечном счёте получить удовольствие. Те же люди, которые не понимают, что единственной достойной целью является наслаждение, по мнению Аристиппа, просто временно пребывают в невежестве и действуют по каким-то навязанным шаблонам — одним словом, подобны слепым неразумным котятам. А вот те, кто уже познали истинный смысл жизни, — те, естественно, разумные люди, которые знают, чего хотят.

Здесь стоит несколько углубиться в полумрак ушедших веков и вспомнить об устройстве ведического общества. Ведическое общество делилось на четыре варны: шудры, вайшьи, кшатрии и брахманы. Наиболее интересной варной, с точки зрения гедонизма, являются шудры. Получение удовольствия как раз является главной мотивацией представителей этой прослойки общества. Всё, что они делают, сводится исключительно к получению удовольствия. Как правило, эти люди тяжело работают, чаще всего на низкоквалифицированной работе, а затем «прожигают» все плоды своего труда, стремясь получить максимальное наслаждение. Затем снова тяжёлый труд. И так по замкнутому кругу. И что интересно, представители этой варны в ведическом обществе занимали, мягко говоря, незавидное положение и считались начальной ступенью эволюции разумного существа.

Теперь вернёмся к философу Аристиппу. Аналогия между шудрами и философией Аристиппа очевидна. Но стоит заметить, что в ведическом обществе шудры вовсе не являлись элитой общества, а, скорее, наоборот. Таким образом, мы можем видеть, что в более благостные времена поклонники подобного взгляда на жизнь были в не самом завидном положении. Отсюда можно сделать вывод, что философия Аристиппа — полностью ущербна. Почему так? Попробуем разобраться более подробно.

Гедонизм — путь в никуда

Рассматривать получение наслаждения как высшую цель жизни — это изначально проигрышная позиция. Потому что достижение счастья путём получения наслаждения невозможно по той простой причине, что вожделение человека просто не имеет конца. Вспомните в своей жизни ситуацию, когда вы сильно желали приобрести какую-либо вещь. Вы считали, что она вам очень нужна и прямо-таки счастья в жизни не будет, если эту вещь не приобрести. А теперь постарайтесь вспомнить, что вы испытали, когда приобрели её. Сначала — кратковременный восторг, а затем… опустошение. Полное душевное опустошение — вот что наступает, когда человек получает долгожданный объект своего вожделения. И если проанализировать то, как человек стремится к своей цели, и то, какие чувства он затем испытывает, то получается, что любое достижение в материальном мире приносит гораздо меньше удовольствия, чем было потрачено на это усилий.

Опыт показывает, что ни одно удовлетворённое желание не позволяет испытывать наслаждение от него дольше недели, максимум двух. Очень яркий пример — это отпуск, который в наше время весьма популярно проводить где-нибудь на дорогостоящем курорте. И это очень показательная ситуация: человек полгода (в лучшем случае) усердно работает, чтобы на недельку-другую поехать в отпуск. Совершенно очевидно, что усилия и количество полученного наслаждения просто неравносильны. И так, на самом деле, во всём.

Ещё Будда Шакьямуни говорил о том, что причина страданий — желания. Нет желаний — нет страданий. Речь, разумеется, не идёт о том, чтобы отказаться вообще от всех желаний, обернуться простынёй, сесть под ближайшим деревом и дышать носом, «созерцая внутренний мир». Во всем следует придерживаться принципа здравомыслия. Будда Шакьямуни говорил о желаниях как о жажде чувственных наслаждений, но вовсе не призывал отказываться от всех желаний. У него и у самого были желания: учиться, постигать истину, практиковать медитацию, достичь Освобождения. Надо сказать, что Будда в своё время тоже прошёл путь крайних аскез и понял, что это немногим лучше, чем погоня за наслаждениями. Поэтому и проповедовал — Срединный Путь.

Таким образом, в повседневной жизни можно наблюдать истинность слов Будды о том, что желания приносят страдания. Получая желаемое, человек испытывает кратковременное наслаждение, а затем понимает, что объект его вожделения несовершенен и нужно искать что-то ещё более совершенное — и снова начинается бег за миражами. Так устроена человеческая психика, что к любому даже самому умопомрачительному уровню наслаждения человек привыкает и начинает снова «задирать планку» и искать то, что сможет впечатлить его ещё больше.

эмоции, наслаждение, радость

Яркий пример — это люди, которые употребляют наркотики. Толерантность организма — это вполне медицинское понятие, и оно даёт полное понимание о том, что такое «наслаждение» и в чём его ущербность. К примеру, если человек употребляет наркотик, повышается толерантность его организма к этому наркотику, проще говоря, организм к наркотику привыкает и перестаёт выбрасывать тот самый гормон «дофамин», который и даёт нам чувство наслаждения. И чтобы снова спровоцировать выброс дофамина, человеку нужно уже большее количество наркотика. И на этом простом примере можно убедиться, что получая наслаждение, человек быстро к нему привыкает и начинает желать ещё большего наслаждения.

Что же делать

Не стоит, однако, впадать в депрессию по причине иллюзорности смысла получения наслаждения. Так или иначе, удовольствие — это важная составляющая нашей жизни. Тут с Аристиппом сложно поспорить. Но хитрый старик умолчал об одной важной детали: уровни-то удовольствия бывают разные. Он делал упор на физическом удовольствии, то есть получении сугубо чувственного наслаждения. А может быть (вовсе не исключено), что учение его было искажено последователями, как это часто мы можем видеть в различных религиозных движениях.

Итак, какие же бывают уровни наслаждения? Вспомните, быть может, в вашем детстве был эпизод, когда вы подобрали котёнка, накормили его, обогрели и спасли от печальной участи быть разорванным дворовыми собаками. Получили ли вы при этом удовольствие? И можно ли сказать, что это то же самое удовольствие, которое человек получает от употребления алкоголя? Вопрос риторический.

Вот это и есть та вещь, которую очень важно понять. Да, отчасти Аристипп была прав: удовольствие является важной мотивацией на пути развития человека. Но ради удовольствия можно употреблять алкоголь, а можно помогать окружающим и получать удовольствие от наблюдения за тем, как их жизнь меняется к лучшему. Можете ли вы себе представить, какое удовольствие получает, к примеру, преподаватель йоги, когда видит, как меняется жизнь тех, кому он преподаёт йогу? А жизнь меняется неизбежно. Практика йоги — кардинально меняет жизнь к лучшему. И, видя этот процесс, преподаватель йоги неизбежно получает моральное удовлетворение от того, что его деятельность приносит кому-то благо.

медитация, йога

И главный секрет в том, что удовольствие такого высшего уровня не идёт ни в какое сравнение с удовольствием от алкоголя, никотина, кофе, вкусного тортика, отдыха на Кипре и так далее. Потому что эгоистичное наслаждение заканчивается очень быстро. Удовольствие от интоксикантов — самое непродолжительное. Как только уровень наркотика снижается в плазме крови, всё удовольствие заканчивается. Как только заканчивается отпуск на Кипре, приходится возвращаться к ненавистной (чаще всего) работе. Чего нельзя сказать об удовольствии, которое получает человек от деятельности на благо окружающих. Тому, кто хоть раз испытал этот высокий уровень удовольствия, уже чаще всего просто не интересны те уровни, которые находятся ниже.

Что же касается гедонизма, то, помимо Аристиппа, философию гедонизма проповедовал ещё и некий Эпикур, и вот его взгляд является уже более приближенным к истине. Целью человеческой деятельности он объявлял не само получение наслаждения, а устранение боли, страданий, беспокойства, несчастья и так далее. И вот эта позиция уже более близка к Учению Будды, который также учил своих последователей, что нужно устранить страдание. Но тут важен тот способ, которым это страдание устраняется. Широко распространено мнение, что страдание, опять-таки, нивелируется получением наслаждения. То есть, чтобы устранить страдание, надо просто получить максимум наслаждения. Однако, как мы уже разобрали выше, это приведёт только к новым страданиям. Поэтому очевидно, что нужен иной способ избавления от страданий. И именно об этом говорил Будда.

Итак, Учение Будды также в какой-то мере учит тому, что цель жизни человека — избежать страданий. Только достигается это — путём успокоения своего ума. И главным инструментом для этого является практика йоги и медитации. Это и есть самый эффективный способ избавления от страданий и гармонизации своей жизни и пространства вокруг себя.

что это такое, основные принципы, плюсы и минусы

Приветствую Вас, друзья!

Каждому из нас нравится заниматься приятными и интересными делами. Но мир не идеален, поэтому приходится идти на компромиссы, постоянно в чём-то себя ограничивать и заниматься скучными, не особо интересными делами. А что если полностью построить свою жизнь так, чтобы получать максимум приятных эмоций и по возможности избегать неприятных?

Впервые эту идею высказал древнегреческий ученый Аристипп, который пришёл к выводу, что смысл жизни заключается в получении удовольствия. Вокруг данного утверждения он построил целое направление в философии – гедонизм. Сегодня мы подробно разберемся в том, что такое гедонизм, узнаем основные принципы данного направления и какую пользу гедонизм принести в реальной жизни. Начнем.

Что такое гедонизм?

Данный термин имеет два значения:

  1. Философский (этический) гедонизм – это учение о том, что человек должен стремиться к получению удовольствия. При этом не следует отождествлять гедонизм с эгоизмом. Речь идёт о том, что общество должно быть построено так (и люди должны взаимодействовать между собой так), чтобы все были удовлетворены и испытывали минимум неудобств.
  2. Психологический (физиологический) гедонизм – естественное стремление человека увеличить количество удовольствий в своей жизни и уменьшить количество страданий. Данное явление считается главным (а иногда и единственным) мотивом для большинства человеческих поступков.

Во втором значении термин «гедонизм» используется редко, поэтому мы рассматриваем именно философский или этический гедонизм. Он в свою очередь может принимать одну из двух форм:

  • гедонический эгоизм – стремление к собственному удовольствию;
  • универсальный гедонизм (утилитаризм) – стремление к всеобщему удовольствию.

Этический гедонизм строится на убеждении, что весь смысл жизни человека определяется желанием получать удовлетворение от всего, что он делает. Ни одна из жизненных сфер не должна причинять дискомфорта. Человек должен любить свою работу и получать от неё удовольствие, рядом должны быть приятные ему люди, у него должны быть интересные увлечения. При этом все неприятные явления следует полностью исключить.

Основная идея гедонизма заключается в том, что нужно прожить приятную для себя жизнь, наполненную положительными эмоциями и увлекательными занятиями, при этом в ней не должно быть страданий.

Как проявляется гедонизм?

В гедонизме рассматриваются все виды удовольствий, доступные человеку: вкусная еда, секс, хобби, приятное общение, употребление алкоголя и прочее. У большинства людей удовольствие ассоциируется с различными физическими наслаждениями, но гедонизм подразумевает также получение эстетического и морального наслаждения. Это может быть удовольствие от созерцания живописного ландшафта, радость от бескорыстно оказанной помощи или чувство удовлетворенности от хорошо проделанной работы.

Гедонизм подразумевает не только выбор занятий, доставляющих удовольствие, но и отказ от всего, что причиняет дискомфорт. И вторую часть большинству людей понять гораздо сложнее. Многие из нас постоянно занимаются не приносящими радости делами, от которых можно было бы полностью отказаться. Иногда мы просто не можем отличить настоящее удовольствие от навязанного. В таких ситуациях нам кажется, что мы отдыхаем, хорошо проводим время с друзьями, а на самом деле мы пребываем в сильном напряжении.

Наверняка и у вас бывали ситуации, когда вы соглашались поучаствовать в каком-то «развлекательном» мероприятии, несмотря на отсутствие желания. Например, друзья пригласили в клуб, и вы не смогли отказать, поэтому весь вечер провели в дискомфортной для себя обстановке. Формально такое времяпровождение считается отдыхом, но на практике оно может утомить сильнее, чем самая сложная работа. Поэтому умение говорить «Нет!» – один из важнейших навыков гедониста.

Сложно найти двух человек с одинаковыми интересами и желаниями, поэтому гедонизм у всех проявляется по-разному. Главное – уметь выделять для себя дела, которые доставляют истинное удовольствие и не причиняют неудобств. Гедонистом можно назвать человека, который «прожигает» жизнь, всячески развлекается, выпивает с друзьями, живёт сегодняшним днём и не думает о завтрашнем. Точно так же гедонистом является успешный бизнесмен, который находит удовольствие в том, чтобы посвящать всё свободное время работе и строить подробные планы на годы вперёд.

Принципы гедонизма

Для полного понимания того, что такое гедонизм, достаточно знать один основополагающий принцип данного учения – нужно жить в своё удовольствие, избегая страданий. Всё остальное – индивидуально, ведь каждый человек находит удовольствие в разных вещах.

При этом существуют определенные факторы, влияющие на количество и качество эмоций, которые нам доставляют любимые занятия. Если хотите получать больше удовольствия от жизни, запомните эти принципы и учитывайте их, когда строите планы.

  1. Завышенные ожидания приводят к разочарованию даже при положительном результате. А приятные сюрпризы на фоне заниженных ожиданий радуют вдвойне. Поэтому, планируя любые приятные занятия, не следует переоценивать перспективы. Лучше продумать более скромный сценарий, а потом получить больше удовольствия за счёт неожиданных радостных событий.
  2. Гарантированные маленькие радости могут сгладить разочарование. Поэтому их всегда желательно включать в свои планы на случай, если не сбудутся какие-то важные ожидания.
  3. Нельзя перебарщивать с любимыми удовольствиями. Предположим, вы попробовали новые конфеты с необычной начинкой и решили, что отныне это ваше любимое лакомство. Так и будет, если вы будете изредка баловать себя ими. Но если вы начнёте покупать эти конфеты каждый день, то вскоре потеряете к ним интерес и лишитесь данного удовольствия.
  4. Наслаждение от определенного занятия сильно зависит от подхода к нему. В пример можно привести вино. Кто-то пьёт его маленькими глотками, стараясь прочувствовать каждую нотку его вкуса и рассматривая узоры, которые оно оставляет на стекле бокала. А кто-то выпивает практически залпом в качестве аперитива. Нельзя сказать, что второй человек делает это совсем уж без удовольствия, но уровень наслаждения совсем другой.
  5. Сила удовольствия зависит от обстановки и совмещения с другими приятными обстоятельствами. К примеру, шашлык приятнее есть на природе, даже если в вашем любимом кафе его готовят намного вкуснее. И даже секс может быть гораздо приятнее, если ему предшествует романтический ужин или другие «особенные» события.

Разумеется, следование принципам гедонизма подразумевает не только поиск удовольствий, но и избегание дискомфорта. Поэтому всегда заранее думайте о том, действительно ли вы хотите заниматься тем, что планируете. Желательно также спрашивать об этом у окружающих, ведь гедонизм подразумевает, что хорошо всем, а не только вам. И не забывайте, что нет ничего плохого в том, чтобы отказаться от неинтересного времяпровождения, предложенного друзьями.

История развития гедонизма

Основал данное учение древнегреческий философ Аристипп (V – IV вв. до н. э.). Он считал, что у человеческой души есть два основных состояния: удовольствие и страдание. По его мнению, между разными видами этих двух чувств нет особой разницы, и меняется только их интенсивность. Аристипп заложил основной принцип гедонизма: получать максимум удовольствий от жизни, избегая страданий.

Эпикур (IV — III вв. до н. э.) считал, что человек должен прожить «удавшуюся» жизнь, а важнейшим показателем удавшейся жизни он считал отсутствие страданий и несчастий. В понимании Эпикура, счастливый человек – это тот, кому не приходится заниматься неприятными делами. При этом он не придавал большого значения изысканным удовольствиям и роскоши, считая, что наиболее важными являются простые и доступные блага: личное счастье и крепкая дружба.

Английский философ Генри Сиджвик (1838-1900) по-своему определял, что такое гедонизм. Он разделил это понятие на два: «этический гедонизм» и «психологический гедонизм» (мы рассматривали их выше). Первый термин используется для обозначения классического философского гедонизма, каким его описывал Аристипп. Второй подразумевает заложенное в нашей психике стремление к удовольствиям и избегание страданий.

Плюсы и минусы гедонизма

Гедонизм – это система принципов, направленная на то, чтобы повысить уровень счастья каждого человека в отдельности и человечества в целом. С этой точки зрения его пользу можно считать неоспоримой. Так же, плюсы гедонизма проявляются в следующем:

  1. Получение удовольствия снижает уровень стресса, способствует расслаблению и хорошему отдыху. Это позволяет продуктивнее работать, избегая эмоционального выгорания, и быть эффективнее во всех делах.
  2. Стороннику гедонизма свойственно думать не только о своих интересах, но и о чужих. Поэтому рядом с таким человеком всегда комфортно.
  3. Гедонисты не накапливают негатив. Благодаря этому они не склонны к токсичности и практически никогда не ссорятся с близкими.
  4. Экспериментально установлено, что регулярное получение удовольствия повышает креативность и другие когнитивные способности. Улучшается даже физическое здоровье, поэтому жизнь гедониста становится более приятной во всех отношениях.

Имеются у гедонизма и некоторые недостатки:

  1. Ослабление вкуса к наслаждениям. Если в жизни человека много удовольствий, ему становится сложнее радоваться повседневным мелочам.
  2. Праздность. Иногда возникают ситуации, когда действительно стоит поработать несколько дней по вечерам, чтобы «сделать рывок» и привлечь в свою жизнь позитивные перемены. Гедонизм же учит всегда заниматься тем, чем хочется, а не тем, чем нужно.
  3. Вред здоровью. Данное учение никак не ограничивает человека и поощряет все действия, приносящие удовольствие. В их числе могут оказаться и вредные привычки.

Заключение

Гедонизм – это учение, в основе которого лежит красивая и жизнеутверждающая идея: каждый человек должен прожить счастливую жизнь, получив максимум удовольствия и испытав минимум страданий. Разумеется, не нужно воспринимать эту идею слишком буквально, думая, что счастливо жить можно, только если у тебя есть яхта, плавающая где-нибудь в средиземном море.

Суть гедонизма не в том, чтобы получать какие-то излишества, а в том, чтобы каждый день делать правильный выбор. Нужно выбирать то, что нравится, отказываясь от всего остального. Нам каждый день приходится принимать решения разного масштаба, и гедонизм просто подсказывает нам, какие варианты нужно предпочитать, а какие – сразу же отметать.

Парадокс гедонизма — культурологический анализ и философия

Фото Греты Рыбус

Парадокс гедонизма относится к ряду аргументов, направленных на то, чтобы показать, что погоня за удовольствиями сама по себе либо практически, либо логически саморазрушительна. «Ряд философов признали, что эта идея описывает реальное и важное явление и потенциально серьезную проблему для гедонистических версий этических теорий, таких как эгоизм и утилитаризм.”(Dietz 2018). Здесь я предлагаю чисто аналитический отчет о парадоксе, который позволяет избежать практических сомнений, связанных с существующими формулировками проблемы.

В двух основных описаниях парадокса рассматривается практическая, а не логическая задача. Аргумент от некомпетентности основывается на эмпирическом факте, что «люди систематически настолько неспособны делать выбор, способствующий счастью, что для людей более верный путь к счастью заключается в том, чтобы при выборе делать цели, отличные от продвижения счастья.»(Eggleston 2013) Счет специальных товаров основан на предпосылке, что« счастье может зависеть от приобретения определенных видов товаров, которые гедонисты не могут иметь », если они сосредоточены только на собственном счастье. (Dietz 2018; Stocker 1976) Единственной формулировкой парадокса, которая является полностью аналитической, является описание «природы удовольствия», первоначально предложенное Батлером (1726) и недавно разработанное Дитцем, согласно которому идея счастья или удовольствия (реальная) или воображаемый) ради самого себя бессмысленно; если счастье достигается только благодаря удовлетворению желания чего-либо, то сначала нам нужно желать чего-то другого, кроме самого счастья.Это, в свою очередь, подразумевает, что объекты желания, благодаря которым мы можем испытывать счастье, являются более фундаментальными ценностными обязательствами, чем счастье.

Различие между счастьем (или удовольствием) и удовлетворением желания необходимо, чтобы избежать круговых рассуждений об объекте желания: «Я могу получить удовольствие только благодаря тому факту, что мое желание [для удовольствия] удовлетворено, но мое желание может быть удовлетворен только благодаря тому факту, что я получаю удовольствие ». (Dietz 2018). Эта формулировка, несмотря на то, что она довольно парадоксальна, может противоречить общему опыту: люди, похоже, желают удовольствия ради самого себя, например, употребляя наркотики, изменяющие настроение, и в этом случае они желают определенного настроения, которое они идентифицируют как приятныйНеясно, является ли само настроение уже удовольствием, или удовлетворение желания этого конкретного настроения приводит к удовольствию по какой-то другой причине, например, потому что оно временно нейтрализует боль, скуку или чувство безнадежности. С другой стороны, я могу наслаждаться теплом солнца не потому, что это удовольствий само по себе , а потому, что я в настоящее время желаю больше тепла. Отчет об удовлетворении желания и удовольствия не самоочевиден, но гипотетичен и поэтому вряд ли убедит преданного гедониста.С другой стороны, если парадокс, сформулированный в терминах «природы удовольствия, », потерпит неудачу в случае удовольствия (базовый гедонизм), то аналогичный рассказ в терминах «природы счастья, » все еще может сохраняться только в отношение к счастью (психологический гедонизм). Например, можно утверждать, что значение, исполнение и воля к жизни (основополагающие условия того, что мы берем за счастье) проистекают из нашей способности терпеть страдания, а не из его отсутствия.Я не буду преследовать это вторичное различие здесь.

Я предлагаю чисто аналитическое изложение парадокса, согласно которому гедонизм логически несовместим либо потому, что его цель невозможно доказать (и поэтому преследовать его было бы абсурдно), либо цель может быть полностью достигнута путем выполнения условия достаточности, но затем Я утверждаю, что гедонизм рушится нигилизмом (больше нечего желать и больше ничего не делать для преданного гедониста). В первой формулировке, пусть это называется аргументом невозможности, погоня за максимумом счастья никогда не может быть удовлетворена, потому что нет максимального уровня счастья: гедонист всегда бесконечно далек от цели абсолютного или бесконечного блаженства и так далее. стремление к максимальному счастью доказуемо безнадежно.Иными словами, нет такого уровня счастья или удовольствия, который не может быть гипотетически превышен, и нет смысла преследовать цель, которая, безусловно, не может быть достигнута. Но, возможно, ставить абсолютное счастье или максимальное удовольствие, поскольку цель гедонизма является чрезмерной, а не типичной для гедонистских устремлений. Нет никакой непоследовательности в самоидентификации себя как гедониста при сохранении некоторого еще не достигнутого условия достаточности, степени счастья или удовольствия (кроме случая абсолютного счастья или максимального удовольствия, о котором уже говорилось), которого было бы достаточно, чтобы полностью удовлетворить конкретного гедониста в конкретное время.Этот результат подразумевается для любой «процедурной» гедонистской мотивации: если я просто хочу больше удовольствия ради себя, тогда, чтобы действовать по этой причине, я должен выделить , насколько больше стремиться к время. Должен ли я иметь одну порцию мороженого, две порции мороженого или героин? Какой бы вид и количество удовольствия ни удовлетворило меня на данный момент, это просто мое современное условие достаточности. По этой формулировке, если гедонизм является моим поводом для действия, и если достигается достаточное счастье или удовольствие, то эта причина больше не применяется в течение соответствующего периода времени (возможно, навсегда), что делает действие гедониста временно устаревшим.Существование без причины действовать — это не гедонизм, а практический нигилизм, опровергающий гедонистический счет.

Такое же несоответствие возникает даже тогда, когда условие достаточности не может быть практически выполнено , так как соответствующий учет гедонизма не может служить основанием для действия в целом , но только условно, при условии постоянного неудовлетворения условия достаточности. Отсюда следует, что как условие достаточности, так и его устойчивое неудовлетворение (условие недостаточности ) являются в то же время составляющими гедонистической агентуры, что делает этот более скромный отчет о гедонизме столь же непоследовательным, как и счет экстремального (абсолютного счастья).С другой стороны, гедонизм не имеет смысла, если он не может быть успешным в достижении своей цели, но если бы он был успешным, то он больше не имел бы смысла.

Единственная последовательная причина существования в качестве агента — это иметь причины действовать, что не допускает идеологии, которая бы нейтрализовала наши причины действовать. Следовательно, каждая причина для действия должна допускать дополнительные причины, если вы хотите оставаться агентом. Например, когда я чиню свою машину, я делаю это с подразумеваемым намерением поехать куда-нибудь, и я еду куда-то с намерением сделать что-то еще, и так далее.Я называю это требованием открытости причин для рационального агентства. Гедонизм не может удовлетворить это требование, потому что его невозможно удовлетворить или он заканчивается успешным гедонистическим актом, и поэтому он превращается в нигилизм, а не в продолжение гедонизма. «Каждое определение человека, основанное на счастье, нигилистично». (Badiou 2001, 37)

  • Badiou, Ален. Этика . Версо, 2001.
  • Батлер, Джозеф. Пятнадцать проповедей, проповедуемых в часовне .Британские Моралисты 1650–1800 Vol.1, изд. D.D.Raphael, Hackett, 1726 (1991).
  • Дитц Александр. Объясняя парадокс гедонизма . Австралийский журнал философии, 2018 год.
  • Эгглстон, Бен. парадокс счастья . Международная энциклопедия этики, изд. Хью Лафоллетт, Вили-Блэквелл, 2013.
  • Штокер, Майкл. Шизофрения современных этических теорий . Журнал философии, 1976.
5 841 просмотров ,
реформатских библейских исследований и молитв на Ligonier.org

«Я сказал в своем сердце:« Подойди, я с удовольствием проверю тебя; получай удовольствие ». Но вот, это тоже было тщеславием» (ст. 1).

— Екклесиаст 2: 1–11

Гедонизм, последнее нехристианское мировоззрение, которое мы рассмотрим в нашем кратком исследовании философии, можно проследить до самого Эдемского сада. В Бытии 3: 6 говорится, что Ева решила съесть запретный плод отчасти потому, что это было «восхищением» для ее глаза.Было определенное количество удовольствия, которое приносил ей плод, когда она его видела, и, несомненно, степень удовольствия, которое, как она думала, она получит, если она не повинуется Богу и отнимает у дерева. Оглядываясь назад, однако, Ева обнаружила только боль, когда она и Адам согрешили (Быт. 3: 7, 16–19).

Как мировоззрение, гедонизм связан с максимизацией удовольствия и минимизацией боли. В разные моменты истории это выражалось глупо. Мы можем думать, например, об оргии и пьянстве в Древней Греции и Риме.Другие гедонисты, однако, были более вдумчивыми и сделали все возможное, чтобы минимизировать «гедонистический парадокс». Основная проблема гедонизма заключается в том, что, стремясь достичь удовольствия, вы действительно можете найти то, чего вам больше всего хочется избегать — боль. Если вы стремитесь к удовольствию слишком далеко, вы можете потерпеть неудачу и расстроиться, что больно. Как ни парадоксально, пытаясь удовлетворить свои собственные похоти, вы можете просто найти мир боли. Эпикурейцы древней Греции являются примером этих вдумчивых гедонистов.Они преследовали удовольствие, но не «слишком много», чтобы избежать негативных последствий неудачи.

Тирания — логический конец гедонизма. Возможно, я могу максимизировать свое удовольствие, только максимизируя вашу боль. Гедонистическое мировоззрение не может постоянно осуждать меня, так как, в конце концов, я просто ищу свое собственное удовольствие. Вдумчивые гедонисты могут сказать, что удовольствие можно найти, только если никто не пострадал, но это обращение к объективной идее удовольствия, которую гедонизм отрицает. Только группа с наибольшей властью может максимизировать свое собственное удовольствие, когда трансцендентная норма не определяет удовольствие.

Отчасти христианство — это стремление к удовольствию, но это удовольствие определяется трансцендентным Богом. Христос говорит, что истинное удовольствие можно найти в вечной жизни, которую, к отвращению гедонизма, могут найти только те, кто готов терпеть сильную боль за Господа (Мф. 16:24).

Coram Deo

Гедонизм имеет тенденцию говорить, что единственное удовольствие, которое стоит иметь, это чувственное по своей природе. В конечном счете это бесполезное занятие, как говорит Соломон в сегодняшнем отрывке.Мы созданы для того, чтобы иметь отношения с бесконечным существом, и поэтому ничто конечное не может нас навсегда удовлетворить. Только Иисус может завершить нас. Когда мы преследуем Его, Христос удовлетворяет нас (Мф. 11:30) и будет и сейчас, и в вечности, приведи нас к более глубоким уровням удовольствия в Нем.

отрывков для дальнейшего изучения

Притчи 23: 19–21
Исаия 55
1 Тимофею 5: 6
1 Петра 4: 1–6

,
стоических аргументов против гедонизма — Дональд Робертсон

NB : это черновик. Я добавлю больше деталей со временем и в ответ на комментарии.

Эллинистические школы философии часто отличались друг от друга с точки зрения их определения высшего блага. Стоики определили цель жизни как достижение мудрости и добродетели. Они часто противопоставляли это общему мнению, что удовольствие ( гедон ) — самая важная вещь в жизни.Действительно, Крисипп написал одну книгу под названием « доказательств того, что Удовольствие» не является главным действующим лицом , а другую — о «Доказательствах того, что удовольствие не является добром» , т. Е. Удовольствие вовсе не является по сути хорошим, не говоря уже о высшей цели жизнь.

Гедонистические философии жизни могут принимать различные формы.

  1. Наивное предположение, что удовольствие и избегание боли — это самая важная вещь в жизни, которая обычно принимается не философами.
  2. Философия Кирены, основанная в начале 4-го века до нашей эры, которая предложила этическую систему, основанную на предпосылке, что цель жизни состоит в том, чтобы испытать телесное наслаждение в настоящий момент.
  3. Эпикурейская философия, основанная в конце 4-го века до нашей эры, которая разработала более тонкую этическую систему, также утверждая, что удовольствие является целью жизни, но различает различные виды удовольствия и придает наибольшую ценность отсутствию эмоциональных страданий ( атараксия) .

Тем не менее, сочинения Эпикура и его последователей, как известно, неоднозначны в этом отношении, и разные люди склонны по-разному истолковывать его значение. Цицерон, например, настаивает на том, что эпикурейство одобряет преследование как -атараксии , так и телесных удовольствий типа Кирены, ссылаясь на собственные труды Эпикура в поддержку этой интерпретации.

Стоики главным образом сосредоточили свою критику на наивном гедонизме, который, по их мнению, был распространенным пороком.Однако они также часто нападали на более философские доктрины своих соперников, эпикурейскую школу. Вы можете прочитать подробные описания различных критических замечаний стоиков по поводу эпикурейства в книге Сенека, Эпиктета и Цицерона De Finibus .

Эта статья исследует основные критические замечания гедонизма, найденные в стоической литературе. Стоики, как правило, нападали на гедонизм, используя метод Сократа, выявляя противоречия в позиции своего оппонента посредством вопросов.Например, часто возникают очевидные противоречия между утверждением, что удовольствие является целью жизни, и некоторыми их действиями, или другими моральными предположениями, которые они придерживаются.

Сократ был первоисточником критики гедонизма в цинично-стоической традиции. Его ученик Антисфен по общему мнению сказал, что удовольствие — это , плохо — , и что он скорее сойдет с ума, чем испытает удовольствие. Однако стоики заняли более умеренную позицию, утверждая, что боль и удовольствие не являются ни хорошими, ни плохими, но равнодушны к в отношении хорошей жизни.Поэтому важно помнить, что в отличие от Антисфена стоики не говорили, что удовольствие — это плохо. Однако они верили, что гедонизм, предположение, что «удовольствие (по сути) хорошо), был пороком и основой иррациональной страсти.

1. Самоуничтожение

Одним из наиболее важных аргументов, найденных в древней философской литературе, является утверждение о том, что отношение к удовольствию (и избеганию боли) как цели жизни является саморазрушением. В настоящее время существует большое количество научных исследований в области психологии, которые поддерживают эту точку зрения, и она стала основным элементом современной (третьей волны) когнитивно-поведенческой терапии.Мы склонны ссылаться на эту концепцию под разными названиями, например, «избегание опыта» — это тенденция избегать неприятных ощущений, таких как боль, депрессия или беспокойство. Чем сильнее мы считаем субъективные чувства плохими, тем более страстно мы будем стараться их подавлять или избегать. Это было неоднократно показано, как обратный эффект в психологических исследованиях, например, потому что, когда мы считаем, что что-то очень плохое, мы автоматически склонны уделять больше внимания этому. В случае субъективных переживаний, таких как чувства, это имеет неприятные последствия, потому что на самом деле имеет тенденцию вызывать и усиливать то, чего мы пытаемся избежать.Одно исследование показало, что люди, которые решительно поддерживают убеждение «тревога — это плохо», более предрасположены к развитию проблем психического здоровья в будущем. Это поразительно похоже на эпикурейскую доктрину о том, что боль (которая может включать в себя тревогу) является плохой — это фактически прямое доказательство того, что принятие этого ценностного суждения имеет тенденцию быть психологически вредным. Важно понимать, что вера в то, что оценка удовольствия (и избегания боли) как высшей цели жизни, так прямо противоречит современным психологическим исследованиям в целом.

Циники, в частности, были известны тем, что утверждали, что лучший способ преодолеть боль и страдание, как это ни парадоксально, — это «добровольное затруднение» или обучение себя восприятию неприятных чувств. Они используют различные аналогии, чтобы выразить это понятие. Кто-то преследуемый дикими собаками, который пытается запаниковать в панике, вероятно, будет снесен ими и подвергнут жестокому обращению с ними, но если он достаточно смел, чтобы повернуться и встретиться с ними с уверенностью, они часто отступают. Кто-то, кто предварительно схватит змею за хвост или середину, будет укушен, но тот, кто крепко схватит ее за голову, будет в большей безопасности.Кто-то, кто нерешительно пытается погасить пылающий огонь, может с большей вероятностью сгореть, чем тот, кто его попирает уверенно. Боксер, который продолжает отступать и нервно пытается защитить себя слишком боязливо, с большей вероятностью будет поражен, чем тот, кто сталкивается со своим противником, не боясь ударов. Сегодня это стало штампом , чтобы говорить о «схватывании крапивы», потому что тот, кто схватывает крапиву быстро и твердо, менее подвержен укусу, чем тот, кто делает это нерешительно.

Все эти аналогии относятся к парадоксу принятия, который стал основным элементом современного лечения хронической боли и становится все более центральным в современной поведенческой терапии при тревоге и депрессии. Чем больше мы пытаемся контролировать или подавлять неприятные ощущения, тем хуже они, как правило, становятся в долгосрочной перспективе. Принимая во внимание, что чем больше мы можем приучить себя расслабляться и активно принимать неприятные чувства, как безразличные, тем больше они имеют тенденцию естественным образом уменьшаться до некоторой степени, и тем меньше вторичных проблем связано с их переживанием.Это предполагает отношение, согласно которому болезненные или неприятные чувства полностью «безразличны» (стоицизм), а не считают, что они плохие (гедонизм).

Так много для того, чтобы судить о неприятных чувствах, слишком отрицательно («боль плоха»). А как насчет положительных чувств, тоже положительно (« удовольствие — это хорошо»)? Меньше исследований о негативном влиянии слишком большого значения на позитивные субъективные чувства. Тем не менее, многие философы и психологи в прошлом отмечали, что слишком сильное стремление чувствовать себя счастливым часто является верным способом сделать жизнь несчастной.Чувства удовольствия и счастья кажутся наиболее надежными в долгосрочной перспективе, когда мы делаем здоровые и полезные вещи в жизни, не будучи слишком непосредственно озабочены нашими чувствами. Например, давно установлено, что самоанализ связан с тревогой и депрессией. Люди, которые счастливы и удовлетворены, как правило, больше сосредоточены на внешних вещах, на других людях, на деятельности, чем болезненно озабочены своим внутренним миром. Чувство счастья лучше всего достигается с помощью косвенного подхода , который позволяет им возникать как побочный продукт здоровой и созидательной деятельности, а не из-за того, что он пытается слишком сильно контролировать наши внутренние мысли и чувства.Однако, как последовательно отмечают современные поведенческие психотерапевты, когда мы придаем слишком большое значение ощущениям удовольствия и счастья, трудно не оказаться в конечном итоге поглощенными внутренним контролем таким образом, поскольку наше внимание автоматически стремится следовать нашим оценочным суждениям в этом случае. Присвоение ценности характеру наших действий (стоицизм) и сосредоточение внимания на них, скорее иронизирует позитивные чувства, чем придание высшей ценности самим чувствам.

2. Не естественно

Некоторые древние гедонисты, начиная с кирена, пытались утверждать, что для животных и детей — это естественных , чтобы искать удовольствия и избегать боли. Это инстинкты, которые наследуют взрослые люди, утверждали они, и мы должны развивать этику на этой основе. Древние философы полагали, что то, что естественно или инстинктивно, также хорошо и полезно.

Однако стоики напрямую атаковали это утверждение. Они утверждали, что животные часто добровольно подвергаются боли или дискомфорту, а также отказываются от удовольствия при определенных обстоятельствах.Это, кажется, доказывает, что природные инстинкты, даже некоторых видов животных, не ставят удовольствие как высшую цель жизни. Например, многие животные инстинктивно переносят опасность и болезненные травмы ради защиты собственного потомства от нападения. Стоики любят ссылаться на пример быка, который рискует быть когтистым и укушенным львом, защищая более слабых членов своего стада, пример, вероятно, взятый из Республики Зенона. Кстати, я думаю, что здесь неуместно ставить под сомнение утверждения стоиков о конкретных примерах поведения животных, важно то, что их общая точка зрения верна: многие животные определенно рискуют смертью или травмой, чтобы защитить свое потомство.(На самом деле, некоторые виды крупного рогатого скота обладают достаточной квалификацией для уничтожения льва, как они описали.)

Иногда люди предполагают, что современная поведенческая психология поддерживает это предположение о том, что животные и люди в первую очередь мотивированы стремиться к удовольствию и избегать боли. Однако, это не так. Б. Ф. Скиннер, ведущий пионер американского поведенческого анализа, подчеркнул, что ощущения боли и удовольствия — это всего лишь обычные побочные эффекты подкрепления.

3.Противоречит общей моральной интуиции

Древние философы приводят множество примеров ситуаций, в которых стремление к удовольствию или избегание боли как высшего блага потенциально может привести нас к действиям, противоречащим общепринятым моральным представлениям о том, что правильно и что неправильно. Некоторые гедонисты утверждают, что страх наказания или выговора гарантирует, что они не нарушат закон, не причинят вреда другим и т. Д. Однако оказывается, что это очень слабый аргумент, поскольку легко представить себе ситуации, в которых он становится проблематичным.

Например, Цицерон приводит пример того, кто замечает, что враг или соперник собирается сесть на поленницу, в которой скрыта ядовитая змея. Наблюдатель мог просто ничего не сказать, и никто не знал бы, что он позволил сопернику сделать что-то опасное и, возможно, умереть в результате. Без риска быть пойманным или наказанным, возможно, у гедониста нет причин действовать так, как мы обычно считаем этичным.

Гедонисты будут склонны отвечать, утверждая, что их моральная совесть причинит им боль, даже если они будут вредить другим и т. Д.под покровом темноты, без риска быть пойманным. Однако это также слабый аргумент. Чувства совести изменчивы, и их можно подавить, например, употребляя определенные наркотики или подавляя чувство вины. Кроме того, хорошо известно, что многие люди просто не испытывают болезненного чувства совести в значительной степени, например, люди, страдающие от асоциального расстройства личности, или даже социопаты. Поэтому чувства совести не являются надежным руководством к действию в целом, а в некоторых случаях они незначительны или даже полностью отсутствуют.

Как всегда, может случиться так, что некоторые люди согласятся с выводом, что, будучи гедонистами, они могут оправдать действия, которые большинство людей сочли бы неэтичными, если нет риска быть пойманным и их совесть не беспокоит их. Тем не менее, для большинства людей это создаст конфликт с их другими моральными интуициями, что потенциально составляет reductio ad absurdum .

4. Не до нас

Ощущения, такие как боль и удовольствие, не находятся под нашим непосредственным контролем.Максимум, что мы могли бы сделать, — это то, что определенные действия, которые кажутся вероятными , будут иметь приятные последствия. Однако стоики считают, что это противоречиво. Чтобы судить что-то в высшей степени «хорошее», хорошее в сильном смысле, это стремление осуществить это, а судить о чем-то строго «плохое» — это желание избегать этого. Однако, возможно, иррационально сильно желать чего-то, чего мы не можем достичь. Строго говоря, мы можем только пожелать делать то, что в наших силах, не поддерживая двух несовместимых мнений.Эта цепочка рассуждений, что хорошо = желательно = достижимо, кажется похожей на принцип Канта, который гласит: «Должно подразумевать, может». Большинство из нас, конечно, обычно желают многих вещей, которые недостижимы в жизни, но стоики утверждают, что это противоречиво и, следовательно, иррационально.

Стоики утверждают, что для взрослых людей более логично и рационально передавать высшую ценность нашей собственной способности делать оценочные суждения, то есть разум. (Стоики называют это нашим «правящим факультетом» или hegemonikon .) Хорошо рассуждать — значит стать мудрым, поэтому моральная мудрость (добродетель) сама по себе становится высшим благом.

5. Двухместный стандарт

Стоики также использовали то, что сегодня когнитивные терапевты называют стратегией «двойных стандартов», чтобы выявить противоречия в позиции своих собеседников. Они просят нас подумать о том, какими качествами мы больше всего восхищаемся в других, и сравнить их с ценностями, которые мы устанавливаем для нашей собственной жизни и действий. Большинство людей не склонны хвалить или восхищаться другими, которые получают удовольствие от своей высшей цели в жизни.На самом деле, мы на самом деле хвалим людей больше, когда они добродетельно действуют перед лицом боли и страданий. Однако, возможно, лицемерно ценить другие качества в других людях, чем мы стремимся к себе. Это можно рассматривать как еще одну форму внутреннего противоречия, которая проявляется через тщательное размышление о наших ценностях.

Конечно, как и всегда

.

гедонизма — по отраслям / доктринам

Введение | История гедонизма

Гедонизм — это философия, согласно которой удовольствия — это самое важное занятие человечества, и единственное, что хорошо для человека. Поэтому гедонисты стремятся к максимизировать их полного удовольствия ( чистых любого удовольствия за вычетом любой боли или страдания). Они считают, что удовольствие — это только хорошее в жизни, а боль — это только зло , и цель нашей жизни должна состоять в том, чтобы максимизировать удовольствие, и минимизировать боль .

Психологический гедонизм — это представление, что люди психологически построены таким образом, что мы исключительно желаем удовольствия . Этический гедонизм , с другой стороны, является точкой зрения, что наше фундаментальное моральное обязательство — максимизировать удовольствие или счастье. Это нормативное утверждение , что мы должны всегда действовать так, чтобы приносило наше собственное удовольствие .

Гедонизм обычно предполагает индивидуалистическую позицию и связан с эгоизмом (утверждение, что люди должны всегда стремиться к своему собственному благу во всех вещах).Эпикурейство — более умеренный подход (который все еще стремится максимизировать счастье, но который определяет счастье больше как состояние , спокойствие , чем удовольствие). Подобный, но более альтруистический подход приводит к Утилитаризму, позиции, что моральная ценность любого действия определяется его вкладом в общую полезность в максимизации счастья или удовольствия, суммируемую среди всех людей .

Парадокс гедонизма (также называемый парадоксом удовольствия ) указывает, что удовольствие и счастье — это странных явлений , которые не подчиняются нормальным принципам , в том смысле, что они не могут быть получены напрямую, только косвенно и мы часто не в состоянии достичь удовольствий, если сознательно ищут их.

Термин «гедонизм» происходит от греческого «гедон», означающего просто «удовольствие». В общепринятом языке гедонизм означает преданность удовольствию как образ жизни , особенно удовольствий чувств , и является синонимом чувственности, либертинизма, распущенности и рассеяния.

Возможно, самым ранним примером гедонизма (и одним из самых экстремальных ) была философия Cyrenaics , ранней сократической школы, основанной Аристипом Киренским в 4 веке до нашей эры.C. (хотя, возможно, Демокрит выдвинул очень похожую философию даже раньше). Киренаики подчеркивали с одной стороны, только из учения Сократа о том, что счастье — это на целей морального действия (эвдаймонизм), в то же время отрицая, что добродетель имеет какую-то внутреннюю ценность. Они утверждали, что удовольствие было — высшее благо , особенно — физическое удовольствие , которое Аристипп считал более интенсивным и предпочтительным для умственных или интеллектуальных удовольствий, и особенно — немедленное удовлетворение , которое, как он утверждал, не следует отрицать ради продолжительности Прирост .

Эпикурейство, как полагают некоторые, является формой древнего гедонизма. Его основатель, Эпикур, согласился с тем, что удовольствие — это величайшее благо, но он отождествил удовольствие с спокойствием , а не с телесным удовлетворением, и подчеркнул уменьшение желания по сравнению с немедленным приобретением удовольствия . Таким образом, для Эпикура наивысшее удовольствие состоит из простых, умеренных жизней , проведенных с друзьями, и философских дискуссий .Эпикур также был осторожен, чтобы не предлагать нам жить эгоистичными жизнями, которые мешают другим получать собственное удовольствие.

В средние века христианских философов в основном осуждали гедонизма, который, по их мнению, был несовместимым с христианским акцентом на предотвращение греха, исполнение воли Бога и развитие христианских добродетелей веры, надежды и милосердия. Однако философов эпохи Ренессанса , таких как Эразм и сэр Томас Мор, в некоторой степени возродили гедонизм, отстаивая его на религиозных основаниях , чтобы удовольствие было совместимым с желанием Бога для людей быть счастливыми.

Либертинизм — это философия, связанная с гедонизмом, которая нашла приверженцев в 17, 18 и 19 веках, особенно во Франции и Великобритании, включая 2-го графа Рочестера (1647 — 1680), маркиза де Сада ( 1740-1814) и оккультист Алистер Кроули (1875 — 1947). Либертинизм игнорирует , или даже намеренно отвергает, религиозных норм , общепринятых моралей и форм поведения, санкционированных большим обществом, и поощряет удовлетворения любого рода , особенно сексуального.

Этическая теория утилизма года 19000 года, предложенная британскими философами Джоном Стюартом Миллем и Джереми Бентамом, разработала и усовершенствовала гедонизм, заключив, что мы должны совершать действия, которые лучше всего подходят каждому («величайшее благо для всех»). наибольшее количество «). Бентам полагал, что значение удовольствия может быть в количественном отношении к , в то время как Милль предпочел качественный подход , зависящий от сочетания удовольствий более высокого качества и простых удовольствий низкого качества.

Айн Рэнд (1905-1982), один из крупнейших современных сторонников эгоизма, отверг гедонизм как всеобъемлющую этическую систему на том основании, что, хотя удовольствие может быть целью этики, оно не может быть стандарт или руководство к действию , так как это приведет к интеллектуальному и философскому отречению .

Современные гедонисты , представленные организацией, известной как Hedonist International , стремятся в первую очередь к удовольствию, как и их предшественники, но с дополнительным акцентом на личную свободу и равенство . Христианский гедонизм — это недавнее противоречивое христианское учение , распространенное в евангелических кругах , которое утверждает, что люди были созданы Богом с первоочередной целью щедро наслаждаться Богом через знание, поклонение и служение Ему.

,

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о