Самые известные мизантропы: Известные люди, которые на самом деле оказались мизантропами

Содержание

Известные люди, которые на самом деле оказались мизантропами

Некоторые знаменитости являются такими милахами, а на самом деле они не переваривают общество и называют себя мизантропами. В этом списке Михаил Боярский, Алёна Водонаева, Билл Мюррей, а некоторых известных личностей уже нет в живых.

Алёна Водонаева

Источник: news.rambler.ru

Известная певица и телеведущая Алёна Водонаева в этом году свела к минимуму общение с людьми. Участница проекта Дом-2 также сообщила своим поклонникам, что собирается «все свои девять жизней» избегать общения с людьми.
После Алёна сообщила, что является мизантропом и социопатом, поэтому прекратила отвечать на телефонные звонки и сообщения, если они исходят не от родственников.

Людмила Улицкая

Источник: riavrn.ru

В интервью изданию АиФ Людмила Улицкая сообщила, что ещё с детства являлась «мизантропом и занудой». То интервью у известной русской писательницы взяли в 2014 году.

Михаил Боярский

Источник: www.livestory.com.ua

Он никогда не скрывал, что является мизантропом. Михаил Боярский журналисту издания «Москва 24» в 2014 году сообщил: «дураки пошли (о нынешнем поколении). Что будет дальше, неизвестно».

Александр Гордон

Источник: i42-cdn.woman.ru

Александра Гордона принято считать одним из самых известных мизантропов в стране, хотя вот что говорит сам Александр: «Мизантропом я, если и являюсь, то не в абсолютном выражении. Никого не презираю, никого не ненавижу».

Чингиз Абдулаев

Источник: kulis.lent.az

В 2014 году Чингиз Абдулаев в интервью изданию Day.Az сообщил, что сложившаяся обстановка сама вынуждает его быть мизантропом. Примечательно, что сам Чингиз Абдулаев является верующим человеком.

Артур Шопенгауэр

Источник: content.choiz.me

Артур Шопенгауэр стал одним из самых исвестных мизантропов XIX века.

Шарль-Валантен Алькан

Источник: upload.wikimedia.org

Шарль-Валантен Алькан несколько раз упоминал, что является мизантропом. Сохранилось и письменное подтверждение этому. В 1861 году в письме Фердинанду Хиллеру он упомянул, о такой своей черте личности.

Амброз Бирс

Источник: upload.wikimedia.org

Американский писатель и журналист Амброз Бирс выделялся своеобразной репортёрской резкостью, неуступчивостью, прямолинейностью, а также он был известным мизантропом.

Егор Летов

Источник: bookdigest.com.ua

Странно было бы, если бы Егор Летов не являлся мизантропом.

Стивен Патрик Моррисси

Источник: image.tmdb.org

Известный британский музыкант и поэт является не только вегетарианцем, но и… мизантропом.

Бойд Райс

Источник: rollingstone.ru

Один из самых эксцентричных певцов запомнился своей фразой: «я не фашист, я просто людей ненавижу».

Билл Мюррей

Источник: pinthisstar.com

Экстравагантный американский актёр не скрывает того, что он является мизантропом. Также Билл упоминал, что является своеобразным «генератором хаоса» и предпочитает самостоятельно выполнять работу. У него нет агента, он самостоятельно подстригает свою лужайку и делает множество других вещей, лишь бы не общаться с людьми.

«Мизантропия выступает как крайняя форма индивидуализма, противопоставления личности обществу. Связана с пессимизмом, неверием, подозрительностью, нелюдимостью«. (Википедия)

Источники

Источник: fishki.net

Источник: http://fishki.net/2442253-izvestnye-ljudi-kotorye-na-samom-dele-okazalisy-mizantropami.html © Fishki.net

Мой мир

Facebook

Вконтакте

Twitter

Одноклассники

Билл Мюррей: мизантроп, которого любят все — статьи кино

Уильям Джеймс Мюррей родился 21 сентября 1950 года в городе Эванстон (Иллинойс, США), став пятым ребенком в семье ирландских католиков. Родители Уильяма, Эдвард Мюррей (торговый агент компании по продаже древесины) и Люсиль Дойл (домохозяйка), отдали сына в иезуитскую школу, но примерным учеником ему так и не суждено было стать. Он часто дрался с одноклассниками, рисовал карикатуры на учителей и играл в школьном театре, в который записался, чтобы заглядываться на хорошеньких девушек.

Медицинский колледж в Колорадо также не принес Мюррею желаемой радости: он почти не появлялся на занятиях, увлекся марихуаной и развивал свой комедийный талант. Так, однажды будущий актер пошутил в аэропорту, что в его багаже спрятана бомба. Охрана поспешила обыскать Мюррея, но вместо бомбы была найдена марихуана. После этого случая обучение в медицинском колледже закончилось — парня отчислили, но шутить он не перестал.
В Чикаго Мюррей попадает в знаменитую актерскую студию — Second City. Впоследствии он становится одним из ведущих еженедельного комического телевизионного шоу «Субботним вечером в прямом эфире». Через это шоу прошли такие звезды, как Джон Белуши, Эдди Мерфи и Стив Мартин. Передача с участием Мюррея завоевала такую ​​популярность, что его пригласили в Голливуд. С тех пор прошло более сорока лет, а Билл Мюррей до сих пор ассоциируется с добрыми комедиями из детства, авторским кино современности, а на больших экранах ежегодно можно наблюдать фильмы с его участием.
Дважды женат, дважды разведен, отец шестерых детей, мизантроп, обладатель премий «Британской академии», «Золотой Глобус» и «Эмми» в номинации «лучшая мужская роль» и «лучшая мужская роль второго плана». Актер также известен тем, что завел автоответчик вместо менеджера, из-за которого часто пропускает интересные предложения о съемках в кино, и также тем, что сам косит свой газон, чтобы избежать лишних встреч с людьми.
По словам Мюррея, его отец имел очень специфическое чувство юмора, и чтобы насмешить его за ужином, надо было сильно постараться. Попытки насмешить его стали первыми тренировками Мюррея, поэтому можем поблагодарить Эдварда Мюррея и красивых девушек, которые заманили Билла в школьный театр за то, что в мире есть актер, который смешит и одновременно умиляет всё человечество в течение несколько десятилетий.



«Фрикадельки» (1979)

Дебютом в большом кино для 29-летнего Билла Мюррея стала лента «Фрикадельки» режиссера Айвена Райтмана. Актер сыграл старшего вожатого молодежного летнего лагеря, который любит пошутить и чувствует себя своим среди подростков. По сюжету, его внимание привлекает депрессивный парень Руди, которого коллектив не принимает в свои ряды, поэтому вожатый решает помочь Руди. Откровенные разговоры и тренировки со старшим другом возвращают Руди веру в себя настолько, что он побеждает в забеге и становится героем лагеря.

 Летняя комедия «Фрикадельки» стала отличным стартом для Мюррея и зарекомендовала его, как актера, умеющего смешить и быть чутким одновременно. Эта лента также стала первой заметной работой режиссера Айвена Райтмана, который продолжил снимать Мюррея в своих следующих фильмах и, наконец, сделал из него кинозвезду мирового масштаба.



«Охотники за привидениями» (1984)

В течение пяти последующих лет Мюррей активно снимается в кино и уверенно доказывает всему миру, что в комедийном амплуа чувствует себя, как рыба в воде. Фильмы «Там, где бродит бизон» (1980), «Гольф-клуб» (1980) и «Добровольцы поневоле» (1981) стали переходным периодом от дебюта к мировой славе в карьере актера, за время работы в которых Мюррей постепенно раскрывал свой талант, чтобы, наконец, «выстрелить» в «Охотниках за привидениями».

Над сценарием «Охотников» работал Дэн Эйкройд, который писал его под себя и своего друга Джона Белуши. К ним также должны были присоединиться Эдди Мерфи и Джон Кэнди, однако из-за неожиданной смерти Белуши они отказались играть в кино без своего коллеги. Тогда кинокомпания «Columbia Pictures» приглашает Билла Мюррея, который уже дважды успешно сотрудничал с режиссером Айваном Райтманом, и он принимает предложение с одним условием: студия обязуется профинансировать фильм «Лезвие бритвы». Актер возлагал большие надежды на этот фильм, ведь работал над его сценарием и хотел сыграть в нем главную роль. Конечно, студия его условие приняла.
«Охотники за привидениями» — это фильм о трех ученых из Нью-Йорка, которые занимаются исследованием паранормальных явлений. Из-за этого странного увлечения их отчисляют из университета, и впоследствии молодые ученые открывают собственное дело по борьбе с привидениями. Своего первого заказа они ждали очень долго, но когда получили его, то обнаружили, что весь Нью-Йорк захлестывает паранормальная активность.
В мировом прокате «Охотники за привидениями» собрали 291 млн. долларов, почти в десять раз превысив свой бюджет, а критики наперебой отмечали исполнительское мастерство Билла Мюррея. Именно в этом фильме актер создал неповторимый комический образ, который основывался на циничном юморе и горькой иронии, и придерживаться которого он будет в течение всей карьеры.

«Новая рождественская сказка» (1988)

«Охотники за привидениями» достигли огромного успеха, но лента «Лезвие бритвы», в которой Мюррей играл главную роль, а также был сценаристом, прошла незамеченной и провалилась в прокате. Этот факт настолько огорчил актера, что он бросил работу в кино на четыре года и уехал во Францию, чтобы изучать в Сорбонне философию и историю.

Вернувшись, Биллу не пришлось долго напоминать о себе, он сразу получил главную роль в современенной киноверсии «Рождественской песни» Чарльза Диккенса, которая известна под названием «Новая рождественская сказка» или «Скряга». Герой Мюррея — Фрэнк Кросс, безжалостный и хладнокровный магнат, запросто может испортить настроение в рождественский вечер кому угодно. Для перевоспитания современного Скруджа посылаются духи Рождества, которые не будут жалеть сил, чтобы растопить сердце этого жестокого мужчины. За эту роль Мюррей получил номинацию на премию «Сатурн», как лучший актер. Кстати, вместе с Биллом в фильме появились его родные братья — Брайан Дойл-Мюррей и Джон Мюррей, выполнив эпизодические роли.

«Быстрые перемены» (1990)

Данная лента интересна прежде всего тем, что она стала режиссерским и продюсерским дебютом Билла Мюррея. В паре с Говардом Франклином Мюррей снимает американский римейк франко-канадской комедии «Ограбление» (1985).
По сюжету трое друзей мечтают покинуть опостылевший Нью-Йорк, но для этого им нужна кругленькая сумма. Они придумывают оригинальный план ограбления банка и впоследствии воплощают его в жизнь. Герой Мюррея — Гримм Чиповски, переодевшись клоуном, врывается в банк и успешно приобретает нужную сумму, но, оказывается, грабить банки гораздо легче, чем бежать из страны с награбленным. Веселую тройку преследует полиция и мафия, чье заведение они ограбили, и теперь будущее уже не кажется героям таким безоблачным.
Хотя лента «Быстрые перемены» и не была отмечена никакими наградами, как часто бывает с хорошими комедиями, но в зрительских сердцах она заняла важное место и вполне справедливо может считаться «классикой Голливуда».



«День сурка» (1993)

Сюжет ленты рассказывает историю телеобозревателя погоды и по совместительству мизантропа — Фила Коннорса. Ежегодно 2 февраля Фил посещает небольшое американский городок Панксатони, где проводится фестиваль в честь сурка, которого специально будят с зимней спячки и прогнозируют по его поведению погоду. Фил ненавидит этот фестиваль и каждый раз мечтает поскорее убраться оттуда, но на этот раз он попадает во временную петлю. Застряв во времени, Фил вынужден годами просыпаться именно 2 февраля, проживая один и тот же день. Так будет продолжаться, пока он не пересмотрит свои ценности и не изменит образ жизни.
Лента «День сурка» стала шестым и последним сотрудничеством Билла Мюррея и режиссера Гарольда Рамиса. Они познакомились 1972 года в чикагском театре «The Second City», вместе работали в редакции популярного юмористического журнала, на радио, телевизионных шоу, а затем перешли в кинематограф. Гарольд Рамис был сценаристом таких фильмов как «Фрикадельки», «Добровольцы поневоле», «Гольф-клуб» (сценарист и режиссер) и «Охотников за привидениями», но самым известным их фильмом стал «День сурка».
Идея сценария принадлежала Дэнни Рубину. Впервые прочитав текст сценария, Гарольд Рамис был настроен к нему скептически, но когда студия Columbia Pictures все-таки назначила его режиссером ленты, тогда уже Дэнни Рубин усомнился в удачности этого замысла. Он представлял Рамиса как режиссера легкого жанра, который совсем не подходил для реализации его философского произведения. Споры закончились тогда, когда Рамис, Рубин и Мюррей договорились и сели вместе переписывать сценарий, результатом чего и стал «День сурка», который мы с вами знаем.
Билл Мюррей был для Гарольда Рамиса не только актером. Он всегда принимал участие в постановке мизансцен, доработке сценария, имел полноценный голос при любых изменениях в проектах. Мюррей даже крестил детей Рамиса, но в этом случае его не сразу выбрали на главную роль. Сначала наиболее подходящей кандидатурой режиссеру показался Том Хэнкс, однако, задействован на съемках фильма «Неспящие в Сиэтле», актер отказался от этого предложения. Впоследствии, уже после просмотра «Дня сурка», Том Хэнкс совсем не жалел о том, что не снялся в этом фильме. По его словам, главный герой — «жалкий сукин сын, который совершенно не подходит ему по типажу».
Стоит сказать, что Дэнни Рубину не понравился также и выбор Билла Мюррея на главную роль. Сценарист считал, что с таким режиссером и актером этому фильму никогда не стать выдающимся. «Все вокруг были переполнены энтузиазмом. Все, кроме меня », — вспоминал Дэнни Рубин.
После съемок Билл Мюррей и Гарольд Рамис больше никогда не работали вместе и не разговаривали более 20 лет. Никто из их знакомых так и не смог назвать истинную причину разрыва. Поговаривали, что на съемках Мюррей вел себя крайне непрофессионально. Тот период жизни был для актера сложным. Переживая сложный развод с первой женой, Мюррей постоянно спорил с режиссером на съемочной площадке, опаздывал на съемки или мог вообще исчезнуть на несколько дней, не предупредив никого об этом. Возможно, это и стало финальной точкой в ​​их отношениях. О том, что участие в этом фильме была все же важной для Мюррея, свидетельствует тот факт, что он мог среди ночи позвонить Гарольду, чтобы рассказать ему, как он видит следующий эпизод.
Фильм «День сурка» получил премию BAFTA за лучший сценарий, а затем его внесли в Национальный реестр фильмов США. В прокате «День сурка» прошел успешно, собрав 71 млн долларов только в США и Канаде. Сейчас фильм считается классической голливудской комедией. Именно благодаря фильму выражение «День сурка» устойчиво вошел в языки многих народов мира как синоним рутинной, повторяющейся и монотонной жизни.

«Эд Вуд» (1994)

Интересной и единственной в своем роде для Билла Мюррея стала роль в биографическом фильме Тима Бартона «Эд Вуд». Главный герой картины — Эдвард Вуд-младший, которого часто называют «самым плохим режиссером всех времен и народов». Сюжет охватывает период жизни режиссера, когда он снимал свои самые известные фильмы, а также фокусируется на дружбе и сотрудничестве с известным венгерским актером Бела Лугоши.
Роль плохого режиссера досталась любимцу Тима Бартона — Джонни Деппу. Разочарованный в то время в киноискусстве, Джонни Депп с радостью ухватился за эту роль, потому что увидел возможность «вытянуться в полный рост и повеселиться». Вместе с режиссером они создали трогательный образ Эдварда Вуда, который, несмотря на все неудачи по-настоящему верит, что снимает хорошее кино.
Билл Мюррей сыграл друга Эдварда Вуда — Банни Брекинриджа, который по сюжету снимается в его фильмах и время от времени думает, не изменить ли ему пол. Будучи геем, настоящий Брекинридж часто выступал в дешевых театральных шоу с трансвеститами и геями.
В таком амплуа Билл Мюррей появлялся лишь раз за всю свою карьеру. Сыграв остроумного и меланхоличного Банни Брекинриджа, он в очередной раз создал на экране замечательный образ. Хотя его роль в этом фильме небольшая, забыть ее невозможно. Поклонникам актера особенно.



«Трудности перевода» (2003)

Эпоха добрых американских комедий завершилась с концом ХХ века. На смену ей пришло совсем другое кино, юмор которого основывался в основном на шутках «ниже пояса». С началом нового века изменился и Билл Мюррей, превратившись из актера комедийного жанра в лирического героя. Первая совместная работа с Весом Андерсоном в фильме «Академия Рашмор» (1998) стала не только знаковой в карьере актера, начав долгое сотрудничество между актером и режиссером, но и определила его переход от «голливудского» к авторскому кино.
Идея фильма «Трудности перевода» возникла у режиссера Софии Кополлы во время ее частых визитов в столицу Японии. В центре сюжета двое американцев: телевизионный актер Боб Харрис и симпатичная молодая женщина Шарлотта, которые чрезвычайно одиноко чувствуют себя в чужой для них Японии. Познакомившись в баре дорогого отеля, они вместе отправляются в путешествие японской столицей. Во время своей многочасовой прогулки Боб и Шарлотта попадают в забавные истории и неожиданные перипетии, знакомясь с местными жителями. Fizzslots казино
София Кополла, автор сценария и режиссер, написала главную роль специально для Билла Мюррея. Он думал над предложением пять месяцев, но София смиренно ждала, настаивая на том, что съемок фильма не будет вообще, если Мюррей не согласится. Участие в проекте такой звезды, как Билл Мюррей, позволило второй полнометражной ленте молодого режиссера с бюджетом в 4 млн долларов собрать в мировом прокате 119 млн долларов.
Критики назвали «Трудности перевода» лучшим фильмом 2003 года, а Билл Мюррей получил первую номинацию на премию «Оскар» в категории «лучшая мужская роль» и получил первый «Золотой Глобус» в этой же категории. Впоследствии в интервью актер рассказывал, что «Трудности перевода» пока любимый фильм из тех, в которых он снимался.



«Сломанные цветы» (2005)

В списке поклонников Билла Мюррея давно числился американский независимый режиссер Джим Джармуш. Он пригласил актера выполнить небольшую роль в фильме «Кофе и сигареты» (2003), сюжет которой состоял из 11-х комедийных новелл, а затем снял в своем фильме «Сломанные цветы». На сценарий у режиссера ушло две недели, а главная роль была написана специально для Билла Мюррея.
Сюжет фильма рассказывает о закоренелом холостяке Доне Джонстоне. Заброшенный последней любовницей, бывший Дон Жуан наслаждается заслуженной одиночеством и вдруг получает анонимное письмо-предупреждение от одной из своих многочисленных любовниц, в котором сообщается, что 19 лет назад у него родился сын, который, возможно, сейчас ищет своего отца. Эта новость могла бы и не повлиять на Дона, если бы не помешанный на детективах сосед, которого так захватила эта загадочная история, что он буквально заставляет Дона составить список женщин, которые могли бы написать это письмо. Проведя целый комплекс розыскных мероприятий, сосед вручает Джонстону информацию о месте проживания каждой любовницы из его списка, а затем самостоятельно планирует маршрут будущего путешествия, бронирует гостиницы, заказывает прокат автомобилей и почти насильно отправляет друга на поиски автора письма.
Премьера «Сломанных цветов» состоялась на 58-м кинофестивале в Каннах, где картина получила «Большой приз жюри».



«Святой Винсент» (2014)

Одной из последних масштабных работ Мюррея стала комедийная драма «Святой Винсент» Теодора Мелфи. Сюжет ленты рассказывает о ветеране Вьетнамской войны Винсенте Маккене, который живет один, пьет, играет в азартные игры и ненавидит всех людей. По соседству с ним вместе с мамой поселяется 12-летний Оливер, который тяжело переживает развод родителей и переход в новую школу. Не трудно догадаться, что впоследствии герои подружатся и изменят жизнь друг друга, ведь похожие истории не раз описывались писателями и экранизировались.
Роль в этом фильме интересна тем, что она почти максимально близка к тому образу жизни, который ведет Мюррей. Актера часто обвиняли в пьянстве, мизантропии и жестокости, поэтому лента «Святой Винсент» может расцениваться как откровение, объяснение и доказательство того, что замкнутый и ворчливый — не значит злой. За роль в фильме Мюррея номинировали на премию «Золотой Глобус» за лучшую мужскую роль.

70-летний Билл Мюррей продолжает активно сниматься и озвучивать мультфильмы. Одни из последних его работ — мультфильм «Остров собак», где актер озвучил собаку Босса, и лента Джима Джармуша «Мертвые не умирают».
Совсем скоро мы увидим Мюррея в фильме Софии Копполы «Последняя капля». Лента расскажет о писательнице, которая подозревает своего мужа в измене.Женщина обращается за помощью к своему отцу Феликсу (Мюррей), и тот предлагает начать слежку за супругом. Так начинается совместное приключение отца и дочери по ночному Нью-Йорку, во время которого они неожиданно для себя заново узнают друг друга.

Осторожно, сарказм! 10 фильмов и сериалов о циниках и мизантропах — Что посмотреть

На ivi премьера комедии «Как женить холостяка» с Киану Ривзом и Вайноной Райдер в главных ролях. По такому случаю мы собрали еще несколько фильмов и сериалов о мизантропах, циниках и острословах.

Как женить холостяка

Destination Wedding, 2018

Холостяк Фрэнк и красотка Линдси познакомились в аэропорту, когда собирались на свадьбу к общему знакомому, и с тех пор судьба все время сводит их вместе: они сидят на соседних креслах в самолете, за одним столом на свадьбе, живут в соседних номерах. Они адски бесят друг друга с первых же минут знакомства, но на самом деле их раздражают абсолютно все люди, так что у них очень много поводов для общения.

Магия лунного света

Magic in the Moonlight, 2014

Фокусник и непробиваемый скептик отправляется на Лазурный берег в дом богатого семейства с деликатным поручением. Он должен разоблачить женщину-медиума, которая устраивает спиритические сеансы и пудрит людям мозги.

Шерлок

Sherlock, 2010

Шерлок XXI века оказался еще более эксцентричной личностью, чем его литературный прототип из второй половины XIX века. Он настолько проницателен, его мысль работает настолько быстро, что для опции «эмпатия» не остается ресурсов. Так что людям, обратившимся к сыщику за помощью, придется выслушивать все, что Шерлок о них думает, без всяких телячьих нежностей.

Дориан Грей

Dorian Gray, 2009

Юного Дориана Грей восхищает лорд Генри Уоттон, ведущий разгульный образ жизни и любящий блеснуть каким-нибудь парадоксальным суждением о человеческой природе. Но со временем Дориан превзойдет своего учителя в циничности и эгоистичности, а все потому, что сбылось его желание — он перестал стареть и может безобразничать, не опасаясь, что следы невоздержанности проявятся во внешности.

Доктор Хаус

House, M.D., 2004 — 2012

«Доктор Хаус» превратил скучные медицинские истории в увлекательные расследования, действуя, словно Шерлок Холмс. К этой занятной концепции прикрутили еще и яркого героя в исполнении Хью Лори. Он настолько крутой и незаменимый специалист, что может вести себя по-свински, и ничего ему за это не будет. Вокруг него бегают на задних лапках, лишь изредка срываясь в истерики.

Бойцовский клуб

Fight Club, 1999

Главный герой — адски скучающий, мучающийся бессонницей в своей гламурной квартире клерк — знакомится с харизматичным Тайлером Дарденом. Тот считает общество потребления главным злом в жизни и пытается пакостить зажравшимся потребителям в меру своей богатой фантазии. Он даже основывает собственное тайное общество для распространения идей нонконформизма методом кулачных боев.

День выборов 2

2015

Команда нещепетильных пиарщиков из Москвы помогает губернатору Игорю Цаплину переизбраться на третий срок. Беда в том, что за две недели до выборов у того рухнул только-только построенный мост. В результате Цаплина поражает приступ самобичевания и поисков себя. Шикарная, ядовитая комедия о нас и нашей жизни.

12 стульев

1976

Авантюрист Остап Бендер охотится за сокровищами старой графини, зашитыми в дорогие стулья во время революции. Ему помогает наследник — трусливый Киса Воробьянинов. Обладая природным даром видеть чужие слабости и использовать их в своих интересах, Остап выходит сухим и бодрым из всех передряг, которые встречаются на пути к богатству.

Дурман

Weeds, 2005−2012

Молодая женщина с двумя детьми, не зная, как заработать денег, решает продавать марихуану своим богатым соседям, живущим в пригороде Лос-Анджелеса. Все идет неплохо, пока у новоиспеченной дилерши не появляется серьезный конкурент.

Гиппопотам

The Hippopotamus, 2017

Поэт-неудачник, пьяница и дебошир Тэд Уоллес приезжает в загородное поместье, чтобы расследовать серию загадочных и чудесных исцелений. Будучи скептиком, он уверен, что местных жителей будет легко вывести на чистую воду. Комедия поставлена по книге Стивена Фрая — одного из лучших комиков современной Британии.

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Берлинский дневник Романа Должанского | Colta.ru

COLTA.RU продолжает публикацию «Берлинского дневника» Романа Должанского. Этот цикл писался известным театральным критиком и куратором, заместителем художественного руководителя Театра наций в минувшем феврале — в дни репетиций спектакля «Фрекен Жюли» Тимофея Кулябина в Дойчес-театре, над которым Должанский работал в качестве драматурга. «Берлинский дневник» — это одновременно и хроника последних недель накануне локдауна, и репортаж из репетиционного зала, и театральный травелог, автор которого, один из самых тонких отечественных знатоков современной немецкой культуры, не только размышляет о буднях сегодняшнего Берлина, но и возвращается к собственным воспоминаниям разных лет. Первую и вторую части цикла читайте здесь.

Вторник, 18 февраля

Справа от Дойчес-театра, на Шуманштрассе, стоит жилой дом. В линию улицы он встроен так незаметно, что кажется — был всегда здесь. Но это не так. На месте безликого тихого сооружения, у которого что-либо живое нужно долго поджидать, двадцать с небольшим лет назад ежевечерне собиралась толпа. Здесь находился самый интересный берлинский театральный адрес… Тогдашний интендант Дойчес-театра Томас Лангхоф решил отдать принадлежащий театру контейнер-времянку, оставшийся от каких-то ремонтных работ, под молодежный проект. Место называлось «Бараке», оно и выглядело бараком, времянкой с трясущимися стенами, обреченной уступить место очередной «золотой» недвижимости в тихом центре столицы.

Зал был тесный, народу в него набивалось под завязку, духота была страшная, сцены как таковой тоже не было — но здесь ставили, читали и обсуждали современные пьесы. Молодой Томас Остермайер, выпускник Берлинской театральной школы имени Эрнста Буша, — ему и отдал Лангхоф этот «барак», — прежде всего, обратил внимание на современную английскую драматургию, авторов из так называемого движения «ин йер фейс», пьесы которых действительно бросали в лицо зрителю неприглядную социальную правду. На афишах появились Марк Равенхилл, Сара Кейн, Дэвид Хэрроуэр и другие британцы. Искали в «Бараке» и актуальные французские пьесы, и радикальные русские тексты. Собственно говоря, благодаря русским драматургам я и познакомился с «Бараке» и молодым Остермайером, прочитав в рамках «русской недели» доклад о наших новых пьесах.

Но дело «Бараке» состояло не столько в укреплении международных связей (90-е годы многих подружили и принесли все главные открытия), сколько в поддержке молодой немецкой драматургии, которая тоже стала появляться в театре-контейнере. Остермайер тогда, в сущности, прорвал негласную блокаду. Кто-то подсчитал, что после короткой истории «Бараке» — всего три года, с 96-го по 99-й, — количество современных пьес в репертуаре немецких государственных театров увеличилось на порядок. Томас оказался в правильном месте в правильный момент: именно в «Бараке» он проверил модель политически активного современного театра, которую потом развил в «Шаубюне». И, как часто бывает в таких случаях, новое месторождение театра сформировало людей, сегодня многое определяющих в театре Германии: менеджер «Бараке» Тобиас Файт стал директором «Шаубюне», драматург Йенс Хилье до недавнего времени успешно возглавлял берлинский Театр имени Горького, пьесы Мариуса фон Майенбурга сегодня ставят во всем мире, куратор и переводчик Штефан Шмидтке организовал немало фестивалей и до сих пор лучше всех переводит на немецкий современную русскую драматургию…

* * *

«Фрекен Жюли» Тимофея Кулябина выйдет в Kammerspiele. Конечно, я бывал и прежде здесь, зрителем на спектаклях, но сегодня заглянул посмотреть другими глазами — мысленно примерить то, что уже вырисовывается на репетициях, к пространству театра. Каммершпиле в 1906-м открыл Макс Рейнхардт — можно сказать, это был прообраз «Бараке»: режиссер возглавлял Дойчес-театр с 1905-го и быстро понял, что нужна новая сцена для постановок современной драматургии. С тех пор назначение сцены, конечно, изменилось, но некий особый ее статус сохраняется; это как бы отдельный театр, хотя ни административно, ни творчески, ни технически автономии у второй сцены нет. Но все-таки пишут равноправно — Deutsches Theater & Kammerspiele.

Каммершпиле пережил своего основателя, не раз менял облик. Рейнхардт был против всякого украшательства, так что весь «старинный» стиль, который мы сегодня видим в оформлении зала, придуман Йозефом Геббельсом — после изгнания в 33-м году еврея Рейнхардта министр пропаганды решил лично поупражняться в дизайне второй сцены Дойчес-театра. Деление же зрительного зала на партер и балкон было упразднено сравнительно недавно, во время последней реконструкции, — теперь в Каммершпиле установлен амфитеатр. Количество зрительских мест почти уполовинилось, но зато теперь отовсюду хорошо видно. Подиума на сцене нет, зеркало у нее довольно-таки узкое. Не самая удобная площадка, что уж говорить. Но многие неудобства компенсируются отличным оборудованием.

Дойчес-театр© Jörg Zägel

Когда в Москве у нас выпускаются спектакли, между режиссером и администрацией театра начинается «битва за выпуск» — на сколько дней предстоит остановить репертуар и отдать сцену для финальных репетиций. Если речь не идет о технических и световых чудесах (Лепаж, Уилсон и т.д.) или многонаселенных музыкальных спектаклях, сговариваются обычно на семи-восьми днях. Здесь иначе. Выпускают на сцену почти за три недели до премьеры. Но вечерние спектакли перестают играть лишь за два дня до прихода зрителей на новую постановку. А так — рано утром ставят декорации к готовящейся премьере, потом репетиция, после обеда сцену освобождают и успевают поставить декорацию вечернего спектакля. Те же, кто накануне своего выпуска, вечером могут вернуться в репзал и устранять там выявленные утром проблемы. Конечно, предусмотрены световые репетиции, саундчек, прогон для фотографов и все, что положено делать перед премьерой. Но при таком напряженном расписании каждая минута на весь золота — и все расписано тоже по минутам.

Премьер на трех сценах (есть еще крохотная «Box») выпускают много — почти три десятка за сезон. За вычетом летних каникул выходит, что почти каждую неделю в театре играется какая-нибудь премьера. С одной стороны, это неплохо — артисты не сидят без дела, машина работает, информационные поводы идут один за другим, зрителям все время подкидывают что-то новенькое. С другой стороны, есть угроза, если говорить в экономических терминах, кризиса перепроизводства: неплохие спектакли, вовсе не исчерпавшие свои ресурсы и морально не устаревшие, должны уступить место новым постановкам — театр получает дотацию и должен ее потратить, то есть произвести много-много продукции. Как известно, благополучие подчас опаснее бедности. Вот что точно хорошо при таком ритме работы, так это более спокойное отношение к успеху. У нас театр недели за две до премьеры превращается в сумасшедший дом — все бегают как угорелые: ну что там, ну как там, смеялись (плакали, хлопали) ли «папы и мамы», что сказала княгиня Марья Алексевна и т.д. А здесь — тишь да гладь. Ну премьера, ну еще один спектакль. Успех? Отлично, ура, всем спасибо. «Шайсе» вышло? Ну тоже не беда, получится в следующий раз. Театр — не вся жизнь, а только ее часть. Важная, прекрасная часть, но и вокруг много всего не менее интересного.

* * *

Вечером у нас — традиционный здесь Bergfest, совместный вечер всей творческой группы спектакля. Дословно — «праздник горы»: имеется в виду вечеринка по случаю того, что половина репетиционного пути пройдена, вроде как «перевал», переход через гору. На самом деле до середины еще далеко, но сегодня всем удобно, а будет ли так же удобно в точную дату пересечения «экватора» — неизвестно. Форма вечера свободная: в цюрихском Шаушпильхаусе, например, мы собирались в одной из театральных мастерских, еду и выпивку приносили сами, заранее распределив обязанности. Но то в Цюрихе — там поход в ресторан может обернуться сущим разорением. В Берлине же возиться с едой глупо, потому что все доступно, — так что Бетина просто заказывает столик в какой-то пиццерии. Конечно — в Пренцлауэрберге.

Принято считать, что немцы — формалисты, все делают по протоколу. Если это и так, то протокол очень удобный. Бергфест предназначен для неформального общения: тем, кто еще толком не познакомился, дан шанс наверстать упущенное. Все платят за себя, но это вовсе не догма: в конце мы решаем сообща угостить двух ассистенток-практиканток, которые не получают театральных зарплат. На Бергфесте все вылезают ненадолго из своих профессиональных сущностей и становятся просто знакомыми: это единственное время, когда мы разговариваем «за жизнь» и «за политику» — про Путина и партию AfD, различия театральных укладов в Германии и России. Кто хочет — может рассказать о семье, но у того, кто не хочет, лишнего не спросят. Здесь не становятся друзьями, но перестают быть совсем чужими. Удобно.

Среда, 19 февраля

Репетиция только во второй половине дня. С утра отправляюсь на кладбище — к так называемому Мемориалу социалистов на кладбище Фридрихсфельде. Это что-то вроде гэдээровской Кремлевской стены, место вечного сна высших государственных деятелей. В отличие от нашего главного кладбища, здешний официальный некрополь находится не просто не в центре города, а у черта на куличках — в Лихтенберге, да там от метро еще верных двадцать минут быстрым шагом. Наверное, сюда добираются только самые безумные и специфически любознательные туристы. Во всяком случае, среди моих знакомых я — первый, совершающий паломничество к могилам полузабытых политиков прошлого века. По пути от метро начинается дождь, так что гулять по кладбищу мне предстоит в совершенном одиночестве.

На вопрос «а какого черта тебя туда понесло» я давно придумал ответ: по-моему, в каждом русско-советском городе есть улицы Карла Либкнехта и Розы Люксембург. Пушкина или Чехова — не везде, а Роза и Карл присутствуют в топонимике любого райцентра, и все им нипочем. Столько уже исхожено по улицам их имен, что экскурсия до их могил точно будет короче.

Мемориал социалистов, Фридрихсфельде© Ulrich Horb

Все началось с основателя Социал-демократической партии Германии Вильгельма Либкнехта — его первым из социалистов похоронили на кладбище Фридрихсфельде. В 1919-м там же закопали тела сына Вильгельма Карла Либкнехта и других жертв Январского восстания, потом рядом появилась могила Розы Люксембург. Увлекательно перечитать их истории сегодняшними глазами: история кажется вывернутой наизнанку, незаурядные мечтатели оказываются переделаны в отчаянных авантюристов, борцы за чужое счастье — в безответственных разбойников, жизнью расплатившихся за свои порывы.

На кладбище мокро и ветрено. Мемориал социалистов — цветник в центре круглой поляны, обнесенной стеной. Здесь две группы захоронений. Вдоль стены, по окружности, — «второстепенные» могилы, в стене — колумбарий с дощечками, действительно похожий на Красную площадь. Так придумали уже после Второй мировой — при нацизме памятники социалистам были разрушены, и коммунисты сочиняли мемориальное пространство заново. А самые знаменитые могилы устроены как лепестки центрального «цветка». Сквозь зеленый травяной ковер проглядывают таблички — Роза Люксембург, Карл Либкнехт, Эрнст Тельман, здесь же основатели ГДР: руководитель Социалистической единой партии Германии Вальтер Ульбрихт (это по его инициативе в 1961-м построили Берлинскую стену), первый и единственный президент ГДР Вильгельм Пик, председатель Совета министров Отто Гротеволь… Невидимые диагонали их останков пересекаются в центре, где возвышается гранитный монумент с надписью «Мертвые предостерегают нас». Сегодня — о чем-то другом…

* * *

Фестиваль «Театртреффен» обычно проходит в мае. Я уже лет двадцать стараюсь его не пропускать, для себя называю свои вылазки «поехать за товаром» — всегда хочется привезти в Москву «большой немецкий спектакль». (Для меня это совершенно особый вид театра; кто поймет, что я имею в виду, — хорошо, остальным объясню в другой раз.) Конечно, конъюнктура на этом рынке, как и на любом другом, меняется год от года, и жалобы на странности выбора жюри давно стали частью фестивального ритуала. Любимая тема последних лет — почему за бортом остались работы знаменитых мастеров из знаменитых драматических театров, а вместо них появляются несовершенные постановки молодых режиссеров или независимые проекты неопределенных жанров, которые и привезти-то на «Театртреффен» в Берлин не удается, потому что спектакль уже отколесил по другим фестивалям и теперь его не собрать заново.

Естественно, не обошли фестиваль и гендерные волнения последних лет. Вообще «митушные» страсти, как мне кажется со стороны, в артистическом мире Германии не были раскалены до тех невыносимых градусов, что изрядно подплавили творческие сообщества Франции или Англии (не говоря уже об Америке). Социумы, пережившие суровые и жестокие времена, вообще менее прямолинейны и более гибки и осторожны в осуждении человеческих слабостей. Немцев, даже тех, кто держит нос по ветру и не осмеливается идти против требований новых пуритан, как-то легче бывает вернуть к здравому смыслу, чем британцев или французов. Впрочем, это слишком скользкий лед, чтобы вылезать сегодня на него без особой надобности. И с чего я полез на каток? А с того, что в прошлом году организаторы фестиваля «Театртреффен» ввели гендерное квотирование — обязались отобрать спектакли так, чтобы как минимум половина из них (то есть пять из обычных десяти) была поставлена режиссерами женского пола. Критики-отборщики, кажется, даже перевыполнили взятые на себя обязательства: вышло шесть из десяти.

Сцена из спектакля «Мизантроп»© Arno Declair

В этом году «Мизантроп» Дойчес-театра попал в десятку «наиболее достойных внимания спектаклей немецкоязычного пространства» — так фестиваль «Театртреффен» определяет свой критерий отбора, избегая слишком обязывающего слова «лучший». Говорят, в театре не только обрадовались, когда «Мизантропа» взяли в фестивальную афишу, но и удивились — аккуратный, без излишеств и неожиданностей, спектакль Анне Ленкс достоин чего угодно, но только не какого-то специального всеобщего внимания. Спектакль в репертуаре, так что начать знакомиться с афишей «Театртреффена» можно и в феврале. Как журналиста, меня много раз сажали в партер, как гостя интенданта — в середину первого ряда бельэтажа, теперь, как временный сотрудник театра, сижу на служебном месте — во втором ряду бельэтажа сбоку. Обзор сцены не самый лучший, зато прекрасный вид на бело-красно-золотистый зал, одновременно торжественный и уютно-камерный, один из самых красивых.

Пьеса Мольера разыграна вне примет конкретного времени или места. Буквально «без всего» — в спектакле нет никакого предметного мира, героям не дано ни присесть, ни опереться на что-либо, они все время на ногах, все время в словах, эти подвижные и разговорчивые персонажи мольеровской комедии, помещенные в неглубокую, выдвинутую на авансцену декорацию-коробочку. Стены и потолок ее собраны из натянутых резиновых «прутьев», так, что нет ни дверей, ни окон, и появиться герои могут в любом месте, буквально выскочив из стены. В центре спектакля, как и положено по пьесе, — Альцест Ульриха Маттеса, одного из самых известных современных немецких актеров, мягкого и сдержанного резонера, мастера аристократического голосоведения. С «Мизантропом» актеры справляются меньше чем за два часа, вроде бы ничего не упуская, но ни на чем не задерживаясь, радостно отыскивая в тексте острые места, но не укалываясь и не травмируя публику. Вскоре сцена и зал расстаются, довольные друг другом. Наверное, «Мизантроп» — все-таки не один из десяти самых примечательных, а всего лишь один из шести по гендерной квоте.

Продолжение следует.

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

Мастерская Петра Фоменко: Пушкин всё┘

Супруги Илья Эпельбаум и Майя Краснопольская — это прекрасные дилетанты, без которых худо бы пришлось всему нашему профессиональному театру. Они существуют в стороне от театральных магистралей и, глядя на театр со стороны, любовно над ним подсмеиваются. Создав в свое время театр «Тень», они позволили себе роскошь быть совсем-совсем маленькими в тени большой культуры и большого стиля. Театр «Тень», полагают они, — это то же самое, что тень театра.

Эпельбаум и Краснопольская изобрели сказочную страну Лиликанию, где процветают искусства и крохотка-король самолично руководит Большим королевским лиликанским театром. Величественное здание этого театра вместе с труппой, зрителями и впечатляющей машинерией запросто умещается в квартире Майи и Ильи. Всех нас, больших и неуклюжих, лиликане зовут велипутами. Выступив посредником, театр «Тень» положил начало большой лиликано-велипутской дружбе. С тех пор самые известные велипуты Москвы и окрестностей, включая Анатолия Васильева, Тонино Гуэрра, Петра Фоменко, Сергея Юрского, Евгения Гришковца, стали поставщиками двора Его Величества: они с удовольствием поставляют лиликанскому театру оригинальные идеи. Проект, придуманный Майей и Ильей лет пять назад, так и назывался — «Музей театральных идей». Кое-какие из этих идей доросли до спектаклей (например, шуточный «Мизантроп» Анатолия Васильева или «Дождь после потопа» Тонино Гуэрра), а иным, казалось, так и суждено остаться на уровне черновиков, невоплощенных замыслов. Но, проявив упорство, Краснопольская и Эпельбаум решили все скопившееся бросить в один котел — глядишь, что-нибудь да сварится. Вот так и сварилось «Всё».

«Всё» — это самый велипутский спектакль театра «Тень». Лиликанам он, пожалуй, не понравится. Как объяснили нам когда-то Майя и Илья, жители этой благословенной страны совершенно не переносят длинных постановок, и продолжительность тамошнего спектакля никак не может превысить 20 минут. Но во «Всём» — все по-взрослому, все по-велипутски. В итоге спектакль растягивается чуть ли не на два часа.

Театр «Тень» постарался расставить все точки над «ё», чего за ним никогда не водилось. Не ограничиваясь конспективным пересказом остроумных идей, он решил для чего-то нарастить на них мясо, подробнейшим образом разжевать при помощи драматурга Сергея Коковкина. Получилось, увы, тяжеловесно и занудно.

За основу приняты два очаровательных черновика Петра Фоменко и Евгения Гришковца. Снятые на видео, Фоменко и Гришковец делятся с нами своими замыслами, каждый из которых имеет непосредственное отношение к Пушкину. Фоменко, по-детски радуясь, фантазирует, как он по приказу Фауста «все утопить» погубит кукольный «Титаник» в пушкинской «Сцене из Фауста». А Гришковец рассказывает про дуэль, на которой Пушкин убьет Дантеса, а потом, подойдя к рампе, растерянно спросит у лиликанской публики: а дальше-то что?

Элегантный вопрос Гришковца не требует ответа. Но все мы знаем, кто такой зануда: это человек, который на вопрос «как дела?» начинает подробнейшим образом рассказывать о своей жизни. Как раз в такой роли и выступил драматург Сергей Коковкин, решивший детально ответить на вопрос Гришковца «а дальше что?». Щеголяя переиначенными цитатами из всей русской литературы, что уже само по себе кажется пошлостью, Коковкин отправляет Пушкина сначала вслед за Гришкой Отрепьевым по направлению к литовской границе, потом во глубину сибирских руд, а потом — к Гоголю в Италию. Николай Васильевич, оказывается, был погребен заживо, но, выкарабкавшись из могилы, добрался-таки до Вечного города. О том, как каждый из них реализовал бы на сцене этот сюжет, нам рассказывают с экрана и Кама Гинкас, и Роман Виктюк, и Михаил Левитин. Всё и вся собраны в этом спектакле, включая таких замечательных людей, как поэт Лев Рубинштейн, актеры Валентин Гафт и Александр Леньков, Николай Чиндяйкин и Валерий Гаркалин. Пушкин и Гоголь, Чехов и Толстой — каждой твари по паре собралось на этом постмодернистском ковчеге, придуманном Ильей Эпельбаумом и Майей Краснопольской. Слишком тяжелый, слишком ответственный груз. Не выдержав такой нагрузки, «Титаник», как и было обещано, идет ко дну.

Три мифа о Джонатане Свифте

Как мы видим, навязанный популярной культурой образ Свифта-человеконенавистника оказал влияние на профессионального филолога и переводчика, который и сам текст письма отретушировал в том смысле, что, дескать, вообще-то Свифт человечество ненавидел, но для отдельных людей, так и быть, сделал исключение. Но у Свифта говорится совсем не об этом. Его идея прозрачна: любить нужно не национальные или классовые сообщества («воображаемые сообщества» в терминологии нашего времени), а конкретного человека. «Человек вообще» тем более абстракция. Реальны только Джон, Питер, Томас. Упоминание главного героя шекспировской пьесы «Тимон Афинский» не случайно. У Шекспира добродетельный Тимон бескорыстно помогает деньгами друзьям и знакомым, которые беззастенчиво пользуются его щедростью и доводят его до разорения. Лишившись богатства, Тимон разочаровывается в людях и проклинает их. Найденный потом клад он тратит на месть городу. Довольно несимпатичные мотивы поведения, в общем-то. Подчеркивая, что он не Тимон, Свифт тем самым указывает, что его «мизантропия» не основана на личных обидах.

Да и можно ли принимать буквально декларацию «мизантропии» со стороны человека, который именно в это время писал «Письма Суконщика», рискуя быть арестованным? Впрочем, правозащитную деятельность Свифта сейчас тоже модно стало развенчивать: мол, не волновали его простые ирландцы, он за английских джентри вступался. Но как же быть с пронзительным «Скромным предложением», написанным во время голода в Ирландии, где ясно говорится о бедняках и чернорабочих?

Кажется, читатели и даже критики всерьез путают автора «Путешествий Гулливера» с его героем, и вправду возненавидевшим человечество под конец 4-й книги. Но Гулливер — персонаж вымышленный. Его имя напоминает о словах gull, gullible «простофиля» (в одной из пьес шекспировской эпохи фигурирует простак по имени Gullio). Эпизод, где он без тени иронии пытается восхвалять перед гуигнгнмами английское общество и непреднамеренно превращает панегирик в антирекламу, заставляет сильно усомниться в том, что Гулливер выражает авторскую позицию.

При перекрестном чтении «Скромного предложения» и последней части «Гулливера» возникают странные сближения. Рациональные гуигнгнмы хладнокровно обсуждают план по полному уничтожению йеху — подобно тому как прожектер, от лица которого написано «Скромное предложение», рационально обсуждает плюсы людоедства как метода борьбы с бедностью. Разумеется, травоядные лошади не едят йеху, однако ремни из их кожи делают. А в «Скромном предложении» выдвигается идея делать перчатки из кожи ирландских детей. В наше время от пророчества Свифта делается, прямо скажем, не по себе.

Нет, не похоже на то, чтобы Свифт считал идеалом лишенных эмоций говорящих лошадей. В конце концов, он был христианским священником. Сорокалетний — далеко не возраст юношеского идеализма — Свифт в эссе «Рассуждения о различных предметах» писал: «Нашей религии достает ровно на то, чтобы заставить нас ненавидеть, но не на то, чтобы заставить нас любить друг друга».

Через двадцать лет после этих слов выйдет «Гулливер». Что означает его финал? Что Свифт под старость изменил свое отношение к человеку? А может быть, что Гулливер провалил экзамен на звание христианина? Ведь основа христианского учения состоит в том, что человека любят не за разумность, красоту и здоровый образ жизни: человек существо греховное (от позднесредневековых проповедников человеческой природе доставалось похлеще, чем от гуигнгнмов). Но, как говорится, других людей у нас для вас нет. «Гулливер» обернулся книгой о невозможности любви, но не стоит проецировать героя на автора. Это признак инфантильного подхода к литературе.

Заметим, что английской литературе вообще не свойственно разглагольствовать о любви к человечеству и прочих добрых чувствах, кроме как в специально отведенных для этого местах — святочных рассказах. Эта стыдливость присуща даже Стерну, который чувствительность густо приправляет иронией и карнавальным гротеском. Свифт «всего лишь самый яркий основоположник этого языка стыдливости и отрицания пафоса, создавший неповторимо английский способ говорить на больные темы.

«Безумец»

Бытует устойчивое представление, что Свифт окончил свои дни психически больным. На самом деле никаких документальных подтверждений этому нет. Известно лишь то, что в последние годы жизни Свифт был тяжело болен и нуждался в опекунах, которые перестали пускать к нему поклонников, ссылаясь на нетвердость его ума и памяти. Что неудивительно: писателю было далеко за семьдесят, а инсульт в этом возрасте — обычное дело и в наши дни.

Миф о помешательстве Свифта — в основном продукт литературы XX в. Еще в 1911 г. Британская энциклопедия уверенно говорила об инсульте и старческом слабоумии. Распространением мифа мы, надо полагать, обязаны «Истории цивилизации» Уилла Дюранта, американского историка и философа, который красочно описал буйнопомешанного Свифта — его якобы удерживали пятеро санитаров. Впоследствии в качестве «доказательства» безумия писателя использовался его собственный роман — явно неадекватное, с обыденной точки зрения, поведение Гулливера в финале, где он прячется от людей и предпочитает общаться с лошадьми. Что поделать, во времена Дюранта был в моде биографический подход к литературе. С тех пор над биографизмом много раз посмеялся Набоков, и только ленивый не шутил на тему «был ли Лев Толстой лошадью» (вот уж неожиданное эхо темы гуигнгнмов!). Но что ушло из «серьезного» литературоведения, спустилось в массовую культуру и до сих пор влияет на прочтение Свифта.

Нелюбовь к людям. Человек, который не любит людей,

Всех людей условно можно разделить на типы по отношению к людям и окружающей действительности. Человек, который не любит людей, называется мизантроп. Это своего рода интереснейший психологический феномен, который проявляется на протяжении нескольких столетий. Что это такое и как определить в человеке черты мизантропии?

Мизантропы

Понятию мизантропии противопоставлена филантропия. И если мизантроп — это человек, который не любит людей, то филантроп, наоборот, отличается большой любовью и чувством сострадательности к людям.

Если в XIX веке мизантропов можно было пересчитать по пальцам, то на сегодняшний день их довольно много. Подобное отношение к миру стало популярно среди молодежи. Такие люди общаются между собой и объединяются в интернет-сообществах.

Интересно, что мизантроп, человек, который не хотел любить человечество, способен трепетно относиться к животным. Хотя взгляд на это неоднозначен: филантропы не верят, что мизантропы способны кого-то любить. Более того, их считают редкостными эгоистами.

Как возникает мизантропия?

Мизантропия довольно странное и не совсем изученное психологическое проявление. Возникнуть она может в любом возрасте: отдельные черты, резкие суждения по отношению к людям можно услышать даже от детей.

Мизантропия может проявиться в человеке спонтанно. Например, человек шел по улице и вдруг увидел, как группа людей мучает бедную собаку. Лишь на секунду можно стать свидетелем данной сцены, и вот перед нами человек, который не любит людей. Эта нелюбовь может возникнуть не к человечеству в целом, а лишь к отдельным чертам, присущим большинству населения планеты Земля.

В конце концов, мизантропом считается человек, который никогда не любил и с презрением относится к такому понятию, как «любовь». Такие люди морщатся при виде влюбленных парочек и запираются дома в День святого Валентина.

Однако нельзя сказать, что мизантропы абсолютно одиноки. Какой бы ни была их ненависть к человечеству и земному, им так же, как и другим людям, приходится ходить на работу, общаться с коллегами и т.д. Просто такие люди держат дистанцию и стараются ни к кому не привязываться.

Как общаться с мизантропами

Человек, который не любит людей, в принципе не вызывает желания общаться с ним. Мизантропы способны доводить своих близких до истерик своими суждениями, поэтому изолировать себя от их общества, что называется, себе дороже.

С таким человеком может подружиться человек с похожим мировоззрением. К тому же какими бы мизантропы ни были, они, как и любой другой человек, нуждаются в общении с живым человеком. Да, ненавидеть человечество не в одиночестве также приятнее.

По мнению психологов, единственное, что может дать шанс переродиться мизантропам, — это любовь и появление ребенка. Человек всю жизнь может ненавидеть и презирать людей, но материнские или отцовские чувства рано или поздно проявятся на инстинктивном уровне.

Если вы хотите подружиться с мизантропом или стать ему ближе, то нужно постараться не лезть в его внутренний мирок и быть добрым и приветливым. Возможно, его сердце оттает и ненависть отступит на второй план.

Чаще всего мизантропия — это проявление юношеского максимализма. В таком случае все встанет на свои места, как только человек станет старше.

Любовь к мизантропам

Несмотря на внешнюю черствость и эгоизм, мизантропы часто притягивают людей. Особенно под их чары попадают девушки. Если вы прямо можете заявить: «Я люблю человека, которому не нужна», то, возможно, вы повстречали именно мизантропа.

В таком случае для начала нужно набраться терпения: общаться с таким человеком может быть непросто, а некоторые суждения мизантропа способны довести до белого каления.

Дальше следует помочь мизантропу стать на путь исправления. Необходимо постараться показать положительные стороны человечества, но самое главное — показать мизантропу, что он тоже обычный человек и у него есть свои потребности, достоинства и недостатки.

Даже если человек, не любящий людей, стал мягок, некоторые черты характера, вполне возможно, будут с ним до конца жизни. Это гордыня, тщеславие, некое высокомерие и чванство.

Полюбить мизантропа — это, в какой-то мере, значит принести себя в жертву. Но, возможно, это не так уж и плохо, ведь каждый человек в мире заслуживает любить и быть любимым.

Основные сведения

Мизантроп — человек, который избегает общества людей, нелюдим, страдает или наоборот наслаждается человеконенавистничеством (мизантропией). Данная склонность может являться основой жизненной философии. Слово получило особое распространение после комедии Мольера «Мизантроп ». Противоположность — филантроп .

Формы

Мизантропия обычно неправильно истолковывается как индивидуализированная ненависть ко всем людям. Из-за этого термин часто ошибочно наделяется отрицательными коннотативными смыслами. Хотя мизантропы и проявляют общую неприязнь к человечеству в целом, но они, как правило, поддерживают нормальные отношения с определёнными конкретными людьми, но количество таких людей обязательно будет ограниченным. Для мизантропов типичен тщательный выбор тех, с кем общаться и дружить. Здесь антипатия мизантропа проявляется особенно хорошо, поскольку для них характерно презрение к распространённым человеческим ошибкам и слабостям, в том числе и к своим собственным.

Мизантропия может быть мотивирована чувством изоляции и социального отчуждения или просто презрением к характерным чертам, присущим большей части человечества. Определение мизантропического склада личности на практике бывает трудным: во-первых, возможна её коррекция, в том числе из-за осознания социальной непрестижности. Равным образом маска мизантропа может быть приёмом защитного поведения, социальной мимикрии, цель которой — максимальная блокада социально-коммуникативных связей.

Известные мизантропы

В массовой культуре

В кино и на телевидении

В литературе

В комиксах

Примечания

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

Антонимы :

Смотреть что такое «Мизантропия» в других словарях:

    — (греч. от miseo ненавижу, и anthropos человек). Ненависть к людям, человеконенавистничество. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МИЗАНТРОПИЯ греч. misanthropia, от miseo, ненавижу, и anthropos, человек … Словарь иностранных слов русского языка

    Отчужденность, неприязнь, человеконенавистничество, ненависть. Ant. филантропия, человеколюбие Словарь русских синонимов. мизантропия см. человеконенавистничество … Словарь синонимов

    мизантропия — и, ж. misanthropie f. < misathropia <гр. miseo ненавижу + anthropos человек. Ненависть к людям, отчуждение от них. БАС 1. Мизантропия уже покрывает мое чело. Бибиков Письма 104. // Сл. 18. Передставь себе, что до моей пустыни не доходит ни… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

    мизантропия — (неправильно мизантропия) … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

    Мизантропия — Мизантропия ♦ Misanthropie Ненависть или презрение к человечеству со стороны того, кто сам является его частью. Поэтому мизантропия менее предосудительна, чем просто ненависть, направленная исключительно на внешний объект (например,… … Философский словарь Спонвиля

    — (греческое misanthropia), нелюбовь к людям, человеконенавистничество … Современная энциклопедия

    — (греч. misanthropia) нелюбовь к людям, человеконенавистничество … Большой Энциклопедический словарь

    МИЗАНТРОПИЯ, мизантропии, мн. нет, жен. (греч. misanthropia) (книжн.). Ненависть к людям, человеконенавистничество. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

    МИЗАНТРОПИЯ, и, жен. (книжн.). Нелюбовь, ненависть к людям, отчуждение от них. | прил. мизантропический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

Человек — существо социальное. Это неоспоримый факт. Но есть люди, которых тяготит общение и большое количество людей вообще. Такой человек называется мизантропом. Он придерживается главного принципа своей жизни — «ненавижу людей» — и делает все, чтобы избегать тесного контакта с ними. Иногда такая жизненная позиция является следствием каких-либо фобий, например, социофобии . А порою просто становится жизненной философией.

Мне хорошо от негатива

Есть цветы, которые любят солнце. А есть, которым больше по душе затененная местность. По аналогии, большинство людей рады позитивному взаимодействию с окружающими. Но мизантропы, наоборот, получают удовольствие от ненависти. Но главное не в этом. Такие личности свято верят, что на явной или скрытой ненависти построены все межличностные отношения, и такие понятия, как любовь, преданность, привязанность — лишь красивый вымысел писателей и поэтов. К чему лукавить и притворяться? Можно быть откровенными и просто «не любить».

История знает примеры знаменитых «нелюдимов», которые при этом покорили мир. К ним относятся А. Шопенгауэр, А. Гордон, А. Малыгин и многие другие.

Почему появляется ненависть?

Существует множество факторов, которые способствуют появлению мизантропии. Попробуем описать лишь самые распространенные варианты.

  1. Любая критика — неправда. Есть люди, неуверенные в себе настолько, что любая критика со стороны вызывает у них просто бурю эмоций и способна долго мешать им вновь заняться делом. Поэтому таким личностям легче просто отгородиться от всего света, чтобы не слышать и не переживать даже грамма негатива (или того, что они за него приняли).
  2. Больно замечать свою «соринку», лучше обсудим чужое «бревно». Сейчас мы не будем обсуждать, что в босоногом детстве вызвало комплекс неполноценности. Но и с этим чувством, и с самой детской психотравмой работать порою бывает крайне болезненно. В чем же можно увидеть выход? В том, чтобы «обливать грязью» других и отмечать для себя все недостатки окружающих. Ведь чувствовать себя лучше можно не только стараясь развиваться самому, но и унижая других.
  3. Если я такой умный, почему же я такой бедный? Часто мизантропию порождает банальная зависть. Не важно к чему: внешним данным, успехам, материальному состоянию. Но ни прикладывать усилия, ни признаться себе в такой банальной «зеленой жабе» не хочется. Поэтому лучше подменить понятия, говоря о ненависти вообще.
  4. А судьи кто? Часто приступы ненависти зависят от особенностей воспитания. Представим себе пожилую бабушку, которая вынуждена, в силу сложившихся обстоятельств, поднимать сама внуков. Видя шикарные машины и дорогую одежду других людей, она проецирует свою боль и усталость, обзывая их «ворюгами», «бандитами» или «проститутками». Поскольку, по ее убеждению, честным трудом такие «деньжищи» заработать невозможно. Таким образом, внуки будут усваивать такое же отношение к окружающим. А возможные обиды в классе будут только усугублять ненависть к людям. Классическим примеров является история двух братьев — бандитов и убийц, которые совершали свои злодеяния в течение трех лет. Когда после поимки их спросили о причинах такого поведения, они ответили, что их мама, бывшая дворянка, указывая на пароходы и старинные дворцы, постоянно внушала им, что если бы не «все эти людишки», отнявшие у них в 17-м все состояние, то сейчас бы они жили так, как им это предназначалось — купались бы в роскоши и возможностях. Естественно, что вместе с болезненным самомнением она воспитала в своих детях жгучую ненависть к другим людям.

Так к кому же ненависть?

Если еще раз перечитать все вышесказанное, то получается странная картина: такой человек, по большому счету, ненавидит сам себя, а не других. За то, что не может чего-то добиться, не имеет машины, квартиры, дачи, не может наладить близкие и теплые отношения.


Почему тяжело работать с мизантропией?

А все потому, что ярко выраженные мизантропы не видят в ненависти ничего плохого и вряд ли захотят от нее избавиться. Если есть желание что-то изменить — значит, вы еще находитесь в самом начале «пути отчуждения», и все в ваших руках:

  1. Осознайте, что ваши эмоции — это только ваше дело. Остальным, по большому счету, все равно, что вы о них думаете.
  2. Решите раз и навсегда, что вы хотите избавиться от ненависти. Это сложно, потому что такие эмоции — отличный защитный механизм, своеобразный «панцирь». Подумайте, под силу ли вам его снять.
  3. А для этого четко поставьте себе цель, для чего вы будете изменяться. Общие и размытые понятия не годятся. Все должно быть ясно и очень личностно. Например, хочу ребенка, дом, стать руководителем. Для этого намечаю план взаимодействия.
  4. Обязательно подберите себе психолога или психотерапевта. Многие ступени преодоления внутренних протестов очень болезненные, и лучше их пройти со специалистом.

А есть ли другая причина ненависти?

Увы, но мизантропия — это приобретенные навыки взаимодействия с окружающей действительностью. Но существуют и другие случаи, одним из признаков которых может стать ненависть к людям. Давайте разберем некоторые из таких:

  1. При шизоидной психопатии не совсем уместно говорить о «ненависти». Однако можно констатировать, что общество вообще воспринимается как «стадо баранов», поэтому шизоид не хочет подстраиваться под ряд принятых норм и не умеет проявлять заботу даже по отношению к очень близким людям. Это «неприятие надоедливых людишек» и может трактоваться как ненависть. Однако отличительным признаком такого человека принято считать тот факт, что сам негатив не прельщает. Он более поглощен своими внутренними умозаключениями и просто отгоняет людей, как надоедливых мух. Если это про вас, хочу констатировать, что самому с этой проблемой не справиться. В этом случае обязательно потребуется помощь психолога или даже психиатра.
  2. Ответная реакция на сверхстресс. Это тема для отдельного длительного разговора. Если же кратко, то порою жизнь преподносит немыслимые испытания: жестокие изнасилования, террористические акты переворачивают мировоззрение клиента .

Во время крушения судна «Адмирал Нахимов», например, одна из потерпевших описывала, что мужчина ради спасения себя утопил женщину с ребенком, отобрав у них какой-то плавучий предмет.

Еще пример. Женщина не справилась с управлением и вылетела с оживленной трассы, получив серьезнейшие травмы. Ее малолетний сын безуспешно пытался позвать на помощь. Никто из водителей не останавливался. А когда он добрался пешком до ближайшего населенного пункта, то еле допросился вызвать на место аварии скорую.

Внутренние конфликты на почве религиозных верований и этнические противостояния приводят к массовым «зачисткам», свидетелями которых могут становиться дети и подростки.

Естественно, что такие вещи способны спровоцировать ненависть как к определенной группе людей, так и к людям вообще. И здесь работа должна обязательно начинаться с консультации психиатра, а затем — психотерапевта.

  1. Подростковый максимализм. Еще одна интересная и мало изученная тема касается «вселенской нелюбви» как проявления становления личности . Подростки в период активной гормональной перестройки вообще склонны к частым и скачкообразным сменам настроения. Поэтому незначительное разочарование, которое в другое время прошло бы незаметно, может вызвать глобальную нелюбовь. Кстати, гормонально обусловленная ненависть из-за чувства глубокой обиды может возникнуть не только у подростков, но и у беременных, молодых мамочек или у людей (заметим — не только у женщин) в период возрастной менопаузы (да, оказывается у мужчин она тоже бывает). Такие проблемы требуют комплексного подхода. И, помимо психолога, возможно потребуется консультация педиатра, эндокринолога, гинеколога или иных специалистов узкого профиля.

В заключение хочется сказать, что нерешаемых проблем в жизни не существует. Но не стоит ожидать, что кто-то поможет вам без вашего на то желания. Разве вам хочется, чтобы психолог догнал вас на улице и насильно «сделал добро»? Примите тот факт, что это ваша проблема, и бороться с ней, если есть желание, будете именно вы. А психолог, врачи и близкие люди способны лишь немного вам в этом помочь.

В характеристике мизантропа чаще всего заложен негативный оттенок. Но так ли страшны на самом деле мизантропы, как их малюют…?

Ненависть и человек

Слово «мизантропия» происходит от соединения греческих слов, обозначающих «ненависть» и «человек». То есть в первичном буквальном значении – это человеконенавистничество.

Но активно употребляться эта характеристика начала после выхода произведения Мольера — «Мизантроп», где главный герой, к слову, и не был классическим представителем этого «порока». Сейчас понятие мизантропии рассматривается гораздо шире и включает много различных форм, в том числе фальшивую, создаваемую напоказ для привлечения внимания.

Синонимы

Наиболее часто употребляемые синонимы – человеконенавистник, нелюдим, ненавистник. Контекстуально возможны и другие замены, например, отшельник, дикарь, бирюк, затворник, анахорет и т. д. Но все они лишь частично точные, и далеко не всегда целесообразно их использовать для характеристики мизантропической личности.

Антонимы

Согласно словарям, противоположностью человеку-мизантропу является , человеколюб, гуманист. Но опять же, это противопоставление является только частичным, не учитывающим всех тонкостей и нюансов. Например, мизантроп вполне может быть филантропом и заниматься благотворительностью.

Определение по толковому словарю

Согласно словарю Даля

Это человеконенавистник, ненавидящий людей и человечество в целом.

Толковый словарь Ожегова

В толковом словаре Ожегова это понятие уже несколько расширяется и смягчается. Там мизантропом назван человек, склонный к мизантропии. А собственно мизантропия, кроме ненависти, включает более лёгкую форму – «нелюбовь к людям», а также отчуждение от них.

По толковому словарю Ефремовой

Аналогичное значение этого слова находим и в Толковом словаре Ефремовой. То есть, исходя из этих понятий, мизантропом можно назвать любого человека, не испытывающего особой симпатии к себе подобным, и по этой причине сторонящегося тесных контактов с окружением.

Признаки и особенности «Мизантропа»

Стандартный «набор» мизантропа – это презрение, пренебрежение, критиканство. В мягкой форме это может проявляться в виде колких замечаний. Классика – человек, очень нервно реагирующий на попытки общения с ним, а также протестующий против норм, правил, традиций и прочих изобретений «серой массы», которой он считает человечество. Типичными реакциями являются также осуждение и дистанцирование.

Дома

В домашней обстановке такие люди могут быть вполне дружелюбны и даже лояльны с близкими. Они могут любить конкретных личностей и при этом ненавидеть всех остальных. Однако, опять же всё будет зависеть, насколько глубинной является эта проблема. Некоторые могут изводить свою семью бесконечными придирками, другие вообще могут замкнуться в своём мире и не поддерживать родственных контактов.

На работе

На работе многие человеконенавистники ведут себя вполне адекватно, особенно если коллектив небольшой, и не накаливается усталость от огромного количества людей. Если карьера важна, то такой человек может даже сыграть любезность и быть демонстративно вежливым. В ином случае, сотрудникам придётся терпеть многочисленные тирады на тему «Всё отстой» — и работа, и жизнь, и страна, и мир.

В отношениях

Мизантропам сложно налаживать отношения в принципе. Они подолгу присматриваются к людям и просеивают своё ближайшее окружение через бесконечное количество сит. Но даже если пройти этот невероятно сложный отбор, не факт, что отношения продлятся долго. Мизантропы не прощают ошибок, очень болезненно реагируют на критику, а если задеть их за живое, то на дружбе или любовной связи практически можно ставить крест.

Что такое «Мизантропия»?

Мизантропия – это острое чувство ненависти к человечеству, выражающее в желании отделиться от людей, минимизировать контакты и избегать тесных связей. Направление этого чувства обычно глобальное, нацеленное на весь несовершенный род человеческий.

Мизантроп — это человек, который склонен к «Мизантропии»?

Склонность к мизантропии может выявляться по-разному, в зависимости от причин, спровоцировавших появление такого предубеждения. На проявления влияет глубина травмы, заставившей человека именно так реагировать на людей и именно так ощущать окружающую действительность. Частота и интенсивность испытываемых эмоций также зависят от вида травматического поражения и скопившейся внутренней боли, которую человек выплескивает наружу в виде ненависти.

Почему «Мизантроп» занимается благотворительностью?

Для многих благотворительность – это идеальная возможность поднять самооценку. Другие делают это с меркантильной, как ни странно, целью, создавая в такой способ свой имидж. В любом случае, типичный мизантроп, занимаясь благотворительностью, рассчитывает на выгоду, хотя, возможно, не осознаёт глубинных мотивов своего поведения.

Мизантроп — это хорошо или плохо?

Это вопрос, на который невозможно дать однозначный ответ, поскольку формы мизантропии бывают разные, и чувствуют себя люди при этом тоже по-разному. Кто-то страдает от своей нелюдимости, кто-то, наоборот, наслаждается человеконенавистничеством. Если человек не нуждается в обществе и ему более комфортно в одиночестве, очевидно, что проблем особых не возникнет. Если же человек открыто, а порой и агрессивно демонстрирует свою ненависть, то вполне вероятно, что такая форма причиняет страдания и ему, и окружающим.

Мизантроп – человеконенавистник?

Есть мизантропы – настоящие человеконенавистники, но у большинства ненависть не столь патологична. Такие люди просто остро воспринимают несправедливость и стараются держаться подальше от тех, кто может травмировать очередной раз. Чаще всего это смесь разнообразных отрицательных эмоций.

Почему он не любит людей?

Причин возникновения нелюбви к людям очень много. Чаще всего такое отношение к миру возникает у тонких ранимых личностей, столкнувшихся с несовершенством мира, жестокостью окружения, множественными разочарованиями и пр.

На формирование мизантропических черт может повлиять и окружающая обстановка, в которой будущий мизантроп видит только серость, тупость, убогость. В мизантропию часто играют подростки, не имеющие возможности удовлетворить свои потребности в признании. Тем не менее, независимо от того, настоящее ли это чувство ненависти, или напускное, склонному к мизантропии сложно находиться среди людей и строить с ними адекватные, основанные на уважении и толерантности отношения.

О чем пишут в Википедии про «Мизантропа»?

Википедия характеризует мизантропов как людей, избегающих общества себе подобных, отличающихся особой нелюдимостью, а в крайних формах – человеконенавистничеством или человекобоязнью (антропофобия). Акцентируется на том, что существуют разные формы мизантропии, и определить такой склад личности непросто в силу множества причин, в частности и из-за не восприятия в обществе такого типа взглядов и поведения.

Википедия рассматривает мизантропию как крайнюю форму индивидуализма, противопоставления себя обществу.

Однако это не мешает социальным контактам в целом. Такие люди вполне могут поддерживать хорошие отношения, только попасть в «круг избранных» довольно сложно: мизантроп очень тщательно фильтрует своё окружение.

Выдающиеся «Мизантропы»

Впрочем, невзирая на такое сложное мировосприятие, и порой очень нелегкий характер, многие мизантропы добились большого успеха на своем поприще.

Это, например, такие писатели и философы, как Кафка, Свифт, Шопенгауэр, Ницше – на фото слева на право.

Классические примеры вымышленных героев тоже весьма успешны – чего стоит хотя бы знаменитый доктор Хаус или детектив Шерлок Холмс, чьё имя стало практически нарицательным.

Так что, если вы некоторые мизантропические черты обнаружили у себя, не стоит волноваться.

  • Во-первых, доказано, что большинство мизантропов имеют интеллект выше среднего, а такое не может не польстить.
  • А во-вторых, эта особенность корректируется, так что научаться любить общество вполне по силам даже самому отъявленному человеконенавистнику.

Мизантропия как качество личности – склонность ненавидеть, презирать людей, толпу, отчуждаться от них; проявлять неприятие, человеконенавистничество.

Размышления мизантропа: Все люди делятся на три категории: те, кого я не перевариваю, те, кого я перевариваю, и те, кого я уже переварил.

В кабинете психоаналитика: — Послушай, меня все ненавидят… Может быть, хоть ты скажешь, отчего, мерзкий старикашка?

Мизантропия – способность, избегая людей, наслаждаться человеконенавистничеством, презирать распространенные человеческие ошибки и слабости. В отличие от человечности – способности бережно, сострадательно, заботливо и ответственно относиться к другим людям; воспринимать других людей как своих родных и близких; проявлять ярко выраженную склонность к человеколюбию, мизантропия, испытывая чувство изоляции и социального отчуждения, презирает характерные черты, присущие большинству человечества. Она не терпима к стереотипам поведения, стадному инстинкту толпы.

Мизантропия часто ограничивается ненавистью к кодле, к толпе, к ее низменным качествам. Трудно обнаружить в этом что-то негативное. Игорь Губерман пишет:

И мерзко, и гнусно, и подло,

И страх, что заразишься свинством,

А быдло сбивается в кодло

И счастливо скотским единством.

Мизантропия может быть мотивирована эмоциональным выгоранием от межличностного общения. Мамин – Сибиряк в «Имениннике» пишет: «Прасковья Львовна постоянно ошибалась в людях, и с годами каждая новая ошибка отдавалась в ее душе все больней, развивая мизантропию».

Не обязательно, чтобы мизантроп ненавидел весь род людской. Это частный случай. Мизантроп в состоянии поддерживать и развивать отношения с людьми, но не часто и круг таких людей ограничен. То есть он крайне разборчив к выбору своего окружения.

Бестактность, неделикатность, фамильярность и панибратство вызывают у него тошноту. Мизантроп – мастер держать необходимую дистанцию, близкую к холодности и отчуждению, но с людьми, прошедшими его тщательный отбор, он способен установить нормальные во всех смыслах отношения.

Как правило, мизантроп – «шатун – одиночка», «хмырь болотный», ведущий уединенный образ жизни. Удовольствия и прелести социальной жизни не для него. В ней он не видит большого проку. Некоторые психологи считают, что м изантроп — идеалист, борец за справедливость. Истребление редких видов животных, политическая грызня, загрязнение экологии, рассыпанные по автобусной остановке окурки, разбитые на природе бутылки, курение в общественных местах – все это царапает мизантропу сердце. В местах скопления народа он начинает нервничать: «Они громко говорят, матерятся при детях, устраивают «семейные сцены», не смотрят, куда идут, ковыряются в носу (о, Боже!), они ведут себя, как стадо!».

Михаил Лапин в стихотворении «Мизантроп» пишет:

Я живу как живу – не осталось азарта
Вот опять наступило вчерашнее завтра
Лень расписывать в лицах, словах и поступках
Не убудет от слов изобилья в ублюдках
Не хочу, не могу, без обид, не желаю
Больше рад я ей богу, собачьему лаю
Серо-желтым морщинам у штор на гардине
Мотыльку за окном, паучку в паутине
Мизантроп – это человек, разочаровавшийся в человечестве или человеческой природе. Слово «мизантроп» получило особое распространение после одноименной комедии Мольера. Происходит слово от греческого μῖσος (misos , «ненависть») и ἄνθρωπος (Антропос «, мужчина, человек»). Философ-киник Диоген Синопский был известным мизантропом. Он отличался презрением к людям и питал уважение к животным, таким как мыши и собаки, Диоген посвятил свою жизнь доказательству того, что нормы и обычаи, которым следует большинство людей, на самом деле бесполезны для достижения истинного счастья.

Причинами развития мизантропии как качества личности может стать гордыня в таких ее формах как гонор, спесь, высокомерие, надменность, чванливость, тщеславие. Человек, впавший в депрессию, по определению недружелюбно смотрит на мир, то есть депрессия может стать причиной мизантропии. Переизбыток общения, пустословие тоже могут внести свой вклад в развитие данного качества личности. К волонтерам мизантропии также можно отнести проблемы принятия себя, закомплексованность, чрезмерную эмоциональную чувствительность, чувство собственной важности и значимости.

Олицетворением мизантропа был философ Артур Шопенгауэр. Его манифест мизантропа выглядел бы так:

«Чего не должен знать твой враг, того не говори своему другу»
«На все наши личные дела следует смотреть как на тайны; надо оставаться совершенно неизвестным для своих знакомых… осведомленность их в невиннейших вопросах может когда-нибудь при случае оказаться для нас весьма невыгодной»
«Ни любить, ни ненавидеть» – такова первая половина житейской мудрости; вторая ее половина: «Ничего не говорить и никому не верить»
«Недоверие – мать спокойствия»
(излюбленная французская поговорка).
«Забыть какую-либо скверную черту человека – это все равно, что выбросить трудом добытые деньги. Таким образом мы избежим глупой доверчивости и неразумной дружбы»
«В жизни превосходство может быть приобретено лишь тем, что человек ни в каком отношении не будет нуждаться в других и открыто станет показывать это»
«Чем меньше уважаешь других, тем больше они будут уважать тебя»
«Если среди нас есть человек действительно выдающихся достоинств, то не полагается говорить ему этого, словно это какое-то преступление»
«Лучше позволить людям быть тем, что они есть, чем принимать их за тех, кем они не являются»
«Злобу или ненависть нельзя обнаружить иначе, как действием… Ядовитыми бывают лишь животные, имеющие холодную кровь»
«Немного вежливости и дружелюбия способны сделать людей уступчивыми и услужливыми. Таким образом, вежливость для человека то же, что для воска тепло».

Мизантроп опасается людей, не доверяет им, но внешне это выглядит как ненависть. Он считает, что вокруг одна ложь и провокация. Тот, кто хочет произвести на него благоприятное впечатление, сразу попадает в черный список. В его поведении мизантроп выискивает признаки большого подвоха. Не верь, не бойся, не проси – это его психологическая установка. Недоверие к людям – основа мизантропии. Оно, в свою очередь, стоит на платформе презрения к ним. Мизантроп полагает, что люди всегда мотивированы низменными помыслами, сводящимися к «исть», «есть», «асть» и «ысть». То есть – ненависть, месть, страсть и корысть.

Английский писатель Мэтью Грегори Льюис в романе «Монах» ярко описывает «красоту» жизни мизантропа: «Человек рожден для общества. Как ни далек он от мира, он не способен совсем его забыть, а быть забытым миром для него не менее невыносимо. Исполнясь отвращения к греховности и глупости рода людского, мизантроп бежит его. Он решает стать отшельником и погребает себя в пещере на склоне какой-нибудь мрачной горы. Пока ненависть жжет ему грудь, возможно, он находит удовлетворение в своем одиночестве, но когда страсти охладятся, когда время смягчит его печали и исцелит старые раны, думаешь ли ты, что спутницей его станет безмятежная радость? Нет, Росарио, о нет! Более не укрепляемый силой своих страстей, он начинает сознавать однообразие своего существования, и сердце его преисполняется тягостной скукой. Он смотрит вокруг себя и убеждается, что остался совсем один во вселенной. Любовь к обществу воскресает в его груди, он тоскует по миру, который покинул. Природа утрачивает в его глазах все свое очарование. Ведь ему указать на ее красоты некому, никто не разделяет с ним восхищения перед ее прелестями и разнообразием. Опустившись на обломок скалы, он созерцает водопад рассеянным взором. Он равнодушно смотрит на великолепие заходящего солнца. Вечером он медлит с возвращением в свою келью, ибо никто не ожидает его там. Одинокая невкусная трапеза не доставляет ему удовольствия. Он бросается на постель из мха унылый и расстроенный, а просыпается для того лишь, чтобы провести день такой же безрадостный и однообразный, как предыдущий».

Петр Ковалев 2014 год

20 проблем, которые могут понять только мизантропы

Мизантропия: общая ненависть, недоверие или презрение к человеческому роду или человеческой природе. Это редко обсуждаемая точка зрения, которой придерживается небольшой процент населения, и легко понять, почему. Презирать собственный вид — это не то, что вы назвали бы «нормальным», и, следовательно, не совсем социально приемлемо. Очень редко вы встретите по-настоящему активного члена этой в основном молчаливой демографической группы. Если они не представлены в комедийном контексте, как это сделали Джордж Карлин и Билл Хикс, люди не хотят слышать, как сильно вы их ненавидите.Тем не менее, человеконенавистники существуют, и это особенно интенсивная и навязчивая точка зрения, которая создает свои собственные проблемы. Дело в том, что вам нужно ежедневно общаться с людьми, если вы хотите быть членом современного общества. Учитывая то, как человеконенавистники не любят людей, этот факт означает, что им приходится иметь дело с проблемами, уникальными для них. Действия, которые кажутся естественными для большинства людей, например общение, могут вызывать трудности. Считайте, что это взгляд в сознание человека-ненавистника и общие проблемы, возникающие из-за этого.Это иногда забавные, иногда серьезные проблемы, которые поймут только человеконенавистники.

20. Просмотр новостей

Верный способ мгновенно усилить ненависть к человечеству — это настроиться на новости, особенно на круглосуточные радиостанции, такие как Fox или CNN. Эти станции ежедневно охватывают такой широкий спектр человеческих уродств, что выдержать более пары минут по-настоящему болезненно. Это ужасное человеческое поведение в глобальном масштабе, охваченное ужасными людьми, которые работают на еще более ужасных людей.Конечно, там могут быть истории о человеческой доброте время от времени, но они настолько мимолетны и незначительны, что едва заметны среди всего ужаса. Круглосуточные новости делают работу мизантропа легче день ото дня.

19. Делать вид, что заботится о проблемах людей

Светская беседа является частью повседневной жизни, позволяя коллегам и знакомым небрежно рассказывать друг другу о том, что происходит в их жизни. Для большинства людей забота о жизни других — это легко, но для мизантропа это тяжелая работа.Нас не волнуют ваши проблемы; на самом деле, нам было бы трудно найти что-нибудь менее интересное. Но мы все равно притворяемся интересными, чтобы вести нормальную жизнь в этом жалком существовании. Так что мы киваем и отвечаем в порядке, все время желая, чтобы это закончилось.

Мизантропия | Лучшая вики по поп-культуре

«Мизантроп» перенаправляется сюда. Для комедии Мольера см Le Misantrope. Для французской металлической группы см Misanthrope (группа). Об альбоме американской хард-рок-группы DED см. Mis.ан. троп.

Le Misantrope , 1719 г. н.э.

Мизантропия — это общая ненависть, неприязнь, недоверие или презрение к человеческому роду или человеческой природе. Мизантроп или мизантроп — это тот, кто придерживается таких взглядов или чувств. Слово происходит от греческих слов μῖσος ( mīsos , «ненависть») и ἄνθρωπος ( ānthropos , «человек, человек»). Это состояние часто путают с асоциальностью.

Западная культура []

Искусство []

Гюстав Флобер однажды заявил, что он «умрет от подавленного гнева на глупость [своих] собратьев». [1] Мизантропию также приписывают ряду авторов сатиры, таким как Уильям С. Гилберт («Я ненавижу своего ближнего») и Уильям Шекспир ( Тимон Афинский ). Джонатан Свифт широко известен. Считается, что он был человеконенавистником (см. Повесть о ванне и, особенно, Книгу IV из Путешествий Гулливера ). Поэт Филип Ларкин был описан как человеконенавистник. [2]

Пьеса Мольера Мизантроп «» — одна из самых известных французских пьес на эту тему.Менее известной, но более современной является пьеса Франсуазы Дорин 1971 года, « Un sale égoïste » («Грязный эгоист»), которая ставит точку зрения мизантропа и побуждает зрителя понять его мотивы.

Микеланджело называют мизантропом. [3] Дон Ван Влит (широко известный как Капитан Бифхарт) был описан как человеконенавистник, а его близкая подруга Кристин МакКенна заявила, что он «считал, что люди — худший вид, о котором когда-либо мечтали». [4] Моррисси, автор песен, был назван «самым известным мизантропом поп-музыки». [5]

«Не имеющая фактов автобиография» Фернандо Песоа Книга беспокойства была описана как человеконенавистническая. [необходима ссылка]

Философия []

Досократический философ Гераклит был, по разным оценкам, мизантропом и одиночкой, не имевшим большого терпения по отношению к человеческому обществу. [6] [7] Во фрагменте философ жаловался, что «люди [были] вечно не понимали» того, что, по его мнению, является природой реальности.

В западной философии человеконенавистничество было связано с изоляцией от человеческого общества. В «Федоне » Платона «» Сократ описывает мизантропа по отношению к своему ближнему: «Мизантропия развивается, когда без искусства человек полностью доверяет тому, кто считает этого человека абсолютно правдивым, здравым и надежным, а затем немного позже обнаруживает, что он плохой. и ненадежный … и когда это случается с кем-то часто … он в конечном итоге … ненавидит всех «. [8] Мизантропия, таким образом, представляется как потенциальный результат сорванных ожиданий или даже чрезмерно наивного оптимизма, поскольку Платон утверждает, что «искусство» позволило бы потенциальному мизантропу признать, что большинство мужчин находится в промежуточном положении. Добро и зло. [9] Аристотель следует более онтологическим путем: человеконенавистник, как по существу одинокий человек, вовсе не человек: он должен быть зверем или богом — точка зрения, отраженная в возрожденском взгляде на мизантропию как на «зверя». -подобное состояние ». [10]

Есть разница между философским пессимизмом и человеконенавистничеством. Иммануил Кант сказал, что «из кривого дерева человечества невозможно сделать ничего прямого», и все же это не было выражением бесполезности самого человечества.Кант далее утверждал, что ненависть к человечеству может принимать две отличительные формы: отвращение к людям (антропофобия) и враждебность к ним. [11] Состояние может возникать частично из-за неприязни, частично из-за недоброжелательности. [11]

Говорят, что Мартин Хайдеггер [12] проявляет человеконенавистничество в его заботе о «они» — тенденцию людей подчиняться одной точке зрения, которую никто на самом деле не продумал, но является просто последовали потому, что «так говорят». Это можно рассматривать как больше критику конформизма, чем людей в целом.В отличие от Шопенгауэра, Хайдеггер был против любой систематической этики; однако в некоторых из своих более поздних мыслей он действительно видит возможность гармонии между людьми как частью четырехчастного: смертных, богов, земли и неба.

Ближневосточная мысль []

В ранней исламской философии некоторые вольнодумцы, такие как Ибн аль-Раванди, скептик ислама, и Мухаммад ибн Закария ар-Рази, часто выражали человеконенавистнические взгляды. [13]

В иудео-исламской философии (800–1400) еврейский философ Саадия Гаон использует платоновскую идею о том, что самоизолированный человек дегуманизирован отсутствием друзей, чтобы выступить против человеконенавистничества анахоретского аскетизма и замкнутости. . [14]

См. Также []

  • Антисоциальное
  • Антигуманизм
  • Антинатализм
  • Антрофобия
  • Цинизм (философия)
  • Эмоциональная изоляция
  • Гуманизм
  • Мизандри
  • Женоненавистничество
  • Мисотеизм
  • Нигилизм
  • Философский пессимизм
  • Филантропия
  • Рациональный эгоизм
  • Добровольное движение за вымирание человечества

Список литературы []

  1. Письма Гюстава Флобера: 1857-1880 .Издательство Гарвардского университета. 1982. с. xiv. ISBN 0674526406. https://books.google.com/books?id=vFzQdS8N_5IC&pg=PR14.
  2. ↑ Рабан, Джонатан (17 октября 1992 г.). «Книги: Мистер Мизеригутс: письма Филипа Ларкина показывают весь мрачный юмор, который был отличительной чертой его великих стихов, но с годами они также показывают истинную глубину его человеконенавистничества и отчаяния». Независимый . https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/books-mr-miseryguts-philip-larkins-letters-show-all-the-grim-humour-that-was-a-hallmark-of-his- великий-1558190.html. Проверено 18 июня 2017 года.
  3. ↑ Шохам, Шломо Гиора (2008). Искусство, мифы и отклонения . Издательство Кембриджских ученых. п. 211. ISBN 978-1443802970. https://books.google.com/books?id=1bALBwAAQBAJ&pg=PA211.
  4. ↑ Кромелин, Ричард (18 декабря 2010 г.). «Дон Ван Влит умирает в возрасте 69 лет; авангардный рок-музыкант, известный как Капитан Бифхарт». Лос-Анджелес Таймс . http://articles.latimes.com/2010/dec/18/local/la-me-captain-beefheart-20101218/2. Проверено 18 июня 2017 года.
  5. ↑ Хокинг, Том (15 июля 2014 г.). «Самая большая лирика Моррисси из нового альбома Моррисси». Flavorwire . http://flavorwire.com/466695/the-most-morrissey-lyrics-from-morrisseys-new-album. Проверено 30 июня 2017 года.
  6. ↑ «Гераклит Ефесский». Энциклопедия древней истории . https://www.ancient.eu/Heraclitus_of_Ephesos/.
  7. ↑ 1953-, Читвуд, Ава (2004). Смерть по философии: биографическая традиция жизни и смерти архаических философов Эмпедокла, Гераклита и Демокрита .Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. С. 80. ISBN 0472113887. OCLC 54988783.
  8. ↑ Стерн, Пол (1993). Сократический рационализм и политическая философия: интерпретация платоновского Федона . SUNY Нажмите. п. 94. ISBN 978-0-7914-1573-3. https://books.google.com/books?id=nJAFnvm2fg4C.
  9. ↑ Штерн 95.
  10. ↑ Джоуэтт, Джон (2004). Оксфордский Шекспир: Жизнь Тимона Афинского . Оксфорд UP. п. 29. ISBN 978-0-19-281497-5. https://books.google.com / books? id = gHTKzYKrh6wC.
  11. 11,0 11,1 Иммануил Кант (19.03.2001). Лекции по этике . Издательство Кембриджского университета. п. 191. ISBN 978-0-521-78804-5.
  12. ↑ Фарин, Инго; Мальпас, Джефф (19 февраля 2016 г.). Чтение черных тетрадей Хайдеггера 1931-1941 гг. . Фарин, Инго, Мальпас, Джефф. Кембридж, Массачусетс. С. 321. ISBN 0262034018. OCLC 926820993.
  13. ↑ Струмса, Сара (1999), Вольнодумцы средневекового ислама: Ибн Аль-Раванди, Абу Бакр Аль-Рази и их влияние на исламскую мысль , Brill Publishers, p.9, ISBN

    13746
  14. ↑ Гудман, Ленн Эван (1999), Еврейская и исламская философия: перекрестное столкновение в классическую эпоху , Edinburgh University Press, стр. 25–6, ISBN 0748612777
40x40px Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Мизантропия

Почему последние голливудские герои ненавидят мир

В 1990-х годах Голливуд выпустил серию крупномасштабных высокобюджетных фильмов-катастроф со все более высокими ставками.От Twister и Volcano до Armageddon и Deep Impact , разрушения варьировались от личной трагедии до апокалипсиса. Но, несмотря на жестокость их насилия, источник разрушения в этих фильмах оставался прежним: человек против природы. Хотя они говорили о некоторых из наших самых глубоких экзистенциальных страхов, эти фильмы в конечном итоге вновь убедили нас в том, что человек добьется успеха.

В то же время агент Смит в The Matrix сказал нам, что «люди — это болезнь, рак этой планеты», но Нео доказал, что он ошибался.Смит был злодеем, но сегодня он мог бы стать героем. Новая серия героев поп-культуры борется не с концом света; они приветствуют это.

Возьмите фильм Даррена Аронофски « Ноа », который одновременно является эпическим фильмом-катастрофой и проницательным исследованием мизантропии, лежащей в основе жанра. Как еще описать фильмы, отвлекающие от потенциального конца человечества? В исполнении Рассела Кроу Ной испытывает глубокую, кипящую ненависть к человеку еще до того, как Бог попросит его о помощи.Цивилизацией правят изнасилования и жестокость; Тем временем Ной учит своих детей уважать даже самый маленький цветок.

Большинство фильмов-катастроф заканчиваются, когда приходит большое наводнение и наш герой спасает свою семью. Noah позволяет истории продолжить и довести человеконенавистничество до логического конца. Оказавшись на борту ковчега, Ной получает еще одно послание от Бога, говорящее ему, что человечество должно покончить с его семьей. Поскольку его невестка (Эмма Уотсон) беременна, Ной обещает убить свою малолетнюю внучку, если она родится девочкой, т.е. с возможностью заселить планету людьми. Нам говорят, что человечество — это неудавшийся эксперимент, суровое утверждение для голливудского фильма.

Герои в стиле Ноя, приветствующие конец человечества, уже не такие уж исключительные. Рассмотрим успех сериала True Detective HBO, который приобрел последователей отчасти благодаря человеконенавистническим размышлениям его главного героя Руста Коула (Мэтью МакКонахи). «Я думаю, что человеческое сознание — это трагическая ошибка в эволюции», — говорит Коул в самом первом эпизоде.«Может быть, для нашего вида самое благородное дело — отрицать наше программирование, прекращать воспроизводство, идти рука об руку к вымиранию». Если низкое мнение Ноя о человечестве является отчасти божественным вдохновением, то мнение Коула полностью основано на его опыте. Движимый горем из-за гибели его маленькой дочери в автокатастрофе, злые действия, свидетелями которых он стал в своей работе детективом по расследованию убийств, только усиливают его неспособность видеть что-либо хорошее в этом мире.

Настоящий детектив был самым обсуждаемым телешоу за последние годы, вдохновляя подотрасль фанатских теорий, в то время как Noah только что победил Divergent с начальным уик-эндом за 44 миллиона долларов.Что делает их бренд мизантропии популярным? Частично это может быть связано с тем, что Noah и True Detective задействуют широко распространенное беспокойство не только о существовании человечества, но и о том, что человечество сделало с планетой. И почему бы нет? Если окружающая среда изменится, то же самое произойдет и со всеми нами, и нельзя сказать, что мы этого не заслужили.

В Noah связь с защитой окружающей среды очевидна. Невозможно наблюдать за паводком, не думая об изменении климата, тем более, что сценарий прямо ссылается на неспособность человека быть хозяином Земли как на главную причину его вымирания.Даррен Аронофски противоречиво подтвердил это прочтение, назвав Ноя «первым защитником окружающей среды» в интервью.

Можно сказать, что люди в целом ужасны, но фильм спрашивает: вы действительно готовы полностью отказаться от них?

True Detective не имеет прямого отношения к изменению климата или окружающей среде, но эта тема вырисовывается во всей серии. Здесь, в The Atlantic , Алексис Мадригал написал о «жертвенном ландшафте» шоу — термине, обозначающем сельские районы, которые страдают, чтобы люди в городах могли процветать.«Производство и переработка ископаемого топлива делает что-то с местом, обычно что-то зловещее», — написал он. Мы видим эту перспективу из дымовых труб электростанции, которые, кажется, появляются на фоне многих внешних снимков. Как описал обстановку создатель Ник Пиццолатто: «Есть ощущение, что здесь уже случился апокалипсис». Ураган Катрина никогда не упоминается по имени, но любая история, действие которой происходит в бедной Луизиане, напомнит об этом.

Грядущие фильмы также живут в страхе неминуемой расплаты за наши коллективные грехи. «Живы только любовники». «Они отравили собственную кровь, не говоря уже о водоснабжении», — говорит он о людях. В новом фильме «Трансформеры» есть внушающий страх подзаголовок « Age of Extinction », а в предстоящем продолжении «Рассвет планеты обезьян », если он хоть немного похож на своего предшественника 2012 года, люди будут изображены злодеями в войне против животных. которые систематически подвергались насилию.

Но человеконенавистнические и апокалиптические сценарии имеют свои пределы, особенно когда они рассматриваются в коммерческой среде. Что разочаровывает как Noah , так и True Detective , так это то, что, несмотря на их готовность углубиться в ненависть к людям, чем, скажем, Armageddon , они в основном оказываются в одном и том же месте. В True Detective , Раст был готов пожертвовать своей жизнью, чтобы остановить серийного убийцу — финал, который подтвердил бы его мрачное мировоззрение, — но вместо этого он необъяснимым образом выжил и отказался от мизантропии ради духовной веры.Что еще хуже, финал предполагал, что весь его философский пессимизм на самом деле был просто сублимированным горем. Ник Пиццолатто, возможно, хотел, чтобы Кох все время шел к гуманизму, но, судя по реакции на сериал и его финал, это первые семь серий мрачных монологов, которые помогли людям так тесно отождествиться с персонажем.

Ной , несмотря на всю свою массовую смерть и угрозы детоубийства, также отступает от своих темных импульсов. Первая треть фильма изображает Ноя как святого героя, прежде чем следующий акт достоверно превратит его в кровожадного психопата.Таким образом фильм бросает вызов нашему собственному мизантропу. Можно сказать, что люди в целом ужасны, но фильм спрашивает: действительно ли вы готовы полностью отказаться от них? В конце концов, Noah останавливается на способности одного человека любить свою семью как на оправдании продолжения существования всего вида и заканчивается упрощенной надеждой на то, что мы будем «добрее» в будущем. Это серьезный призыв к зрителю, но как счастливый конец он кажется незаслуженным.

Ни одна из работ не обладает смелостью своих убеждений, но, опять же, это тот редкий фильм, который оставляет у зрителя поистине безнадежное чувство к человечеству.В конце концов, поп-культура в основном направлена ​​на укрепление статус-кво. Возможно, на ум приходят « Se7en » Дэвида Финчера или собственный «Реквием по мечте » Аронофски, но ни один из этих фильмов не претендовал на широкую популярность. Они взяли нас в путешествие в один конец, в глубины мизантропии, но Noah и True Detective предлагают только краткий тур, обещая вернуть нас живыми.

Известные цитаты и высказывания о мизантропии

Мизантропия Известные цитаты и поговорки

Список из 76 известных цитат и высказываний о человеконенавистничестве , чтобы читать и делиться с друзьями на Facebook, Twitter, блогах.

Топ 76 цитат о мизантропии

№1. Вы называете меня человеконенавистником, потому что я избегаю общества. Вы ошибаетесь; Я люблю общество. Но чтобы не ненавидеть людей, я должен избегать их общества. — Автор: Каспар Давид Фридрих
№ 2. Девятнадцать двадцатых [человечества] непрозрачны и непросветленны. Близость с большинством людей познакомит вас с пороками, ошибками и глупостями настолько, что вы будете их презирать.- Автор: Джон Адамс
№ 3. Мне жаль, что я не любил человеческую расу, я хотел бы полюбить ее глупое лицо, и когда я познакомился с одним из них, я хотел бы подумать «какое веселье»! — Автор: Уолтер Александр Роли
№ 4. Я бы хотел дружить с вещами, — сказал он наконец, — но я не дружу. Мне никогда не с чем было дружить, и я терпеть не могу людей.- Автор: Фрэнсис Ходжсон Бернетт
№ 5. Мне не нужно контролировать свою мизантропию . Он дичает. — Автор: Эми Чжан
№ 6. Знание ниспровергает любовь: по мере того, как мы проникаем в свои секреты, мы начинаем ненавидеть себе подобных, именно потому, что они похожи на нас. — Автор: Эмиль Чоран
№ 7. Нерон был бы давно забыт без его вспышек кровавой клоунады. ~ Эмиль Чоран, Краткая история разложения — Автор: Эмиль Чоран
№ 8. Все остальное просто продолжало собирать и отбирать, рубить. И ничего интересного, ничего. Люди были одинаково строгими и осторожными. «И мне придется прожить с этими ублюдками всю оставшуюся жизнь», — подумал я. — Автор: Чарльз Буковски
№ 9. Мнения человеконенавистников покоятся на той весьма частичной основе, что они принимают недобросовестность немногих как доказательство бесполезности всех. — Автор: Кристиан Нестелл Бовее
№ 10. Его брови изогнулись под единой задумчивой линией, а в его глазах была запечатлена глубокая печаль, за которой время от времени можно было видеть темные вспышки человеконенавистничества и ненависти.- Автор: Александр Дюма
№ 11. Но правда в том, что я не люблю большинство мужчин так же сильно, как женщин. Во всяком случае, я человеконенавистник с равными возможностями. — Автор: Эндрю Дэвидсон
№ 12. Ты ненавидишь людей? »
« Я не ненавижу их … Мне просто лучше, когда их нет рядом. — Автор: Чарльз Буковски
№ 13. Я ненавижу человечество, потому что считаю себя одним из лучших из них и знаю, насколько я плох. — Автор: Сэмюэл Джонсон
№ 14. Анна … завидовала глубокой связи Жанны с человечеством. Она была членом клуба. Анна была наполовину убеждена, что она была рождена проходящей инопланетной формой жизни на человеческой женщине. Это было таким же хорошим объяснением, как и любое другое ее ощущение, что она чужак. — Автор: Невада Барр
№ 15. Я не могу не заключить, что основная часть ваших аборигенов — самая опасная раса маленьких одиозных паразитов, из которых Природа когда-либо позволяла ползать по поверхности Земли. — Автор: Джонатан Свифт
№ 16. Я верю в равенство всего человечества. Мы все отстой. — Автор: Билл Хикс
№ 17. Умножение нашего рода граничит с непристойным; долг любить их, о нелепом.- Автор: Эмиль Чоран
№ 18. Люди, естественно, больше всего придерживаются доктрин, которые требуют наименьшего напряжения и наименьшего использования собственного разума и которые могут лучше всего приспособить их обязанности к их склонностям. — Автор: Иммануил Кант
№ 19. Тонкая грань отделяет усталого отшельника от напуганного отшельника.Еще тоньше грань между отшельником и ожесточенным мизантропом. — Автор: Дин Кунц
№ 20. Это одна из главных трагедий, что нет ничего более неприятного, чем сердечная привязанность Старых друзей, которые никогда не были друзьями. — Автор: Синклер Льюис
№ 21. Независимо от причин, бездумное обвинение настоящего — это слабость, которой следует сопротивляться, даже если она никогда не ставится вне закона.Хотя обычно это выставляется напоказ как признак изысканности, это может быть возможностью для превосходства и оправданием мизантропии , особенно против молодежи. — Автор: Стивен Пинкер
№ 22. Она освободила меня от моего человеконенавистничества , молчания и запретов. Из-за моего принуждения делать только правильные шаги. — Автор: Нина Джордж
№ 23. Он любил людей так же сильно, как боялся и ненавидел людей. — Автор: Синклер Льюис
№ 24. Женись на девушке на природе. Таким образом, если вам придется выбросить ее на ночь во двор, она все равно сможет выжить. — Автор: W.C. Поля
№ 25. Hotel Waldhaus
Нам не повезло с погодой, и гости за нашим столом были отталкивающими во всех отношениях.Они даже разрушили для нас Ницше. Даже после того, как они попали в автомобильную аварию и были разложены в церкви в Силсе, мы все равно их ненавидели. — Автор: Томас Бернхард
№ 26. Ранг [F] знал, что он виновен в высокомерии, а человеконенавистничество , но он компенсировал это тем, что был добрым к незнакомцам и давал хорошие чаевые в ресторанах. — Автор: Шерман Алекси
№ 27. Мизантропия рождена, я думаю, из почти гнетущего чувства одиночества, убежденности в том, что на земле нет никого, кто понимает вас. Я не думаю, что человеконенавистники ненавидят людей: они ненавидят то, что люди ненавидят их. — Автор: Ханя Янагихара
№ 28. Земля — ​​это еще одна форма ада, а люди — его демоны — Автор: Аноним
№ 29. Я ничего не жду от человека и отрекаюсь от расы. Единственная глупость — ожидать того, чего никогда не достичь; человек наиболее презренен по сравнению со своими собственными притязаниями. Лучше смеяться над человеком извне вселенной, чем оплакивать его внутри. — Автор: Х.П. Лавкрафт
№ 30. Несомненно, недаром, когда пираты, разбойники и другие разновидности обширного рода Marauder являются единственным прекрасным идеалом для активных, так как спленетическая и ругающая мизантропия является спекулятивной энергией.- Автор: Томас Лав Павлин
№ 31. Расизм? Но разве это не форма мизантропии ? — Автор: Иосиф Бродский
№ 32. Большинство людей самоуверенны и говорят только отвратительно поверхностно, другими словами, они чертовски раздражают — Автор: Новала Такемото
№ 33. Если у меня есть книга, которая думает за меня, пастор, который действует как моя совесть, врач, который прописывает мою диету, и так далее … тогда мне не нужно напрягаться. Мне не нужно думать, если только я могу заплатить; другие займутся этим неприятным делом за меня. — Автор: Иммануил Кант
№ 34. Пробуждение — самый сильный аргумент в пользу полномасштабной мизантропии . — Автор: М.Дж. Николлс
№ 35. Из поэзии лорда Байрона они извлекли систему этики, состоящую из человеконенавистничества и сладострастия, — систему, в которой две великие заповеди заключались в том, чтобы ненавидеть своего ближнего и любить жену своего соседа. — Автор: Томас Б. Маколей
№ 36. Матеус думал, что он занимает довольно высокое место в рейтинге хмурых взглядов, но, глядя на Зеба, он понял, как много еще ему нужно было узнать.Целые тома человеконенавистничества были написаны только на брови. — Автор: Эми Фекто
№ 37. Пейзажная живопись — очевидный ресурс человеконенавистничества . — Автор: Уильям Хэзлитт
№ 38. У вас когда-нибудь возникало ощущение, что мир наполняется ублюдками? Я делаю.Я хочу знать, что произойдет, когда у всех этих ублюдков кончатся люди, которым можно было бы гадить? Что произойдет, если в мире останется только ублюдок? … Золотое правило. К черту других, прежде чем они накажут тебя. — Автор: Уильям Хоффман
№ 39. У поэта или философа не должно быть недостатков в своем возрасте, если он только позволяет ему спокойно выполнять свою работу в своем собственном углу; ни с его судьбой, если предоставленный ему угол позволяет ему следовать своему призванию, не думая о других людях.- Автор: Артур Шопенгауэр
№ 40. Некоторые люди, конечно, обвинят меня в человеконенавистничестве и цинизме. Я не могу прославлять человечество, но и не собираюсь его обвинять. Я просто хочу раскрыть определенные истины. — Автор: Тодд Солондз
№ 41. Мизантропия — медленное самоубийство. — Автор: Фридрих Шиллер
№ 42. Я всегда ненавидел толпу. Мне нравятся пустыни, тюрьмы и монастыри. Я также обнаружил, что на высоте 3000 метров над уровнем моря идиотов меньше, чем внизу. — Автор: Жан Жионо
№ 43. Влечение к крупным хищникам часто ассоциируется с человеконенавистничеством , расизмом и крайне правыми. — Автор: Джордж Монбиот
№ 44. Люди унижают меня;
чем дольше я сижу и слушаю их
, тем более пустым я чувствую, но
я не понимаю, что они чувствуют себя пустыми, я чувствую
, что они наслаждаются звуком из своих
ртов. — Автор: Чарльз Буковски
№ 45. Я нашел его хорошо образованным, с необычным умом, но зараженным человеконенавистничеством и подверженным извращенным настроениям, чередующимся с энтузиазмом и меланхолией.- Автор: Эдгар Аллан По
№ 46. По мере того, как я ругался, я становился все более возбужденным и возбужденным собственными страданиями и мизантропией , пока я не достиг своего рода оргазма негатива ». … Британцы не просто наслаждаются нищетой, им это нравится. — Автор: Эрик Вайнер
№ 47. Оружие массового поражения: радиоактивное, биологическое или химическое оружие, способное вызвать массовые жертвы и большие разрушения.

Интересно, почему людей нет в списке? — Автор: Хорхе Анхелес

№ 48. Он никогда не слишком заботился о вечеринках или людях, но человеконенавистничество можно было легко вылечить несколькими алкогольными напитками. — Автор: Дэниел Дж. Райс
№ 49. Нет ничего, что я ненавижу так сильно, как искажения этих великих служителей времени и губ, этих приветливых разносчиков бессмысленных объятий, этих услужливых исполнителей пустых слов, которые смотрят на всех с любезностью — Автор: Мольер
№ 50. Я должен нормировать свои сухожилия, когда рядом со мной люди. — Автор: Шон Килпатрик
№ 51. Чувственность примиряет нас с человечеством. человеконенавистничество старого в значительной степени связано с угасанием волшебного сияния желания. — Автор: Эрик Хоффер
№ 52. Большинство людей настолько раздражают, что невозможно остро реагировать на них, даже если это означает самоубийство.- Автор: Майя Хаависто
№ 53. Что не так с людьми, так это люди. От этого нет лекарства. — Автор: Марти Рубин
№ 54. Мы должны безжалостно наказать этот постыдный вид дружеских отношений. Мне нравится, чтобы мужчина был мужчиной и во всех случаях проявлял всю глубину своего сердца в своих выступлениях. Пусть так и будет говорить, и никогда не позволяйте нашим чувствам быть ниже пустых комплиментов — Автор: Мольер
№ 55. Их взаимное человеконенавистничество скрепило сделку. — Автор: Роб Томас
№ 56. Единственное, что во мне сильнее обычного человеконенавистничество — это неотвратимое сострадание к отдельным людям. — Автор: Jasper Sole
№ 57. Что такое человек? Жалкая куча секретов.- Автор: Андре Мальро
№ 58. Опоздание было особым видом современного страдания со смешанными элементами растущего напряжения, самообвинения, жалости к себе, человеконенавистничества и тоски по тому, чего не могло быть вне теоретической физики: обращению времени. — Автор: Ян МакЭван
№ 59. Я был не в порядке с одной стороны.Во-вторых, я перешел от простого человеконенавистничества к нигилизму, смерти духа и так далее. — Автор: T.C. Бойл
№ 60. К четырем часам я отказался от самоубийства в пользу убийства всех остальных во всем мире. — Автор: Уоррен Эллис
№ 61. Слишком много людей, мало обезьян — Автор: Аноним
№ 62. Я устал от этой бредовой чуши «не для человечества». Мы вирус с обувью. — Автор: Билл Хикс
№ 63. Мизантропия — это доспехи с шипами. — Автор: Мари фон Эбнер-Эшенбах
№ 64. Вам всегда кажется, что вы единственный в мире, как будто все без ума друг от друга, но это неправда.Как правило, люди очень не любят друг друга. И это касается и друзей. — Автор: Миранда Июль
№ 65. Я высосал из груди разочарование и ухватился за горький корень цинизма. Я был на пути к мизантропии , которая меня огорчила. — Автор: Norman Lock
№ 66. Презрение к себе — это змей, который постоянно грызет дыхание, высасывая жизненную кровь из собственного сердца и смешивая ее с ядом человеконенавистничества и отчаяния.- Автор: Карл Маркс
№ 67. Я также верю в сигареты, холестерин, алкоголь, угарный газ, мастурбацию, Совет по делам искусств, ядерное оружие, Daily Telegraph, а также в неправильную маркировку смертельных ядов, но, прежде всего, я верю в то, что может выйти из уст людей: рвота. — Автор: Деннис Поттер
№ 68. Честно говоря, его достаточно, чтобы запереться в ящике. — Автор: Мольер
№ 69. Я никогда не смогу найти двух совершенно равных людей: один всегда будет ценнее другого. А многие люди, по сути, просто не имеют значения. — Автор: Пентти Линкола
№ 70. Как часто меланхолия и даже человеконенавистничество овладевали мной, когда мир испытывал ко мне отвращение, а друзья оказывались недобрыми.Я тогда считал себя частицей, отколовшейся от огромной массы человечества. — Автор: Мэри Уоллстонкрафт
№ 71. Преданный и обиженный во всем,
Я сбегу из этого горького мира, где король порок,
И буду искать какое-нибудь безлюдное и обособленное место
Где я буду свободен, чтобы иметь честное сердце. — Автор: Мольер
№ 72. Личность, восприимчивая к мечте о безграничной свободе, также склонна, если мечта когда-нибудь испортится, человеконенавистничество и ярость. — Автор: Джонатан Франзен
№ 73. Оставайся на низком уровне, будь тихим, будь простым, не ожидай слишком многого, наслаждайся тем, что у тебя есть. — Автор: Дин Кунц
№ 74. Кто бы ни был мизантропом в свои сорок, никогда бы не полюбил человечество. — Автор: Николас Шамфор
№ 75. Люди думают, что они интересны. Это их первая ошибка. — Автор: Элизабет МакКракен
№ 76. Я не люблю своих собратьев-смертных. Справедливость вынуждает меня добавить, что они по большей части меня не любят.
Человек из Архангела — Автор: Артур Конан Дойл

Десять лучших вымышленных мизантропов — Девушка с головой в книге

Я погружался в Землю Бронте в течение последних нескольких недель, все готовясь к Размышления о Бронте , который начнется на следующей неделе. В восторге! Но до этого я думал о человеконенавистниках. Учитывая, что человеконенавистник не заинтересован в том, чтобы нравиться ему или иметь друзей, возможно, неудивительно, что их так часто неправильно понимают — но тревожно, как часто они появляются в роли романтических героев! Так что я подумал о самых запоминающихся мизантропах в художественной литературе и о том, смогу ли я обнаружить какие-либо закономерности, которые могли бы помочь мне понять, почему это так.Возможно, неудивительно, что большинство этих восхитительных людей действительно кажутся мужчинами — это потому, что существует врожденная женская фантазия, которая их «исправляет»? Или человеконенавистничество — это просто мужская черта? В этом слове есть определенное достоинство, тогда как женский эквивалент, скорее всего, будет старухой — гораздо менее привлекательный эпитет! Итак — это персонажи, которые больше всего запомнились мне в художественной литературе:

Эбенизер Скрудж, Рождественский гимн

через Britannica

Возможно, самый печально известный из всех, Скрудж — один из тех персонажей, которых знают все, независимо от того, подходили ли они когда-либо к его книге проживания.Скруджи — это те, кто отказывается радоваться Рождеству и жертвовать благотворительностью, кто глухи к щедрости. Тем не менее, если он был увековечен за его скупость и подлость, возможно, будет досадно, что исходное сообщение кажется слегка утерянным. В прощальных словах Диккенса меня всегда поражало, как автор отмечал, что, хотя некоторые люди хихикали при виде внезапной трансплантации личности Скруджа, его это не заботило. Мне понравилось это признание того, что в основе всего Скруджа был достаточно сильный характер, чтобы без смущения внести изменения в свой образ жизни — это непростая задача.

Иа-Ё, Винни-Пух

(c) E Пастух

Иа-Иа, скорее всего, самый любимый человеконенавистник в истории. Тем не менее, функция Иа-Ё в повествовании — подбодрить. Я помню, как он был доволен своим новым хвостом, своим новым домом или тем временем, когда Винни-Пух подарил ему пустую банку из-под меда, и, когда я был ребенком, услышав эту историю, я был взволнован, увидев его счастливым. Его соотечественники в лесу сотни акров, кажется, никогда не воспринимают его депрессивное состояние слишком серьезно, и его по-прежнему тащат на вечеринки и приключения, хочет он того или нет — его человеконенавистничество просто игнорируется.

Андроид-параноик Марвин, Автостопом по галактике

(c) DrZoro

В десять лет я как бы хотел быть Марвином. Оглядываясь назад, я понимаю, что это, вероятно, было не очень хорошо. Марвин… хитрый. Многие персонажи в « Hitchhiker » раскрывают разные стороны автора, Дугласа Адамса, и Марвин является особенно печальным изображением депрессивных тенденций Адамса. Остроты Марвина были для меня самыми забавными частями сериала, но его очевидные страдания снова игнорируются как неудобство другими персонажами — что слишком часто является опытом депрессивных!

Soobie Mennym, The Mennyms

Mennyms — это забавно забытый сериал, в котором рассказывается о жизнях и злоключениях семьи тряпичных кукол, пытающихся жить инкогнито.Да, тряпичные куклы. Суби — единственный член семьи, который был сделан полностью из синего материала, из-за чего ему намного сложнее сойти за человека во внешнем мире. Что еще хуже, он застрял в шестнадцатилетнем возрасте навсегда и по натуре глубокий мыслитель. Неудивительно, что он склонен к негативу. В одиночестве среди меннимов он отказывается принимать участие в притворстве и притворстве, посредством которого семья симулирует жизнь «реальных людей» — Суби предпочел бы принять реальность своей ситуации, даже если это иногда трудно вынести.

Puddleglum, Серебряный стул

Возможно, даже больше, чем Марвин, Puddleglum вызывал моменты поистине истерического смеха. Я читал Нарнийские хроники с мамой, и с поистине тяжелым сердцем завершил Путешествие Покорителя Зари и помахал рукой на прощание Рипичипу, моему любимому персонажу. Я действительно не был уверен, что буду продолжать читать книги без него. Но потом был Puddleglum.Болотоход. Основанный на настоящих человек (садовник К.С. Льюиса), Паддлеглум всегда готов с мрачным наблюдением или депрессивным взглядом на жизнь, и он соглашается присоединиться к Юстасу и Джилл в их поисках, поскольку он слишком беззаботен для товарищи по его расе, поэтому он приходит к выводу, что подобная самоубийственная миссия будет как раз тем, что его отрезвит.

Мисс Хэвишем, Большие надежды

(c) Крис Ридделл

Пожалуй, самый культовый мизантроп из всех, мисс Хэвишем также наименее реалистична.Недавняя попытка Рональда Фрэма оживить ее предысторию немного провалилась из-за того, насколько плохо она завершена как персонаж. Даже недавний сериал BBC «Диккенсиан» не совсем убедительно изобразил, почему рациональная женщина проведет остаток своей жизни в предположительно вонючем свадебном платье среди разлагающегося свадебного пира. Что действительно показывает мисс Хэвишем, так это то, как много сговора и сотрудничества требуется от тех, кто ее окружает, чтобы позволить этому продолжению продолжаться — думать о ней слишком долго, и невозможно сдержать недоверие, но она по-прежнему фантастическое создание

Холден Колфилд, Над пропастью во ржи

Холден Колфилд — подросток с проблемами.Подростков, которые никогда не думали, что с ними что-то тяжело, на самом деле немного, и они редки, как единороги. Таким образом, человеконенавистничество Холдена может, с одной стороны, рассматриваться как временное состояние, но с другой стороны, Над пропастью во ржи действительно предлагает мощный взгляд изнутри на трудности взаимоотношений с другими, когда человек находится в таком мышлении. Это также показывает, насколько трудно может быть достучаться до людей, находящихся в тисках депрессии, поскольку даже на последних страницах, когда Холдена вернула его семья, которая любит его, неясно, способен ли он по-настоящему раскрыться и снять с себя бремя. .Холден и его семья скорбят о его покойном брате, но было бы глупо возлагать всю вину за несчастье Холдена на это единственное событие.

Калибан, Буря

(c) Кутти-Сарк

Калибан — очаровательный персонаж, одно из тех редких, разносторонних творений, которые начинают значить что-то новое для каждого последующего поколения. Он должен быть отвратительным, земным созданием, точно так же, как Ариэль — существом из воздуха. Однажды я видел постановку, в которой Калибан носил большой резиновый шар в области гениталий — это отвлекало.Известно, что он пытался изнасиловать дочь Просперо Миранду, но, похоже, по-настоящему не искуплен. Тем не менее, недавние интерпретации подчеркнули его положение как аборигена, уроженца острова, в то время как Просперо — нарушитель колонизаторов. Можем ли мы действительно винить его в том, что он возмущается присутствием этого завоевателя, волшебника, который поработил его? Хотя сексуальное насилие не может быть оправдано, степень жестокости его увертюры строго зависит от интерпретации отдельного постановщика — преследуют ли Калибана из-за его расы? Это напоминает мне о том состоянии, которое когда-то классифицировалось как официальное психическое заболевание — Драпомания.Исключительно пострадавший от рабов, он вызвал у страдающего безумное желание сбежать. Справедливо ли приписывается человеконенавистничество Калибана, или он просто страдает от несчастья пленного крепостного, заключенного в тюрьму и неспособного бежать?

Игнатий П. Рейли, Конфедерация глупцов

(c) Себастьян Коволл

Я чувствую себя виноватым, что выбрал этот — я еще не закончил Конфедерация болванов . Не то чтобы мне это не нравилось, просто мне кажется, что я всегда беру это не в то время.Игнатиусу П. Рейли тридцать лет, он живет со своей матерью и отказывается устраиваться на работу — он полностью самозваный ученый и упрекает современное общество, стремясь вернуться в средневековье. В первый раз, когда я попытался прочитать книгу, я был совсем недавним выпускником, ищущим работу — я не отвергаю современное общество и определенно не хочу возврата в средневековье, но вид Игнатия интеллектуализирует, утомляет всех. жесткий и вообще ничего не вносящий вклад позволяет провести несколько болезненных параллелей.Он является своего рода предостережением о том, что образование преувеличивает возможности трудоустройства.

Бернадетт — Куда ты идешь, Бернадетт ?

Бернадетт — очаровательная мизантроп, известная другими матерями в школе своим недружелюбием и высокомерным пренебрежением. Давным-давно получившая грант Macarthur Genius Grant, Бернадетт была удостоенным наград архитектором, но после ранних травм Бернадетт уже много лет ничего не создала. Мизантропия Бернадетт возникает из-за разочарования — один из ее давних друзей предупреждает ее, что, если она не будет творить, Бернадетт станет просто «угрозой для общества».’Стоит помнить, что заниматься любимым делом — это не эгоизм — это несправедливо по отношению к тем, кто вынужден жить с вами, если вы позволяете себе застаиваться.

Арчибальд Крейвен, Тайный сад

через Pinterest

Мистер Крейвен опечален. Так грустно. Достаточно грустно, чтобы никогда не видеть своего единственного ребенка, путешествовать вдоль и поперек, избегая дома и не приближаясь к своему когда-то любимому саду. Можно признать это безответственностью, но в The Secret Garden это просто Горе.Его жена умерла девятью годами ранее, так что все это понятно. Позже, он делает полный поворот лица, когда он возвращается и обнаруживает, что его племянница и сын играют в Тайном саду, и он становится навсегда счастливым. Точно так же граф Доринкур в Маленький лорд Фаунтлерой делает то же самое, когда встречает своего больного внука Седрика. Мизантропия в викторианской художественной литературе явно существует только для того, чтобы ее исправить, и человек может изменить свое поведение по запросу — это хорошая идея, но, увы.

Хитклифф / Рочестер / Дарси / Кристиан Грей

(c) Мелусина

И вот мы подошли к моему заключительному пункту — причине, по которой я решил составить этот список в первую очередь.
Дамы! Нам нужно перестать жаждать человеконенавистников!

Идея горячего задумчивого отстраненного парня — это та идея, которую общество и основные СМИ ставят в зависимость от нас, и мы должны «исправить». Он не грубый и сдержанный, он «задумчивый». Он не косноязычный и неловкий, он «глубокий» и «загадочный».Что он просто невоспитанный?

Меня безмерно расстраивает то, что люди думают, что Хитклиф — романтический герой, и я не могу не думать, что это расстроит и его создателя. Вся его суть в том, что он не любит людей. Изабелла пытается возбудить в нем любовный интерес, «поправить» его — если бы история была романтической, возможно, это сработало бы. Вместо этого на следующее утро после свадьбы Изабелла была покрыта синяками и рыдала, осознав свою ошибку. Мизантропы не романтики — они эмоционально манипулируют.Рочестер делает все возможное, чтобы расстроить Джейн, прежде чем сделать предложение. Почему? Потому что ему приятно видеть, насколько ее потенциальная потеря причиняет ей боль. Он — это поврежденных, но я никогда не был уверен, что брак для него представляет собой настоящий счастливый конец.

У меня может быть немного больше сочувствия к Дарси, потому что есть что-то вроде mea culpa , а также потому, что в повествовании величественно откровенно говорится, что стоять и смотреть надоело — это не нормально, это грубо .Бингли называет его глупым из-за того, что он отказывался наслаждаться танцами, а Элизабет отказывается от его первого предложения, потому что ему так не хватает манер. Что касается Кристиана Грея — опять же, без манер — он пытается дотронуться до Анастасии за обеденным столом ! Он хочет владеть ей! Смелость этого человека ошеломляет. Анастасия болтает о том, какой он красивый и замечательный, но ему доставляет удовольствие причинить ей боли . Это , а не тот парень, к которому вы бежите.К тому же, по сравнению с другими в списке, Грей немного тупица. Даже Хитклиф посчитал бы глупым бубнить о его член. Мне хотелось бы представить, что бы посещение Грозового перевала повлияло на Кристиана — я думаю, он оказался бы даже хуже, чем Локвуд. Сам Локвуд — замечательный пример отношения автора к «сознательному мизантропу», потенциальному плохому мальчику — он немного жалок. Он продолжает говорить о том, что хочет уединения и плохо приспособлен к домашней обстановке (в основном, как C.Грей), но затем принимает кучу мертвых кроликов за котят и подвергается избиению собаками Хитклифа. Это весело — и еще одно доказательство того, что Эмили Бронте никогда не разделяла идею привлекательности мизантропов. На самом деле это не так.

(Посещали 5020 раз, сегодня 26 посещений)

Мизантропия | Encyclopedia.com

БИБЛИОГРАФИЯ

Мизантропия относится к склонности людей сосредотачиваться на отрицательных, а не на положительных характеристиках и качествах других.В социальной психологии тенденция отражается в склонностях людей рассматривать положительное поведение других как вызванное обстоятельствами, в которых находится человек (например, соблюдением просоциальных норм или скрытыми мотивами), но видеть отрицательное поведение других. поведение как вызванное собственной личностью человека. Таким образом, когда один человек человеконенавистнический, он признает других за их плохое поведение, но не оправдывает их и не признает других за их хорошее поведение. Это также имеет значение для того, сколько информации человек готов принять, прежде чем судить других (больше для предполагаемых положительных качеств).

Слово человеконенавистничество также использовалось для обозначения убеждения, что людям в целом нельзя доверять, потому что они движимы эгоистичными мотивами и мало заботятся о группе или обществе в целом. Человеконенавистническую тему можно увидеть в связанных конструкциях, таких как аномия и отчуждение, в литературе по социологии, а также она находит отражение в исследованиях в области социальных наук, посвященных изучению негативного отношения, такого как предубеждение по отношению к людям из разных культурных групп.Однако, человеконенавистничество обычно используется для обозначения неприязни ко всем людям, а не только к тем, кто является членами групп, к которым человек не принадлежит.

Концепция человеконенавистничества также отражена во многих классиках политической и социальной философии, например, Макиавелли (1469–1527) и Томасе Гоббсе (1588–1679) и в литературе. Широко известный пример — персонаж Алькеста из комедийной пьесы « Le Misanthrope » (1666) французского писателя Мольера (1622–1673).В пьесе, действие которой происходит в Париже семнадцатого века, Альцесту противна коррумпированная и социально манипулятивная природа человеческой жизни. В пьесе много деталей о том, как Алькест пришел к таким взглядам и убеждениям, а именно, участвуя в судебных процессах, которые не оцениваются беспристрастно, и его романтическом интересе, Селимен, молодая вдова, которая соблазняет различных женихов в дополнение к Альцесту. .

В пьесе Мольера человеконенавистническое отношение Алькеста является результатом его негативных жизненных обстоятельств.Помимо таких провоцирующих факторов, человеконенавистническое отношение обычно считается результатом неадекватности или незащищенности человека, его или ее негативного настроения или мировоззрения. Например, исследования показали, что люди, которых временно заставили почувствовать себя хорошо, прежде чем узнать о человеке, которого они не знают, запоминают больше положительных и менее отрицательных вещей о нем. Однако участники контрольной группы тем не менее демонстрируют человеконенавистнические взгляды в своем восприятии других.

Таким образом, основываясь на недавних научных исследованиях в области социального познания, можно сказать, что человеконенавистники не обязательно являются необычными или редкими.В некотором смысле у большинства людей есть способность к негативному и неблагородному восприятию других. Что может отличить это общее чувство мизантропии от того, что приписывается конкретным, индивидуальным мизантропам, так это то, что мизантропы становятся известными своей мизантропией. Однако большинство людей, возможно, не хотят, чтобы их знали из-за таких мыслей или чувств по отношению к своим собратьям. Тогда возникает вопрос, почему большинство людей должны быть человеконенавистниками?

Исследование социального познания дало ответ на этот непонятный вопрос.В наше время большинство обществ и более мелкие социальные системы внутри них относительно стабильны в том смысле, что большая часть поведения людей имеет тенденцию быть нейтральным или иметь просоциальный характер. Учитывая, что существует норма поведения, поддерживающего группу или общество, большинство людей, пытаясь разобраться в окружающих их людях, не могут предположить, что другие ведут себя просоциально из-за того, что они собой представляют. Другие люди могут вести себя так, как есть, потому что они соответствуют установленным просоциальным нормам.Следовательно, это оставляет людей как социальных воспринимающих людей с чувством социальной неуверенности в мотивах других, тем самым закладывая основу для социальной бдительности и человеконенавистничества. Таким образом, человеконенавистничество можно рассматривать как отражение базовой ментальной структуры, которую люди используют, чтобы понять других, с прицелом на снижение межличностных издержек (т.е.предполагая, что другие хороши, а они, оказывается, нет). Однако изменить такие взгляды по отношению к какому-либо отдельному человеку возможно. Подозрения людей в отношении мотивов другого человека можно развеять за счет более широкого и позитивного социального контакта с этим человеком.Возможно, часть основы дружбы лежит в этом процессе, в результате которого подозрения в конечном итоге уступают место большему доверию к другим.

СМОТРИ ТАКЖЕ Женоненавистничество

Ибарра, Оскар, 1999. Человеконенавистническая память, когда потребность в самосовершенствовании отсутствует. Бюллетень личности и социальной психологии 25 (2): 261–269.

Ибарра, Оскар. 2002. Наивное причинное понимание валентного поведения и его последствий для обработки социальной информации. Психологический бюллетень 128 (3): 421–441.

Ибарра, Оскар и Уолтер Г. Стефан. 1996. Человеконенавистническая память. Журнал личности и социальной психологии 70 (4): 691–700.

Ибарра, Оскар и Уолтер Г. Стефан. 1999. Атрибуционные ориентации и предсказание поведения: предвзятость атрибуции-предсказания. Журнал личности и социальной психологии 76 (5): 718–727.

Оскар Ибарра

Странные партнеры: мизантропия, гуманизм и многоликость Джорджа Карлина

Фото © 2015 (Усадьба Джорджа Карлина)

ГУМАНИСТЫ ожидают, что их герои будут позитивными.В конце концов, вот что такое гуманизм — положительная мораль, которая начинается с отрицания веры; активно утверждаемая моральная основа, которая зависит от решений, прогресса и непоколебимого оптимизма. Это идеология, основанная на желании сделать жизнь всех людей на Земле лучше, и она основана на убеждении, что этого действительно можно достичь.

С другой стороны, вот Джордж Карлин: «Если ты живешь на этой планете, ты виноват, точка, пошли ты на хуй, конец отчета, следующее дело!»

Могу посочувствовать.Я не всегда называл себя гуманистом — на самом деле, большую часть своей жизни, если бы меня спросили, я бы сказал, что я пессимист, циник, мизантроп и нигилист (и не особенно в этом порядке). И я научился быть этим отчасти, наблюдая за самим ведущим комиком.

Я очень отчетливо помню ночь — и материал Карлина — который так на меня повлиял. Мне не могло быть больше двенадцати, но я лежал на диване в окружении родителей и покраснел от смущения, когда Карлин радостно рассказывал о педофильных мыслях, которые могут сопровождать получение портрета на рождественской открытке с изображением чужих детей.Это был специальный эпизод Карлина 2001 года, Com plaints & Grievances (один из его самых известных), и именно этот скетч спровоцировал некоторые родительские дискуссии о целесообразности моего просмотра. Но папа утверждал, что я достаточно взрослый, поэтому я продолжал смотреть. Карлин скоро откроет свой печально известный отрывок из «Десяти заповедей», и я навсегда измениюсь.

Но было бы неправильно называть Карлина мизантропом. Возможно, было бы неправильно называть его так, как я когда-то называл себя; в любой момент своей жизни он мог либо идентифицировать себя, либо полностью отвергать каждый из этих ярлыков.Карлин был, если уж на то пошло, особенным человеком, и его убеждения последовали его примеру. Однако достаточно сказать, что он не был позитивным — уж точно не оптимистичным сторонником человечества, как другие вольнодумные иконы. Хотел ли он, чтобы человечество преуспело? Нет. «Я выступаю против расы», — часто заявлял он. Верил ли он, что у нас даже может преуспеть? Не совсем. «Изменений не может быть», — сказал он однажды. «Просто кажется, что куча дерьма слишком глубокая».

И все же, несмотря на это, многие люди, включая меня, считают Джорджа Карлина гуманистом.

Заслуживает ли он титула? Карлин любил людей, но ненавидел человечество; это характерно нюансированная и противоречащая интуиции позиция. «Я люблю и дорожу людьми, когда встречаюсь с ними, я ненавижу и презираю группы, с которыми они себя идентифицируют и к которым принадлежат», — написал он в своем бестселлере New York Times , Brain Droppings . В интервью 1997 года Джону Стюарту, работавшему до Daily Show , Карлин объяснил свою позицию следующим образом: «Я не люблю и презираю группы людей, но люблю отдельных людей.Каждый человек, на которого вы смотрите; если вы действительно смотрите, вы можете увидеть вселенную в их глазах ». (В этом интервью он также сказал Стюарту: «Вы собираетесь многое нам показать, и я с нетерпением жду этого» — еще одно свидетельство невероятного предвидения этого человека.)

Так вот. Поэтичный и интимный, Карлин лелеял отдельных людей, как мог бы любой гуманист, даже когда он боролся против расы. По его словам, это было своего рода «сочувственное презрение», исходившее из «разочарования и разочарования».В радиоинтервью 2007 года Карлин объяснил свою позицию следующим образом: «Я понял, что меня не волнует исход на этой планете. Меня не волновало, что случилось с этим видом. Я думаю, что этот вид получил большие дары и обладал большим потенциалом и растратил их ».

Нелюбовь Карлина к человечеству была не злобной ненавистью, а чем-то вроде пожатия плечами, вызванного косвенным сожалением; то, что он не желал конца человечества, не помешало бы ему упиваться этим. И, во всяком случае, мы можем, по крайней мере, признать эмоциональную сложность, которая позволяет людям как ненавидеть что-то, так и заботиться об этом вопреки себе.«Говорят, если поцарапать циника, вы найдете разочарованного идеалиста», — сказал Карлин в одном из своих последних интервью. «И я должен признать, что где-то под всем этим есть небольшой проблеск пламени идеализма, которому хотелось бы увидеть все это — woosh ! — измениться».

В своем обширном фолианте От рассвета до упадка (2000) знаменитый историк Жак Барзун обсуждает мыслителей эпохи Возрождения, которых он считает «первыми гуманистами» — таких людей, как Петрарка, Рабле, Боккаччо, Эразм и т. Д.В этом историческом смысле гуманистом был тот, кто первым преуспел в лингвистическом искусстве: одержимые коллекционеры фолиантов и писатели, поэты и философы, мастера письменного и устного слова. Любовь к разуму и природе руководила каждым их начинанием. И их работа, такая как мастерская Decameron Боккаччо, была направлена ​​на то, чтобы полностью погрузиться во всю грязь, твердость и приземленность реальных человеческих дел: сознательный отход от высокого суеверного мистицизма средневековья.Вместе они создали произведение , которое высмеивает, высмеивает, критикует и подрывает политические, религиозные и социальные авторитеты того времени. Они разоблачили безрассудство тех созданных руками человека институтов и традиций, которые претендовали бы на то, чтобы быть чем-то большим, и сделали это ради людей, которые теперь также впервые стали их художественными субъектами.

Карлин был гуманистом в этой классической традиции — человеком эпохи Возрождения без Бога; гений, радикал, революционер, писатель, философ, лингвист и социальный критик.Его неверие хорошо распространилось на антитеизм; его частое и решительное определение организованной религии как величайшего извращенца человеческой морали было центральным как в его поступках, так и в его личной жизни. И если он нападал на церкви, политику и другие учреждения — что он делал с эрудицией и воодушевлением, — то только в ответ на страдания, которые они причинили людям. Значит, он позаботился. По крайней мере, он достаточно заботился — в традициях его единомышленников-мыслителей эпохи Возрождения — чтобы наблюдать за тем, что было человеческим, и докладывать о своих открытиях.Он хотел свергнуть империю хотя бы ради того, чтобы люди были подавлены ею.

«Некоторым из нас приходится сидеть с блокнотами», — сказал однажды Карлин в интервью незадолго до своей смерти. «А я же человек с записной книжкой… Я смотрю шоу уродов, веду свои записи, придумываю что-то по этому поводу и говорю о уродцах. А уроды все люди, и все они такие же, как я, и все мы такие же ».

Нам нужны записные книжки. Нам нужны те наблюдатели, которые говорят: нет, это не нормально.Они могут быть настоящими гуманистами, теми, кто понимает, что только через честность мы можем сначала оценить, а затем преодолеть проблему. Признание того, что это нехорошо, — первый шаг к тому, чтобы это сделать. Потому что это не все цветы и радуги — полагать, что это бредовая опасность, эквивалентная фатализму в его способности способствовать безразличию.

Недавняя статья в The Atlantic спросила, не слишком ли мрачна книга Та-Нехизи Коутса «Между миром и мной» — новый блокбастер о межрасовых отношениях в Америке.Это мрачно, но только в Америке, где мы ожидаем, что наша реальность будет покрыта сахаром, где мы хотим, чтобы у всех фильмов был счастливый конец, и где мы хотим, чтобы наши общественные деятели были бесконечно оптимистичны, улыбались и полны надежд. Первый проект Коутса состоит в том, чтобы разрушить то, что он называет «иллюзорной надеждой», но только постольку, поскольку эта «надежда» может облегчить замалчивание реальности и помочь сохранить статус-кво. Потому что некоторые из тех, кто проповедует надежду, работают только для того, чтобы увековечить заблуждение — работу, которую они выполняют либо из-за невежества, либо потому, что они сами извлекают выгоду из заблуждения.В случае Коутса это был белый ведущий новостей, который настаивал на «надежде» как на способе избежать обращения к неудобной реальности расы. Как сказал сам Карлин, «настоящие циники — это те, кто говорит вам, что все будет хорошо».

Вот почему я считаю Карлина гуманистом. Он был человеком из народа, от народа, для народа; он использовал эвфемизм, ненавидел ложную безопасность и предпочитал неприятную правду утешительной лжи. Он презирал тиранов, критиковал богов и разрушал целые институты, и делал это во имя разума, правды и честности.«Скажите людям, что в небе есть человек-невидимка, который создал вселенную, и подавляющее большинство вам поверит», — начинается одна из бесчисленных цитируемых колкостей Карлина. «Скажите им, что краска мокрая, и они должны прикоснуться к ней, чтобы убедиться». Если он потерял веру в человечество в процессе столь частого раскрытия правды, кто может его винить? Это говорит только о безграничной напряженности, с которой Карлин занимался миром.

.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.