Сознание и подсознание личности: Сознание, Подсознание, Бессознательное — Психологос

Содержание

Сознание, Подсознание, Бессознательное — Психологос

Сознание: область, где человек может увидеть (если включит внимание, обратит внимание) свои имеющие логику психические процессы. То есть для меня, разумные и контролируемые мной на любом шаге процессы ориентировки во внутреннем и внешнем мире (включая формирование намерений и принятие решений).

В отличие от сознания, бессознательное в широком смысле — область психического, которая не видится сознанием (неосознаваемая область психического) и в отношении которой отсутствует субъективный контроль. При таком понимании бессознательного сюда включают и неосознанное, и подсознание.

Неосознанное — происходящее без участия сознания. Осознанность — результат включения сознания.

«Не, я не посмотрел, не обратил внимания…» «Говорил, не подумав, вот и сболтнул».

Подсознание — область, где имеющую логику психические процессы происходят, но я их обычным образом увидеть (разглядеть и проконтролировать) не могу.

Обращая туда свое внимание, я разглядеть ничего ничего не могу. То есть во мне происходят и разумная ориентировка, и формирование намерений, и принятие решений, но от меня это обычно скрыто, мне это неподконтрольно и я обнаруживаю только результаты. Однако, если я в себе покопаюсь, включу анализ, я могу понять: «Наверное, подсознательно я хотел…»

В более узком понимании бессознательное — область, где происходят принципиально недоступные для восприятия самого субъекта психические процессы, внимание туда принципиально не достает. То, что может быть расшифровано только специалистом специальными методами.

Отношение сознания и бессознательного

Специалист с психотерапевтической установкой убежден, что бессознательное больше и сильнее нашего крошечного сознания. См.→

Специалист, для которого психотерапевтическая установка не характерна, рассматривает каждую ситуацию конкретно.

Сознание, подсознание и способность думать

Как правило, чем более ясное сознание, тем лучше думается. Однако продумывание — это больше, чем осознанность и осознавание. Это внимательный взгляд на ситуацию, который решает ту или иную задачу. Синоним — Продуктивное мышление. Кроме того, при некотором навыке можно запускать способность думать (решать жизненные задачи) в подсознательном режиме. Дать себе задачку на ночь, чтобы возвращаться к поиску ее решения без контроля дневного сознания. Иногда это дает неожиданные, творческие решения. См.→

Наш мозг способен на невероятные вещи, но ему мешает сознание

  • Крис Баранюк
  • BBC Future

Автор фото, Alamy

Обозреватель BBC Future пришел к неожиданному выводу, что сознательное мышление занимает самое незначительное место в деятельности нашего мозга. Так ли это? Судите сами.

Никогда не думали, что процесс скоростного составления пирамид из пластиковых стаканчиков может вас ошеломить? Тогда посмотрите этот видеосюжет.

В нем нейробиолог Дэвид Иглман представляет публике 10-летнего Остина Набера, мирового рекордсмена по капстекингу (что, собственно, и означает то самое строительство пирамид из стаканчиков – Ред.).

Набер управляется со стаканчиками с невероятной скоростью, а когда Иглман делает попытку за ним угнаться, преимущество ребенка в ловкости и скорости становится особенно очевидным.

«Он меня сделал, — признается Иглман. — Но гораздо важнее то, что для меня это был первый опыт капстекинга в жизни. Все операции я производил сознательно и, в попытке понять, как именно нужно ставить стаканчики, чтобы всё не развалилось, расходовал очень много умственной энергии».

В ходе эксперимента мозговая деятельность Иглмана и Набера регистрировалась при помощи электроэнцефалографа. Разница оказалась поразительной.

Мозг Иглмана работал на полную мощность, в то время как мозг Набера едва показывал признаки активности — несмотря на скорость, с которой ребенок расставлял стаканчики.

«Мозг мальчика оставался гораздо более спокойным, чем мой, поскольку производимые им действия были отточены до автоматизма», — объясняет Иглман.

Ежедневные многочасовые тренировки помогли Наберу интериоризировать процесс расставления стаканчиков, так что теперь ему не нужно задумываться над производимыми операциями.

Этим вопросом Иглман задается в телесериале, недавно показанном на британском канале BBC4. По его словам, подсознание играет гораздо более важную роль в наших повседневных решениях и межличностных отношениях, чем можно было бы предположить.

Подпись к фото,

Остин Набер составляет стаканчики в пирамиды автоматически, не задумываясь о производимых им действиях

Начнем с того, что мы не контролируем осознанно наше дыхание и функции внутренних органов.

Но есть и множество других примеров.

Взять, к примеру, удар по мячу бейсбольной битой. Мячу, пущенному со скоростью примерно в 160 км/ч, требуется лишь несколько сотен миллисекунд, чтобы достичь отбивающего.

Он летит настолько быстро, что сознательно оценить его траекторию и вовремя ударить битой просто невозможно. Только после удара отбивающий осознает, что же произошло.

«Причина, по которой постоянные тренировки так важны в любом виде спорта, заключается в том, что спортсмену необходимо отточить свои действия до автоматизма, — говорит Иглман. — Если каждый раз задумываться о том, что ты делаешь и как, скорость неизбежно будет низкой».

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

У профессионального бейсболиста есть лишь несколько миллисекунд на то, чтобы решить, как отбить летящий мяч — этого времени слишком мало для сознательного принятия решения

Подсознание работает и в более сложных ситуациях — при оценке сексуальной привлекательности представителей противоположного пола, решении несложных математических задач и формировании политических взглядов, например.

Имеются также довольно необычные случаи, когда люди, считающиеся слепыми, могут «видеть» благодаря подсознанию — это явление известно как слепозрение.

«В научной среде даже идет спор относительно того, эффективно ли вообще человеческое сознание, — говорит Иглман. — Наше сознание регистрирует события с такой большой задержкой, что его мнение по поводу происходящего на самом деле не имеет никакого значения».

Дизайнеры и рекламщики столетиями используют это для того, чтобы управлять нашими решениями.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Дэвид Иглман убежден, что сознательное мышление занимает самое незначительное место в мозговой деятельности

Но теперь, когда изучением подсознания всерьез занялись нейробиологи, растет вероятность того, что они смогут предложить методы улучшения качества жизни населения.

Одна из тем, которыми занимается Иглман, имеет отношение к влиянию подсознания на формирование пристрастия человека к наркотическим веществам, включая кокаин.

Пока данное исследование находится на раннем этапе, но ученый надеется, что достижение большей осознанности относительно пагубной привычки позволит наркозависимым обрести больший контроль над ней.

Чем больше мы изучаем, как работает мозг, тем больше понимаем, что сознание — всего лишь краткое изложение процессов, протекающих у нас в голове без нашего осознанного участия.

По словам Иглмана, «сознание — то, что включается, когда мы просыпаемся по утрам, — представляет собой самую малую толику того, что происходит у нас в голове. Оно подобно тесной кладовке в обширном поместье мозга».

Взаимодействие сознания и подсознания

В зоне ясного сознания находит свое отражение малая часть одновременно приходящих из внешней и внутренней среды организма сигналов. Сигналы, попавшие в зону ясного сознания используются человеком для осознанного управления своим поведением. Остальные сигналы также используются организмом для регулирования некоторых процессов, но на подсознательном уровне.

Осознание затрудняющих регуляцию или решение задачи обстоятельств способствует нахождению нового режима регулирования или нового способа решения, но как только они найдены, управление вновь передается в подсознание, а сознание освобождается для разрешения вновь возникающих трудностей. Эта непрерывная передача управления обеспечивает человеку возможность решать все новые задачи, опирается на гармоничное взаимодействие сознания и подсознания. Сознание привлекается к данному объекту только на короткий интервал времени и обеспечивает выработку гипотез в критические моменты недостатка информации.

Большая часть процессов, протекающих во внутреннем мире человека, им не осознается, но в принципе каждый из них может стать осознанным. Для этого нужно выразить его словами — вербализировать. Выделяют:

  1. подсознательное — те представления, желания, действия, устремления, которые ушли сейчас из сознания, но могут потом прийти в сознание;
  2. собственно бессознательное — такое психическое, которое ни при каких обстоятельствах не становится сознательным.

Фрейд считал, что бессознательное — это не столько те процессы, на которые не направляется внимание, сколько переживания, подавляемые сознанием, такие, против которых сознание воздвигает мощные барьеры.

Человек может прийти в конфликт с многочисленными социальными запретами, в случае конфликта у него нарастает внутренняя напряженность и в коре головного мозга возникают изолированные очаги возбуждения. Для того чтобы снять возбуждение, нужно прежде всего осознать сам конфликт и его причины, но осознание невозможно без тяжелых переживаний, и человек препятствует осознанию, эти тяжелые переживания вытесняются из области сознания.

Для исключения такого болезнетворного влияния необходимо осознать травмирующий фактор и переоценить его, ввести его в структуру других факторов и оценок внутреннего мира и тем самым разрядить очаг возбуждения и нормализовать психическое состояние человека. Только такое сознание устраняет травмирующее воздействие «неприемлемой» идеи или желания. Заслуга Фрейда в том, что он сформулировал указанную зависимость и включил ее в основу терапевтической практики «психоанализа».

Психоанализ включает поиск скрытых очагов в коре мозга, возникающих при вытеснении неприемлемых желаний, и осторожную помощь человеку в сознании и переоценке тревожащих его переживаний. Психоанализ включает поиск очага (его вспоминание), вскрытие его (перевод информации в словесную форму), переоценку (изменение системы установок, отношений) переживания в соответствии с новой значимостью, ликвидацию очага возбуждения, нормализацию психического состояния человека.

В последнее время разработан новый метод вскрытия и поиска скрытых очагов в бессознательной части психики (подавленных переживаний, психотравм, желаний, неправильных действий) и гармонизации внутреннего мира человека — метод ребёфинга. Ребёфинг — это современный метод самопомощи, он применяет определенную технику дыхания, для того чтобы дать человеку позитивные и глубоко детализированные представления о его разуме, теле, эмоциях, в результате сознание человека узнает, что содержится в подсознании, вскрывает «очаги подавления» и интегрирует, преобразует подавленное (то, что человек делал както неправильно) в общее чувство активности и хорошего самочувствия. Ребёфинг дает возможность разуму и телу осторожно перестроить себя таким образом, чтобы увеличить ощущение счастья, эффективность деятельности, хорошее здоровье, внутреннюю гармонию личности.

Только переводя неосознанные импульсы в сознание, можно достигнуть контроля над ними, приобретая большую власть над своими поступками и повышая уверенность в своих силах.

Итак, сознание как внутренняя модель, отражающая внешнюю среду человека и его собственный мир в их стабильных свойствах и динамических взаимоотношениях, помогает человеку эффективно действовать в реальной жизни.

Главный парадокс сознания. Почему не имеет смысла копирование мозга или личности

Попытки воспроизвести одушевленность приборным путем порождает интересный парадокс, дающий новый взгляд на жизнь и смерть. Отличающийся от привычных нам представлений. Все может быть намного интереснее. Давайте рассмотрим основные логические тезисы. Для начала разложим распространенное в настоящее время понятие о сознании на составные части — условие (мозг), содержание (личность), и функционал (восприятие). Возможно, направления трансгуманизма и технологического бессмертия ошибаются.

Тезис первый. Мозг


Если заменить все атомы или молекулы нашего мозга, ничего не произойдет. Так как они меняются в течении жизни в результате обмена веществ. Мы зависим от структуры нейронных сетей, а не от материи, их слагающих.

Замена всех молекул равносильна созданию новых копий. Законы природы, поддерживающие информационную составляющую мозга, должны работать одинаково в идентичных копиях. Парадокс Корабля Тесея в данном случае не имеет смысла. В каждой копии возникнет клон вашего сознания, но с собственной дальнейшей судьбой. Парадокс телепортации Парфита, описывающий телепортацию и уничтожение оригинала, предполагает, что оригинал все равно испытает эмоции умирания, а его клон будет все-таки другим существом. Правда, тут не совсем понятно, как они узнают, кто из них исходный образец, а кто копия. Если оригинал и копии не будут знать, кем они являются, они не смогут определить, кто из них кто. Если их не перемещать в пространстве, а оставить в одном помещении и они очнутся вне модуля телепортации, на соседних больничных койках — они сами запутаются. А если копий будет несколько? А если не размножать, а сокращать копии? Взять несколько одинаковых копий слить в одну, количество эффектов восприятия и личностей также сократится до одного. И восприятие в нем не сможет сказать, кого именно из копий не стало, а кто остался.

Небольшое видео:

Тезис второй. Личность


Наше представление о себе часто выглядит как представление о личности. Но теоретически вас можно отдать нейрохирургу и стереть память, изменить чувства, привычки, настройки. Пересадить другие части тела. Что тогда останется о вас? Наконец, мы меняемся со временем, считая себя самим собой. С какого момента делать слепок?

Мы не ум, не чувства, не память и не тело. Мы то, что будет воспринимать изменения этого нейрохирурга после наркоза. Мы — функция восприятия. Чистая Табула раса, возможность восприятия. А личность состоит из информации памяти. Нам можно заменить память во время сна, и мы станем другой личностью. Только что созданной копии можно включить воспоминания о ее жизни на протяжении тысяч лет. Можно тысячелетнему мозгу создать иллюзию, что он только создан. В том числе можно сознанию, существующему ограниченно время, дать ощущение бессмертия и бесконечного существования. Копии можно дать воспоминание, что она оригинал, а оригиналу внушить, что он копия. И восприятие честно будет считать себя тем, что покажет ему память.

Тезис третий. Восприятие


Если вас разобрать на атомы, аккуратно перенести их и из них же, в таком же порядке, собрать снова. Будете ли собранная версия вами? Считать, что ваше восприятие неотрывно существует в вашем теле с момента рождения — это заблуждение. Восприятие — это функция, эффект, существующий только в настоящем времени. Когда вы засыпаете, оно пропадает. И каждое утро оно новое. Каждый день, каждый миг новые электроны производят новый эффект. Точно такой же, но не тот же. Сознание и личность будут такими же, но не теми же. Если рассматривать вас, как функцию восприятия, а не тела или личности, то нет никакой связи между вами вчерашним и вами завтрашним. Эту связь предоставляет лишь формат памяти.

Усложним логический эксперимент. Если вас разобрать на атомы и создать из других атомов — будет ли эта копия вами? Да. А если из половины ваших атомов создать копию? А если несколько одинаковых копий телепортировать в одно тело, какое из сознаний какой копии исчезнет? Парадокс Парфита тут не имеет значения. Просыпание в оригинале и копиях будет равнозначным. Так как восприятие отсутствовало во время сна у оригинала, и также новое возникло у копии.

А если в момент сборки изменить личность, память и тело? На 5%? На 50%? На 100%? Собрать вообще другое тело. Возникнет ли там сознание? Если не нарушить принципы, необходимые для возникновения, то возникнет. Будет ли оно вами? Смотря что считать под понятием ВЫ. Вы будете другой личностью в другом теле. Что осталось от вас?

Восприятие не привязано к личности. Ему все равно, где возникать. Было бы подходящее условие. Нет никакой бирки на восприятии, которая сообщает о преемственности личности. С таким же успехом вы (как восприятие или информационный комплекс) можете возникнуть в следующий раз в любом условии и теле. Что воспринимает — то и существует. Именно восприятие является принципом одушевленности. Без восприятия тело и личность не имеют смысла.

Нейронные связи текущего мозга сообщат новому восприятию, кто оно и сколько живет в этом теле. Особенность в том, что память привязана к телу в виде его нейронных связей, и с его разрушением пропадает. У восприятия не может быть другого опыта. Поэтому восприятие справедливо считает себя запертым в родном теле и не может иметь другого опыта.

Механизм восприятия


Механизм основан на различии. Если вы не ощущаете разницу между цветами и освещенностью контуров предметов — у вас отсутствует зрение. Если вы не воспринимаете различия от одной продумываемой мысли от другой — у вас не работает мышление. Не ощущаете разницу между ощущениями, эмоциями, чувствами, разницу образов в памяти, разницу между бытием и небытием — вас вообще не существует. А фиксировать различие и получить функцию наблюдателя можно только в настоящем времени, о чем мы писали ранее.

Интересные выводы


Оба распространенных представлений — религиозное (что мы продолжаем существование после смерти), и атеистическое (что мы исчезаем навсегда после смерти) — могут быть одинаково ошибочными. Они основаны на отождествлении себя с личность. Если предложить, что мы не личность, а восприятие — картина меняется. Вся идея копирования мозга и трансгуманизма — это лишь новая техническая попытка сохранить себя любимого. Раньше на этом рынке работала религия. Но что именно копировать и сохранять никто не поясняет, так как никто пока не понимает работу сознания. Причем, даже понятие МЫ здесь исчезает. Так что с реинкарнацией это сравнивать нельзя.

Кроме того, техническая попытка получить восприятие, или одушевленность, наталкивает на следующий вывод. Среда, в которой оно существует, должна поддерживать формат данной работы. Если мысль, эмоция, ощущение зарождается у нас в мозге, то не мы этому заслугой. Мы пока даже не понимаем, как они зарождаются и как работает сознание. Это создают законы природы нашего мира. Которые четко знают положение нейронных сетей и происходящий в данный момент процесс. Единый формат этих взаимодействий поддерживает процессы, куда мы не перемещались в пространстве и времени. Мир не то чтобы подсматривает за нами — он это все производит. Верующие называют это Богом, атеисты — обезличено Природой, философы — панпсихизмом.

Не мы это придумали и контролируем. Мы лишь безвольный результат деятельности окружающего мира. Жизнь может быть вечной. Правда, не в том формате, который вы ожидали. Мы восприятие, эффект преломления электрических импульсов в нейронных сетях, кочующий из тела в тело на протяжении эволюции. Часть природы и вечной жизни. Которую нельзя уничтожить. Но потом как вспоминаются скотобойни, и вообще дикая природа. Где голод, страх и боль — наиболее распространенные ощущения. Где до половозрелого возраста доживает менее 10% молодняка. Даже как-то предельно понятна забота о каждом живом существе, как о себе самом. Тем не менее, все это дает грандиозную пищу для размышлений.

Тогда как можно считать наш мир бескрайними унылыми просторами холодного Космоса? Это весьма живая и насыщенная система, содержащая в себе все варианты свойств, чувств, ощущений. Которые могут в нем возникнуть. Это некая среда разработки и существования.

P.S. К сожалению, пока отсутствует внятная и экспериментально подтвержденная концепция сознания. Поэтому подобные логические эксперименты считаем полезными. К гневным комментариям готовы. Но просьба строить критику не на эмоциях, а на логике. С доводами. Полезно будет всем.

7. СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.. Диалектическая психология

7. СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.

Эту главу стоит начать с сознания, как определяющего деятельность человека. К концу прошлого века и философия, и психология накопили массу определений сознания. Но они, зачастую противореча одно другому, не раскрывали сути сознания. Только марксистская философия и психология смогла выработать такое понимание сознание, которое действительно отвечало интересам познания. В силу того, что мы занимаемся марксистской психологией, стоит придерживаться именно марксистского определения сознания, тем более, что оно является на сегодня наиболее полным и научным, и позволяет в дальнейшем перейти к подсознанию и бессознательному, рассмотрев эти явления со строго научной позиций. Однако наше движение будет носить поэтапный характер, и сперва мы затронем немарксистское понимание сознания.

«Сознание, — писал В. Вундт, — заключается лишь в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния». Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке (Ледд). Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности, узости и т.д.

По мнению У. Джеймса, сознание есть «хозяин психических функций», то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.

Сознание — это особое психическое пространство, «сцена» (К. Ясперс). Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом (Наторп). Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество — качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть.

Общая черта всех выше приведенных взглядов — это акцент на психологической бескачественности сознания.

Несколько иная точка зрения у представителей французской социологической школы (Дюркгейм, Хальбвакс и др. ). Психологическая бескачественность сознания здесь сохраняется, но сознание понимается как плоскость, на которую проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется со знанием: сознание — это «со-знание», продукт общения знаний.

Заслуживает внимания система взглядов Л. С. Выготского на сознание. Он полагает, что сознание — это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. «Сознательно то, что передается в качестве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них отклик». «Сознание есть как бы контакт с самим со-бой». Сознание есть со-знание, но лишь в том смысле, что индивиду-альное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально и не порождается природой, сознание порождается обществом, оно производится. Поэтому сознание не постулат и не условие психологии, а ее проблема — предмет конкретно-научного психологического исследования. При этом процесс интериоризации (то есть вращивания внешней деятельности во внутреннюю) состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний «план сознания»; это процесс, в котором этот внутренний план формируется. Элементами сознания, его «клеточками», по Выготскому, являются словесные значения.

Взгляды на проблему сознания А. Н. Леонтьева во многом продолжают линию Выготского. Леонтьев считает, что сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия и состояния. Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир; на более позднем этапе предметам сознания становится также и деятельность, осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Порождаются внутренние действия и операции, протекающие в уме, в «плане сознания». Сознание-образ становится также сознанием-реальностью, то есть преобразуется в модель, в которой можно мысленно действовать.

По мнению Б. Г. Ананьева, «как сознание психическая деятельность есть динамическое соотношение чувственных и логических знаний, их система, работающая как единое целое и определяющая каждое отдельное знание. Эта работающая система есть состояние бодрствования человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание». По Ананьеву, со-знание выступает как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания — это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного действия. Постепенно начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие сознания осуществляется путем перехода от сознания отдельных моментов действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все состояние бодрствования становится сплошным «потоком сознания», переключаемого с одного вида деятельности на другой. «Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире».

По мнению Л. М. Веккера, сознание в широком смысле охватывает высшие уровни интеграции когнитивных, эмоциональных и регуляционно-волевых процессов. В более узком смысле сознание представляет собой итог интеграции когнитивных и эмоциональных процессов» [Первушина О. Н. Общая психология, Новосибирск, 1996. — 90 с.].

Совершенно иной взгляд на сознание характерен для представителей восточных учений. Вот выдержка из работы основоположника интегральной йоги Шри Ауробиндо: «Ментальное сознание — диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческих слух — все уровни звука, ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть или слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания — супраментальный или глобально-ментальный и субментальный планы…То, что мы называем «несознанием» — это просто иное сознание…На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы «мертвы», или находимся в любом другом состоянии — в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического «Я», ни того, что нас окружает… По мере того как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растениях, и в металле, и в атоме, и в электричестве — в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих «неживых» формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности» [Сатпрем. Шри Ауробиндо, или путешествие сознания. — Спб., 1992. С. 50.]. Так что же такое сознание? Это «сцена» или «диапазон»? Возможно это что-то другое? Существует ли подлинно научное, достаточно полное материалистическое определение сознания? Кто из ученых, какая научная школа смогла разобраться в том, что же такое сознание?

«К.Маркс заложил основы конкретно-психологической теории сознания, которая открыла для психологической науки совершенно новые перспективы.

Хотя прежняя субъективно-эмпирическая психология охотно называла себя наукой о сознании, в действительности она никогда не была ею. Явления сознания либо изучались в плане чисто описательном, с эпифеноменологических и паралеллистических позиций, либо вовсе исключались из предмета научно-психологического знания, как того требовали наиболее радикальные представители так называемой «объективной психологии». Однако связанная система психологической науки не может быть построена вне конкретно-научной теории сознания. Именно об этом свидетельствуют теоретические кризисы, постоянно возникавшие в психологии по мере накопления конкретно-психологических знаний, объем которых начиная со второй половины прошлого столетия быстро увеличивался.

Центральную тайну человеческой психики, перед которой останавливалось научно-психологическое исследование, составляло уже само существование внутренних психических явлений, самый факт представленности субъекту картины мира. Эта психологическая тайна и не могла быть раскрыта в домарксистской психологии; она остается нераскрытой и в современной психологии, развивающейся вне марксизма.

Сознание неизменно выступало в психологии как нечто внеположеное, лишь как условие протекания психических процессов. Такова была, в частности, позиция Вундта. Сознание, писал он заключается в том, что какие бы то ни было психические состояния мы находим в себе, и поэтому мы не можем познать сущности сознания. «Все попытки определить сознание… приводят или к тавтологии или к определениям происходящих в сознании деятельностей, которые уже потому не суть сознание, что предполагают его». Ту же мысль в еще более резком выражении мы находим у Наторпа: сознание лишено собственной структуры, оно лишь условие психологии, но не ее предмет. Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, но оно не поддается определению и выводимо только из самого себя.

Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество — качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их «презентированности» (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо: оно может только быть или не быть.

Идея внеположности сознания заключалась и в известном сравнении сознания со сценой, на которой разыгрываются события душевной жизни. Чтобы события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в них.

Итак, сознание есть нечто внепсихологическое, психологически бескачественное. Хотя эта мысль не всегда высказывается прямо, она постоянно подразумевается. С ней не вступает в противоречие ни одна прежняя попытка психологически охарактеризовать сознание. Я имею в виду, прежде всего ту количественную концепцию сознания, которая с наибольшей прямотой была высказана еще Леддом: сознание есть то, что уменьшается или увеличивается, что отчасти утрачивается во сне и вполне утрачивается при обмороке.

Это — своеобразное «свечение», перемещающийся световой зайчик или, лучше сказать, прожектор, луч которого освещает внешнее или внутреннее поле. Его перемещение по этому полю выражается в явлениях внимания, в которых сознание единственно и получает свою психологическую характеристику, но опять-таки лишь количественную и пространственную. «Поле сознания» (или, что то же самое, «поле внимания») может быть более узким, более концентрированным, или более широким, рассеянным; оно может быть более устойчивым или менее устойчивым, флюктуирующим. Но при всем том описание самого «поля сознания» остается бескачественным, бесструктурным. Соответственно и выдвигавшиеся «законы сознания» имели чисто формальный характер; таковы законы относительной ясности сознания, непрерывности сознания, потока сознания.

К законам сознания иногда относят также такие, как закон ассоциации или выдвинутые гештальт-психологией законы целостности, прегнатности и т.п., но законы эти относятся к явлениям в сознании, а не к сознанию как особой форме психики, и поэтому одинаково действительны как по отношению к его «полю», так и по отношению к явлениям, возникающим вне этого «поля», — как на уровне человека, так и на уровне животных.

Несколько особое положение занимает теория сознания, восходящая к французской социологической школе (Дюркгейм, Де Роберти, Хальбвакс и другие). Как известно, главная идея этой школы, относящаяся к психологической проблеме сознания, состоит в том, что индивидуальное сознание возникает в результате воздействия на человека сознания общества, под влиянием которого его психика социализируется и интеллектуализируется; это социализированная и интеллектуализированная психика человека и есть его сознание. Но и в этой концепции полностью сохраняется психологическая бескачественность сознания; только теперь сознание представляется некоей плоскостью, на которой проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется с знанием: сознание — это «со-знание», продукт общения сознаний.

Другое направление попыток психологически характеризовать сознание состояло в том, чтобы представить его как условие объединения внутренней психической жизни.

Объединение психических функций, способностей и свойств — это и есть сознание; оно поэтому, писал Липпс, одновременно есть и самосознание. Проще всего эту идею выразил Джемс в письме к К.Штумпфу: сознание — это «общий хозяин психических функций». Но как раз на примере Джемса особенно ясно видно, что такое понимание сознания полностью остается в пределах учения о его бескачественности и неопределимости. Ведь именно Джемс говорил о себе: «Вот уже двадцать лет, как я усомнился в существовании сущего, именуемого сознанием… Мне кажется, что настало время всем открыто отречься от него».

Ни экспериментальная интроспекция вюрцбуржцев, ни феноменология Гуссерля и экзистенционалистов не были в состоянии проникнуть в строение сознания. Напротив, понимая под сознанием его феноменальный состав с его внутренними, идеальными отношениями, они настаивают на «депсихологизации», если можно так выразиться, этих внутренних отношений. Психология сознания полностью растворяется в феноменологии. Любопытно отметить, что авторы, ставившие своей целью проникнуть «за» сознание и развивавшие учение о бессознательной сфере психики, сохраняли это же понимание сознания — как «связанной организации психических процессов» (Фрейд). Как и другие представители глубинной психологии, Фрейд выводит проблему сознания за сферу собственно психологии. Ведь главная инстанция, представляющая сознание, — «сверх-я», — по существу является метапсихическим.

Метафизические позиции в подходе к сознанию, собственно, и не могли привести психологию ни к какому иному его пониманию. Хотя идея развития и проникла в домарксистскую психологическую мысль, особенно в послеспенсеровский период, она не была распространена на решение проблемы о природе человеческой психики, так что последняя продолжала рассматриваться как нечто предсуществующее и лишь «наполняющееся» новыми содержаниями. Эти-то метафизические позиции и были разрушены диалектико-материалистическим воззрением, открывшим перед психологией сознания совершенно новые перспективы.

Исходное положение марксизма о сознании состоит в том, что оно представляет собой качественно особую форму психики. Хотя сознание и имеет свою длительную предысторию в эволюции животного мира, впервые оно возникает у человека в процессе становления труда и общественных отношений. Сознание с самого начала есть общественный продукт.

Марксистское положение о необходимости и о реальной функции сознания полностью исключает возможность рассматривать в психологии явления сознания лишь как эпифеномены, сопровождающие мозговые процессы и ту деятельность, которую они реализуют. Вместе с тем психология, конечно, не может просто постулировать активность сознания. Задача психологической науки заключается в том, чтобы научно объяснить действенную роль сознания, а это возможно лишь при условии коренного изменения самого подхода к проблеме и прежде всего при условии отказа от того ограниченного антропологического взгляда на познание, который заставляет искать его объяснение в процессах, разыгрывающихся в голове индивида под влиянием воздействующих на него раздражителей, — взгляда, неизбежно возвращающего психологию на паралелистические позиции.

Действительное объяснение сознания лежит не в этих процессах, а в общественных условиях и способах той деятельности, которая создает его необходимость, — в деятельности трудовой. Эта деятельность характеризуется тем, что происходит ее овеществление, ее «угасание», по выражению Маркса, в продукте.

«То, — пишет Маркс в «Капитале», — что на стороне рабочего проявлялось в форме деятельности [Unruhe], теперь на стороне продукта выступает в форме покоящегося свойства [ruhende Eigenschaft], в форме бытия». «Во время процесса труда, — читаем мы ниже, — труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предметности».

В этом процессе происходит опредмечивание также и тех представлений, которые побуждают, направляют и регулируют деятельность субъекта. В ее продукте они обретают новую форму существования в виде внешних, чувственно воспринимаемых объектов. Теперь в своей внешней, экстериоризованной или экзотерической форме они сами становятся объектами отражения. Соотнесение с исходными представлениями и есть процесс их осознания субъектом — процесс, в результате которого они получают в его голове свое удвоение, свое идеальное бытие.

Такое описание процесса осознания является, однако, неполным. Для того, чтобы этот процесс мог осуществиться, объект должен выступить перед человеком именно как запечатлевший психическое содержание деятельности, т.е. своей идеальной стороной. Выделение этой последней, однако, не может быть понято в отвлечении от общественных связей, в которые необходимо вступают участники труда, от их общения. Вступая в общение между собой, люди производят также язык, служащий для означения предмета, средств и самого процесса труда. Акты означения и суть не что иное, как акты выделения идеальной стороны объектов, а присвоение индивидами языка — присвоение означаемого им в форме его осознания. «…Язык, — замечает Маркс и Энгельс, — есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание…»

Это положение, однако, отнюдь не может быть истолковано в том смысле, что сознание порождается языком. Язык является не его демиургом, а формой его существования. При этом слова, языковые знаки — это не просто заместители вещей, их условные субституты. За словесными значениями скрывается общественная практика, преобразованная и кристаллизованная в них деятельность, в процессе которой только и раскрывается человеку объективная реальность.

Конечно, развитие сознания у каждого отдельного человека не повторяет общественно-исторического процесса производства сознания. Но сознательное отражение мира не возникает у него и в результате прямой проекции на его мозг представлений и понятий, выработанных предшествующими поколениями. Его сознание тоже является продуктом его деятельности в предметном мире. В этой деятельности, опосредованной общением с другими людьми, и осуществляется процесс присвоения (Aneignung) им духовных богатств, накопленных человеческим родом (Menschengattung) и воплощенных в предметной чувственной форме. При этом само предметное бытие человеческой деятельности (Маркс говорит — промышленности, поясняя, что вся человеческая деятельность была до сих пор трудом, т. е. промышленностью) выступает в качестве «чувственно представшей перед нами человеческой психологией».

Итак, радикальное для психологической теории открытие Маркса состоит в том, что сознание есть не проявление некоей мистической способности человеческого мозга излучать «свет сознания» под влиянием воздействующих на него вещей — раздражителей, а продукт тех особых, т.е. общественных, отношений, в которые вступают люди и которые лишь реализуются посредством их мозга, их органов чувств и органов действия. В порождаемых этими отношениями процессах и происходит полагание объектов в форме их субъективных образов в голове человека, в форме сознания.

Вместе с теорией сознания Марксом были разработаны и основы научной истории сознания людей. Важность этого для психологической науки едва ли можно переоценить.

Несмотря на то, что психология располагает большим материалом по историческому развитию мышления, памяти и других психических процессов, собранным главным образом историками культуры и этнографами, центральная проблема — проблема исторических этапов формирования сознания — оставалась в ней нерешенной.

Маркс и Энгельс не только создали общий метод исторического исследования сознания; они раскрыли также и те фундаментальные изменения, которые претерпевает сознание человека в ходе развития общества. Речь идет прежде всего об этапе первоначального становления сознания и языка и об этапе превращения сознания во всеобщую форму специфически человеческой психики, когда отражение в форме сознания распространяется на весь круг явлений окружающего человека мира, на собственную его деятельность и на него самого. Особенно же большое значение имеет учение Маркса о тех изменениях сознания, которые оно претерпевает в условиях развития общественного разделения труда, отделения основной массы производителей от средств производства и обособления теоретической деятельности от практической. Порождаемое развитием частной собственности экономическое отчуждение приводит к отчуждению, к дезинтеграции также и сознания людей. Последняя выражается в том, что возникает неадекватность того смысла, который приобретает для человека его деятельность и ее продукт, их объективному значению. Эта дезинтегрированность сознания уничтожается лишь вместе с уничтожением породивших ее отношений частной собственности, с переходом от классового общества к коммунистическому. «…Коммунизм, — писал Маркс, — уже мыслит себя как реинтеграцию или возвращение человека к самому себе, как уничтожение человеческого самоотчуждения…».

Эти теоретические положения Маркса приобретают особенно актуальный смысл в наше время. Они дают ориентировку научной психологии в подходе к сложнейшим проблемам изменения сознания человека в социалистическом, коммунистическом обществе, в решении тех конкретных психологических задач, которые выступают сейчас не только в сфере воспитания подрастающего поколения, но и в области организации труда, общения людей и в других сферах проявления человеческой личности

…Общее учение о сознании как высшей, специфически человеческой форме психики, возникающей в процессе общественного труда и предполагающей функционирование языка, составляет важнейшую предпосылку психологии человека. Задача же психологического исследования заключается в том, чтобы, не ограничиваясь изучением явлений и процессов на поверхности сознания, проникнуть в его внутреннее строение. Но для этого сознание нужно рассматривать не как созерцаемое субъектом поле, на котором проецируются его образы и понятия, а как особое внутреннее движение, порождаемое движением человеческой деятельности.

Трудность состоит здесь уже в том, чтобы выделить категорию сознания как психологическую, а это значит понять те реальные переходы, которые связывают между собой психику конкретных индивидов и общественное сознание, его формы. Этого, однако, нельзя сделать без предварительного анализа тех «образующих» индивидуального сознания, движение которых характеризует его внутреннюю структуру. Изложение опыта такого анализа, в основании которого лежит анализ движения деятельности, и посвящена специальная глава книги. Не мне, разумеется, судить о том, является ли этот опыт удачным. Я хочу только обратить внимание читателя на то, что психологическая «тайна сознания» остается закрытой для любого метода, за исключением метода, открытого Марксом, позволяющего демистифицировать природу сверхчувственных свойств общественных объектов, к которым принадлежит также и человек как субъект сознания» [Леонтьев А. Н., Деятельность. Сознание. Личность.].

Сложный путь развития категории сознания, в конце концов, привел к появлению марксистской теории сознания основанной на социально-биологической природе человека. Итак, согласно марксизму сознание это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредованный всеобщими формами общественно — исторической деятельности людей. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Оно возникает в процессе труда, общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком. Все это верно и известно давно, как известно и то, что понятие «психика» и «сознание» не одно и тоже и их нельзя отождествлять. Не все психические процессы у человека в каждый данный момент включаются в сознание, ряд психических процессов может проходить как бы «за рамками» сознания. Такие психические переживания получили название подсознательных. Теперь, как мне кажется, самое время перейти к подсознательному, попутно рассмотрев и понятие бессознательного.

«В зоне ясного сознания находят свое отражение лишь очень немногие сигналы из внутренней и внешней среды. Осознаются в данный момент времени те объекты, которые создают препятствия для нормального продолжения регулирования поведения или в силу других причин являются значимыми для человека. Возникшие затруднения или значимые раздражители привлекают внимание и, таким образом, осознаются. После нахождения нового способа регулирования или решения затруднительной ситуации управление снова передается подсознанию.

Таким образом, к сфере подсознания относятся так называемые вторичные автоматизмы (ходьба, бег, профессиональные навыки и т.д.). В сферу подсознания входят также психические явления, имеющие субъективный компонент, еще не ставший сознанием (психика младенцев, просоночное состояние взрослого, послеобморочное состояние и т. д.). Наиболее интересна та часть сферы подсознания, которая разработана в учении З. Фрейда. Фрейд считает, что бессознательное — это не столько те процессы, на которые не направляется внимание, сколько переживания, подавляемые сознанием, такие, против которых сознание воздвигает мощные барьеры» [Первушина О. Н. Общая психология, Новосибирск, 1996. — 90 с.].

Приступая к рассмотрению бессознательного, отмечу некоторую особенность понимания бессознательного. Бессознательное не редко справедливо понимается как действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина не успела дойти до сознания, например реакция защиты, а также при естественном или искусственном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и т.д.). Но бессознательное это еще и активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а потому и сами в данный момент не осознаваемые. В немарксистской философской и психологической литературе термин бессознательного часто употребляется как обозначение особой области психики, сосредоточившей в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию. Наибольшее развитие, данное представление получило во фрейдизме. Согласно этому представлению психика образуется из трех «слоев»: бессознательного, подсознание и сознание. Бессознательное — глубинный фундамент психики, определяющий всю сознательную жизнь человека и даже судьбы личности и целых народов. Бессознательные влечения к наслаждению и смерти. Этот постулат выдвинутый Фрейдом, не является безусловно верным, поскольку никакого стремления к смерти, как бессознательного, у человека не существует. Подсознательное (или предсознательное) — это особая граничная область между сознанием и бессознательным. В эту область прорываются бессознательные влечения, и здесь же особая психическая «инстанция», порожденная общественной жизнью, его «сверх-я» (или совесть), подвергает их строгой цензуре. Сознание — это поверхностное проявление психики на стыке с внешним миром, и зависит оно, прежде всего от бессознательных сил. Данное понимание является идеалистически извращенным, поскольку общественная сущность человека отвергается. А само его понимание приобретает форму человек — вещь в себе. Что является в корне неверным.

Подсознательное — характеристика активных психических процессов, которые, не являются в определенный момент центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов. То, о чем человек в данный момент непосредственно не думает, но что в принципе известно ему и ассоциативно связано с предметом его мысли, может в качестве смыслового подтекста оказывать влияние на течение мысли, сопровождать ее и тому подобное. Точно так же воспринимаемое, хотя прямо и не осознаваемое, влияние обстановки, ситуации, автоматических действий (движений) присутствует как подсознательное восприятие во всех сознательных актах. Определенную смысловую роль играет и языковой контекст речи, невысказанная, но как бы подразумеваемая самим построением связи мысль. В подсознании нет ничего мистического или непознаваемого. Это явление продукт сознательной деятельности, и оно включает в себя психические процессы, не принимающие прямого участия в осмыслении тех объектов, на которых сосредоточено внимание человека в данный момент. Таким образом, подсознание является областью действия подсознательных процессов в психики человека.

Теперь, когда нами достаточно рассмотрены сознание, подсознание и бессознательное настало время объединить их во всем многообразии их связей и противоречий. Сознание и подсознание представляют собой сферы человеческой психики, в которой первое отвечает за отражение объективной реальности, способ отношения человека к миру и самому себе, а второе выступает как бы чуланом психики. В нем может накапливаться вытесненная из сознания информация, причем далеко не всегда целиком, а зачастую в виде каких либо элементов, частиц, эта информация, прямо не участвуя в сознательной деятельности человека, тем не менее, оказывает на нее влияние. Так она влияет на поведение человека, отношение к вещам и окружающим его людям. Причиной негативного или положительного отношения человека к кому-либо, или чему-либо может выступать неосознаваемая, подсознательная ассоциация, основанная на когда-то полученном, но давно позабытом опыте. Этот опыт выступает немаловажным фактором человеческих отношений благодаря тому, что в подсознании сохранилась информация о нем. В тоже время, несмотря на свою роль, подсознание не является независимым, либо «защищенным» от сознания. Точно так же как подсознательная часть психики оказывает влияние на сознательную ее часть, и сознательная часть влияет на подсознательную. Самостоятельно, либо с помощью психоаналитика, человек может выводить из подсознания скрытые от него причины его собственного поведения, по мере осознания их, то есть, переходя из подсознательной в сознательную сферу психики противоречие, порождающее проблему, может быть успешно разрешено, а человек избавлен от страдания. Так хранящаяся в подсознании информация в зависимости от ее характера и относительно существующих общественных отношений способна своим участием в деятельности человека приносить ему вред или, на что редко кто обращает внимание, пользу. Будучи достаточно скрытой, от самого человека частью психики подсознание, тем не менее, не является сферой недоступной для сознания. Оно способно посредством некоторых усилий по расшифровывания символов собственных ощущений и поступков определить спрятанные в подсознании их причины. Неразрешенные сознанием противоречия, будучи подавленными, перемещаются в подсознание, откуда прорываясь, оказывают влияние на деятельность человека.

Особый интерес для нас представляет соотношение доли сознания и подсознания в деятельности человека. Этот баланс носит не только субъективно-личностный, зависящий от тех или иных особенностей человека, но и конкретно исторический характер, зависящий от социально-исторической стадии развития общества и классов. Примечательно, что по мере продвижения человечества вперед, по пути прогресса доля сознательного в психике непрерывно возрастала, а подсознательного снижалась. Это соотношение выражается способностью или неспособностью сознания разрешать те или иные противоречия, а не подавлять их, сталкивая в подсознание. Отсюда вытекает высокая, либо низкая ролью подсознания в деятельности человека, у людей с сильными психическими заболеваниями роль сознания (если она сохраняется) намного ниже в сравнении с ролью подсознания. Аналогично обстояло дело и у первобытных людей, хотя соотношение сознательного и бессознательного имело совершенно иной смысл. Впрочем, общим место и в случае с душевно больными, и в примере с первобытным человеком является заметно более высокая роль бессознательного в сравнении с современным человеком. Это происходит потому, что слабое сознание не может выступать сильным сдерживающие фактором инстинктов, что фактически высвобождает их.

Место бессознательного в психической системе человека заметно отличается от роли в ней сознательных и подсознательных процессов. Бессознательное основано в отличии от них, не на общественной деятельности человека, не на отношениях с другими людьми, то есть не на общественной природе человека, а на его животной, биологической сути. Таким образом, оно существует независимо от сознательной и бессознательной сфер психики. Роль бессознательного в деятельности человека, это роль инстинктов, которые в своих проявлениях могут не осознаваться. Сознание постоянно контролирует бессознательное, препятствую многим его проявлениям, однако хотя бессознательное находясь в таком состоянии, и носит подчиненный характер, тем не менее, сознание может лишь ограниченно подавлять бессознательное, но не властно его устранить. Довольно сложным является отношение бессознательного и подсознания, некоторые бессознательные процессы, подавляясь сознанием, смещаются в подсознание, откуда периодически прорываются в виде символических ощущений, либо поступков, которые носят уже подсознательный характер. Особенно хорошо описаны эти явления Фрейдом на примере человеческой сексуальности. Поскольку инстинкт продления рода и самосохранения являются наиболее сильными из человеческих инстинктов, то и их роль, как бессознательных явлений в человеческой деятельности наиболее велика.

В этой главе, сделана попытка, не просто дать определения сознания, подсознания и бессознательного, но и показать всю сложность и многообразие их связи. Эти элементы человеческой психики играют в жизни людей и всего общества огромную роль, и от того, насколько мы научимся понимать их будет зависеть многое в нашем бедующем.

Сознание, подсознание и бессознательное.

       Может быть единственная заслуга Фрейда состоит в том, что он обратил внимание учёных и философов на проблему бессознательного. О бессознательном заговорили уже в 19 столетии, но тема находилась на периферии исследовательских интересов, чаще всего в связи с психиатрией и схожими специфическими областями. Психоанализ убедил всех, что подсознание не менее важно в поведении человека, чем сознание, и без анализа подсознания человека не понять. Так что же такое подсознание и действительно ли оно есть в человеке?


       

         Подсознание (под-сознание) указывает на некую внутреннюю область, включенную в сознание или соседствующую с ним. Подсознание представляется нами как темная комната. И из этой комнаты выползают все те монстры, которые разрушают запланированную жизнь и взламывают «правильное» поведение. Но есть ли на самом деле внутри нас такая комната?  
          Если говорить о бессознательном, то это есть не освещенное светом сознания, неотрефлексированное. Смысл, как видим, совсем другой, чем у «подсознательного». Бессознательное вовсе не обязательно представляет собой сферу, окружающую сознание, бессознательное вообще может не иметь границ. Но как тогда быть с сознанием? 
Сознание — как освещенное пространство комнаты (представьте себе свечу на столе в темной комнате).  Сознание — не комната и даже не то, что освещается светом, а сам свет, который накладывается на предметы. Бессознательное — не область и не комната — это всё, что не осмысляется сознанием. К примеру, любое чувство будет однозначно бессознательным.
          Инстинкты, всё связанное с телом — это всё бессознательное, потому что может влиять на поведение и даже мышление непосредственно. Страх огня — бессознателен. Таким образом в том, что мы по привычке считаем сознанием (совокупность мышления) есть очень много бессознательного. Бессознательное и сознательное переплетаются, у них нет никаких границ.
        Второй уровень бессознательного — культурное бессознательное. Кажется безусловным, что всё культурное относится к сознательному, осмысленному. Но это вовсе не так. Большая часть культуры усваивается и используется нами в виде готовых неизменных штампов, стереотипов. Само мышление оформляется с помощью языка, а язык не столько осмысляется, сколько выучивается.
         Мало кто задумывается, почему он говорит именно так, а не иначе, и что же значит каждое употребляемое им слово. Культура ослабляет влияние естественного бессознательного, часто подавляет его. Но в то же время вносит в мышление и поведение человека ещё больше бессознательного, к тому же органически чуждого индивиду.                Путаница бессознательного, перемешанность сознательного и бессознательного делает их приниципиально неразделимыми.
Никто не может сказать, где начинается и где кончается сознание. Возвращаясь к метафоре темной комнаты, мы не только не можем сказать где кончается круг света, но даже не можем сказать что на самом деле есть свет, а что тьма. Мы не можем сказать, показывает ли свет предметы или искажает их. То что называется образованием — не есть ли это способ затемнения сознания? Бессознательное — не тёмная комната, и монстры из него не выходят. Монстры рождаются из столкновения сознания и бессознательного. Закон предшествует нарушению — нет закона — нет нарушения. 
       Бессознательного не стоит бояться, хотя неплохо было бы его хоть немного понимать. Изучение бесознательного нужно начинать с изучения сознания. Ключ именно в сознании, принципах его работы. Рассуждать о бессознательном не изучив сознания — значит просто сочинять сказки. 
       Сон — свалка сознания, это мешанина из зрительных образов, обрывков мыслей, неосознанных побуждений. Анализировать такой винегрет совершенно бесполезно. Почему же интересно слушать, как рассказывают сны, и даже можно узнать что-то о человеке? Потому что рассказ о сне — вовсе не само сновидение. Это некое сочинение по мотивам, и в нем действительно могут проявиться наклонности человека. Но сами сны — а их невозможно фиксировать никакими способами — для понимания человека бесполезны.        
       Бессознательное всегда предшествует сознанию. Сознание осмысляет и рефлексирует по поводу бессознательного. Бессознательное ежеминутно присутствует как вне сознания, так и в самом сознании.  Сознание не может расширить свои границы, потому что этих границ нет, и по той же причине не может сузить круг бессознательного.               Развитие сознания не умаляет бессознательного, а дополняет его. Реабилитация бессознательного — необходимый шаг на пути к возрождению естественных начал жизни.

Подсознание – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 81. 0

концептуальное поле русского сознания:

ПОДСОЗНАНИЕ

колесов владимир викторович

доктор филологических наук профессор Санкт-Петербургского университета

г. Санкт-Петербург, Университетская набережная 11

[email protected]

Концептуальный анализ текста представляет важный концепт, который является разноименным по причине замещения именами, возникшего по историческим причинам: Совесть, Бессознательное, Подсознание. Положенный в основу исследования авторский метод описания предполагает когнитивное единство «четырех причин» общего каузального ряда (Причинность), на выявлении которых из случайно выбранных контекстов строится семантическая константа и конструируется концептуальный квадрат с четырьмя содержательными формами концепта — образом, понятием, символом и «зерном» первосмысла (conceptum). Показаны: инородность для русского сознания рационалистического концепта Подсознание и устойчивая традиция употребления концепта Совесть, который организует концептуальное поле мышления: сознание — познание — знание на основе критерия Совесть — исходной (нулевой) точки всех составов Причинности, равновеликой «первосмыслу». Именно она создает законченную парадигму знания, представляя ее как концепт понимания. Специальной особенностью русского сознания является формирование образных понятий (das Sinnbild) символического смысла, которые долгое время в русском сознании служили замещением понятий и теперь выступают в качестве стилистических вариантов символа. Западному понятию Подсознание соответствует русский термин Бессознательное, которое выступает в качестве основного содержания Подсознания.

Ключевые слова: Подсознание, Бессознательное, Совесть, концепт, концеп-тум, сеамнтическая константа, концептуальный квадрат.

1. введение

Концептуальный анализ текста позволяет проникнуть в глубинные основания личной ментальности, сохраненные славянским словом. При составлении текстов в действие вступает не только мысль автора, но и смысл того слова, которым этот автор оформляет свою мысль. Возникает динамическое натяжение между мыс-

Работа наша совершается в подсознании, последнее слово написано там прежде, чем первое появится на бумаге.

Мы вспоминаем, а не сочиняем Грэм Грин

лью (идеей) и словом (знаком), столь важное для русского человека, который генетически исповедует философский реализм. Поверхностный план высказывания, заложенная в тексте мысль, понятны, тогда как внутренний, концептуальный смысл слова скрывается в потоке смежных слов. Единственная возможность установить исходный смысл высказывания, тот самый, который мы «вспоминаем» и о котором авторы, скорее всего, даже не подозревали, состоит в том, чтобы собрать несколько самых разных высказываний, независимо от их авторства, и рассмотреть их в перспективе ключевого слова, выражающего искомый концепт: идти в обратной перспективе от слова.

Тут в силу вступает закон «четырех причин» каузального ряда, установленный еще Аристотелем (категория Причинность), последовательно отвечающих на вопросы: что это (такое)? — основание («все в мире имеет свое основание» — Лейбниц), как (проявляется)? — условие, почему (действует)? — причина, зачем (нужно)? — цель. Этот ряд жестко связывает случайно подобранные примеры единством отношений, сосредоточенных на описываемом слове, которое выражает концепт сознания в единстве мысли и языка, т.е. идеи и слова. Покажем это на важном концепте русского сознания, неуловимо двуименном в ускользающей временной перспективе: подсознание и бессознательное.

Применяемые в описании термины: денотат — совмещение в общей единице предметного значения слова и объема понятия, лингвистического и логического; денотаты выделяются из текстов посредством редукции их предикатов; десигнат -такое же совмещение словесного значения и содержания понятия. Десигнаты передаются именами прилагательными, выражающими устойчивые признаки, причем типичные признаки соотносятся с символом (белый свет), глубинные — с понятием (белый мел), интенсивные — с образом (белое безмолвие), длительные — с основанием как исходной точкой развития содержательных форм концепта (сопсерШт ‘зерно’). Семантическая константа (постоянная) объединяет все четыре состава Причинности, располагая их в следующем порядке: основание — условие — причина — цель. Эта четкая связь последовательностей скрепляет все составы Причинности, позволяя избежать субъективизма в толковании текстов. Поскольку денотат и десигнат соединяют в себе признаки логического и лингвистического, возникает возможность изучать их по отдельности, каждый раз вкладывая их в удвоенную схему концептуального квадрата, показывающего отношение помысленных денотата и десигната к реальному референту, например, в случае денотата (знак обозначает отсутствие признака):

R -Я

D понятие образ

-Э символ основание

Алгоритм описания изложен в книге [Колесов 2012].

2. подсознание

Новое русское слово бессознательный по словарям регистрируется с 1863 года, производное бессознательность появилось еще позже (1895) и в современном употреблении выступает в значении ‘безотчетность, непроизвольность’. Со ссылкой на немецкую философию: «в философии Гартмана все, что достигает цели, не сознавая ее» [Словарь 1895]. Термин подсознание вообще мало пользуется вниманием отечественных ученых, этому термину предпочитается форма бессознательное, т.е. выделяется содержание Подсознания. То же имеет традицию и в немецком словоупотреблении: впервые введший в оборот слово бессознательное (bewusstlos) философ Эдвард Гартман и Зигмунд Фрейд — «нет более фундаментального открытия Фрейда, чем бессознательное» [Фромм 1992, с.336].

В русских философских и публицистических текстах слово подсознание также встречается очень редко, главным образом в переводных текстах и в специальной литературе. Рассмотрим выразительные образцы, проведя последовательные редукции от общего текста к «зерну» (концептуму) первосмысла. кехо [2010]:

В вашем подсознании скрыта сила, способная перевернуть мир. Мозг человека двулик. Все, о чем я говорил ранее, касалось сознания. Теперь настало время познакомить вас со второй стороной мозга — таинственным и мистическим подсознанием. Могущество подсознания просто потрясающе. Известно, что оно контролирует и управляет всеми жизненно важными функциями человеческого организма, от кровообращения до дыхания и пищеварения… В подсознании запечатлевается все произошедшее с человеком… Именно подсознание часто помогает человеку, направляя его деятельность… Наконец, именно подсознание является механизмом, с помощью которого периодически повторяющиеся мысленные импульсы — чувства и эмоции — ускоряются и материализуются в физическом эквиваленте.Что-бы показать, как сознание и подсознание совместно работают над созданием окружающей действительности, я вновь прибегну в аналогии. Подсознание подобно плодородной почве, принимающей любое брошенное в нее семя. Ваши мысли и взгляды — это семена, постоянно засеваемые в эту почву… Подсознание неразборчиво. Оно отразит неудачу, болезнь или провал с той же готовностью, что и успех и процветание. Подсознание воспринимает то, что ему преподносится, с уже готовым позитивным или негативным отношением к этому. Оно не способно оценить ситуацию, как это делает сознание, и вступить с вами в спор. Стоит понять, что подсознание всегда даст вам желаемое… Несколько лет назад казалась невозможной идея о том, что мы можем притягивать и создавать действительность с помощью мыслей, сегодня же взгляд на эти проблемы изменился, и люди понимают, как происходит этот процесс. Могущественное подсознание ожидает ваших указаний… Специалисты по вопросам познания, изучающие процесс прохождения информации через мозг, утверждают, что лишь небольшая часть из того, что получает мозг (менее одного процента), достигает вашего сознания. Страшно думать, как много мы теряем.

Здесь впервые подсознание сравнивается с зерном.

Денотаты распределяются таким образом:

Основания — что? Внутренний мир сознания, таинственное и мистическое нечто, неразборчивость.

Условия — как? Плодородная почва, механизм внутренних импульсов, всегда дает желаемое.

Причины — почему? Сила, способная перевернуть мир, воспринимает уже готовое, контролирует и управляет всеми функциями человека.

Цель — зачем? Запечатлевает все происходящее с человеком, притягивает и создает действительность, работает над созданием реальной действительности.

Семантические константы:

Таблица 1

Внутренний мир сознания

плодородная почва

контролирует и управляет человеком

запечатлевает все происходящее_

Читается: Подсознание — это внутренний мир сознания сродни плодородной почве, который контролирует и управляет всеми функциями человека ради воплощения всего с ним происходящего.

Таблица 2

механизм внутренних импульсов

Таинственное нечто ———— сила, способная перевернуть мир

работает над созданием окружающего

Читается: Подсознание — это некий таинственный механизм внутренних импульсов, сила, способная перевернуть мир ради создания окружающей действительности.

Таблица 3

Неразборчивость

всегда дает желаемое воспринимает уже готовое притягивать и создавать действительность

Читается: Подсознание — это неразборчивость, которая всегда дает желаемое и воспринимает уже готовое с тем, чтобы притягивать и создавать действительность.

Инвариант: Подсознание — это таинственно внутреннее нечто, создающее возможности для восприятия уже готового ради отражения действительного мира.

Юнг [2010]:

Подсознание — это… мифический генетический опыт… это скорее пещера, наполненная первобытными и забытыми сокровищами человеческой мудрости… и скрытая под процессом интеллектуализации. Содержание личного бессознательного представляется нам частью собственной психики, содержание же коллективного бессознательного представляется ей чуждым,

точно приходящим извне… каждое данное лицо обыкновенно не осознает, что подобные восприятия истекают из бессознательного: они представляются ему вызванными наружными конкретными фактами. он рационализирует внутренние впечатления, природа которых ему неизвестна. На самом деле эти впечатления есть иррациональные идейные содержания его собственного ума. .. В мозгу заложены перформированные инстинкты, а также и первобытные типы, или образы, основания, согласно которым издавна образовывались мысли и чувства всего человечества, включающие все громадное богатство мифологических тем (архетипов)… Самость есть субъект всей моей психики, значит и ее бессознательной сферы. Область подсознания может временами проявлять гораздо большую способность осмысливать и принимать решения, чем область сознательного восприятия действительности… Содержанием «коллективного бессознательного» явяются общечеловеческие первообразы — архетипы. Термин архетип зачастую истолковывается неверно, как некоторый вполне определенный мифологический образ или мотив. Архетип же является тенденцией к образованию таких представлений. Архетип, который сам по себе является непредставляемым бессознательным, пресуществующей формой и может поэтому проявлять себя везде и в любое время.

Система денотатов:

Основания — самость идеальной личности, мифический генетический опыт, непредставляемо бессознательное, матрица мифопоэтического сознания. ..

Условия — часть собственной психики, внутренние впечатления, человеческие первообразы- архетипы.

Причины — лежит на глубинном слое коллективного бессознательного, в мозгу складываются первобытные типы, тенденции к образованию представлений.

Цели — способность осмысливать и принимать решения, субъективизм в сознании мира, проявляется везде и всегда.

Возможные семантические константы

Таблица 4

часть собственной психики лежит на глубинном уровне субъективизм в осознании мира

Читается: Подсознание — это самость идеальной личности как проявление собственной психики, которая лежит на глубинном уровне сознания, обусловливая субъективизм в осознании мира.

Таблица 5

Мифический генетический внутренние впечатления в мозгу складываются первобытные типы способность осмысливать

опыт

Читается: Подсознание — это мифический генетический опыт внутренних впечатлений на основе первобытных типов в мозгу как способность осмысливать

и принимать решения.

Таблица 6

Непредставляемо первообразы-архетипы тенденции к образованию представлений проявляются всегда и везде

бессознательное

Читается: Подсознание — это непредставляемо бессознательные первообразы-архетипы (с тенденцией к образованию представлений), которые проявляются всегда и везде.

Все константы выражают одну и ту же мысль: Нечто постоянное в мозгу, психически бессознательное способствует образованию субъективных форм сознания, готовых к действию всегда и везде. Фрейд [2007]:

Подсознание. вместилище иррациональных сил либидо. Деятельность, не осознаваемая субъектом, могущественная сила, антагонистичная сознанию. Неосознанное восприятие своего поведения и чувств. Та часть психики (души), которая соединяет все психические состояния. действует помимо управления… Интуиция тесно связана со способностью предсказывать будущее. Большая часть того, что внутри нас, не осознается, а большая часть того, что осознается, нереально. бессознательное — это подвал, полный пороков. Действует в субкортикальных частях мозга… латентный душевный опыт. отождествление Я. признак психического.

Основания — вместилище иррациональных сил либидо, это подвал, полный пороков, соединяет все психические состояния души. ..

Условия — могущественная сила, антагонистичная сознанию, признак психического, неосознанное восприятие своего поведения и чувств.

Причины — деятельность, не осознаваемая субъектом, действует в субкортикальных частях мозга, действует помимо управления.

Цели — латентный душевный опыт. отождествление Я, тесно связана со способностью предсказывать будущее. Семантические константы:

Таблица 7

Вместилище иррациональных сила, антагонистичная сознанию неосознаваемая деятельность отождествление Я

сил

Читается: Подсознание — это вместилище иррациональных сил антагонистичных сознанию, которые в неосознаваемой деятельности служат отождествлению Я.

Таблица 8

Подвал, полный пороков признак психического действует в мозгу

латентный душевный опыт

Читается: Подсознание — это как бы «подвал, полный пороков» в психическом отношении, действует в субкортикальных частях мозга, создавая латентный ду-

шевный опыт.

Таблица 9

Соединение всех состояний неосознанное восприятие действий действует помимо управления способность предсказывать будущее

души

Читается: Подсознание — соединение всех душевных качеств с неосознанным восприятием действий и чувств помимо управления (волей), способное предсказывать будущее.

Все константы также близки по смыслу, хотя форма выражения различается. Перед нами сочетание случайных выражений, извлеченных из работ автора, в принципе, их можно набрать сотни, и все они будут выражать одну и ту же мысль, представленную под разным углом зрения: Подсознание есть нечто иррациональное, противоположное сознанию, неосознанно действующее в мозгу ради самоотождествления личности в скрытом душевном опыте. Фромм [1992]:

Подсознание — это то, что происходит в мозгу в состоянии, когда все наши связи с внешним миром отключены и мы обращены не к действию, а к восприятию себя. Подсознание — это то, что «работает», когда мы находимся в специфическом состоянии — состоянии не деятельности. Когда мы говорим о подсознании, то на самом деле имеем в виду нечто, что происходит в нашем мозгу помимо, вне работы разума., таким образом подсознание воспринимается как нечто инородное, сродни призраку, нечто такое, что трудно удержать и о чем трудно вспомнить. И сознание и подсознание — это всего лишь различные состояния внутренней жизни, соответствующие различным состояниям физического существования. Термин бессознательное — это, в сущности, мистификация. Первый о бессознательном говорил Спиноза в своей Этике… Бессознательное — это целостный человек, за вычетом той его части, которое соответствует особенностям его общества. Это человечность.

Система денотатов:

Основание — нечто инородное, сродни призраку.

Условия — все связи с внешним миром отключены, различные состояния внутренней жизни.

Причины — зависит от того, что мы делаем, работает в состоянии не деятельности.

Цели — целостный человек, человечность.

Семантическая константа:

Таблица 10

Нечто инородное состояния внутренней жизни работа мозга

вне разума целостный человек

Читается: Подсознание — это какое-то инородное состояние внутренней жизни, работа мозга вне разума, (определяющая) целостного человека.

Таблица 11

Призрак

связи с внешним миром отключены зависит от того, что мы делаем человечность

Читается: Подсознание — это нечто призрачное в разрыве связей с внешним миром, но зависящее от наших действий, которые и формируют «человечность».

Штерн [1998]:

Бессознательное позитивно характеризует жизнь личности, поскольку оно имеет отношение к сознанию, не выступая, однако, как результат направленного внутрь акта. Бессознательным является то постоянное в личности, что связывает в единое осмысленное целое отдельные проблески сознания, которые, если их рассматривать изолированно, выглядели бы хаосом точек. Бессознательным являются последствия сознательных переживаний, поскольку они стали часть «психофизически нейтральной» жизни и здесь вновь (как содержания памяти) могут приобретать внутренний характер. н наконец, бессознательными являются те редкие предельные состояния, возникающие тогда, когда на время исчезают противоречия, порождающие сознание. Так, бессознательно устремленность личности на цель образует неясный, но смыслообразующий фон, на котором выделяются различные по своему виду и степени ясности сознательные впечатления. Сознание и бессознательное вместе исчерпывают объем понятия «психическое».

Денотаты распределяются следующим образом: Основания — связано с сознанием, входит в объем психического. Условия — предельность состояния без противоречий, «хаос точек». Причины — устремленность личности на цель, связывает в единое осмысленное целое.

Цели — позитивно характеризует жизнь личности, последствия сознательных переживаний.

Семантические константы:

Таблица 12

Связано с сознанием

связи с внешним миром отключены зависит от того, что мы делаем человечность

Читается: Подсознание связано с сознанием в виде «хаоса точек», выражающих устремленность личности на цель как последствий сознательных переживаний.

Таблица 13

Входит в объем психического

предельность состояний без противоречий связывает в единое осмысленное целое позитивно характеризует жизнь личности

Читается: Подсознание входит в объем понятия «психического» как предельность состояний без противоречий и, связывая в единое осмысленное целое, позитивно характеризует жизнь личности.

Выделяя различительные признаки сводных определений, получаем следование: разорванность (точек), предельность (состояний), устремленность (к цели), единство (переживаний). Инвариантная семантическая константа такова:

Таблица 14

Разорванность предельность

устремленность

единство

Читается: Подсознание — это разорванность предельного в его устремленности к единству.

Таково самое лаконичное философское определение бессознательного, как его понимал немецкий психолог и философ Вильям Штерн. Это определение подчеркивает самую суть подсознания — его предельную разорванность с неустранимым стремлением к единству, которое кончательно осуществляется в сознании.

3. Бессознательное

У русских авторов встречаются редкие определения, представленные только в научных текстах.

введенова [2000]:

Итак, бессознательное — резервуар неких «праформ», хранилище чистой формы. Для того, чтобы быть воспринятым сознанием, эта форма должна «материализоваться», т.е. получить конкретное наполнение. Основание архетипа — его наполнение.. .Естественный язык бессознательного — язык образов. Символы появляются там, где человек имеет дело с неисчерпаемым содержанием, выходящим за рамки утилитарной конкретности. Голосам из бессознательного присуща стихийная сила подлинности (хотя сами по себе они чаще всего стихийно-разрушительны).

Денотаты:

Основания — хранилище чистой формы, резервуар неких «праформ».

Условие — язык образов.

Причины — получает конкретное наполнение, материализуется в сознании.

Цель — стихийная сила подлинности.

Семантическая константа:

Таблица 15

Хранилище чистой формы язык образов материализуется в

сознании стихийная сила подлинности

Читается: Подсознание — это хранилище чистой формы на языке образов, которое материализуется в сознании, отражая стихийную силу подлинности.

Здесь определенно сказано о связи подсознания с его воплощением — сознанием и об образном представлении «архетипов». налимов [1995]:

Воображение — это синоним бессознательного. Бессознательным можно называть все то многообразие проявлений нашего сознания, которое находится вне его логической структурированности… Мы развиваем вероятностный подход к построению концепции бессознательного. придание концептуализации нарочито метафорического звучания… Истоки всего покоятся в том едином, что мы склонны называть бессознательным. Под бессознательным мы понимаем ту часть сознания человека, которая остается у него после того, как будет отброшено то, что может быть передано компьютеру. Физики поняли, что «всё научное знание» опирается на некоторые шаблоны нашего бессознательного. О некотором внимании, связанном с обращением к бессознательному, напоминают современные представления квантовой теории полей. Таким образом, состояния семантического поля, лежащего в основе слова, оказываются проявлениями бессознательного. Выход в глубины бессознательного — это расширение сознания… Мы занимаемся конструированием смысла, ведя «археологические» раскопки в глубинах собственного сознания. Первым мыслителем, отчетливо выделившим бессознательное, был Кант, а отнюдь не Фрейд. Представление Канта об априори заданных нам категориях и формах чувственного созерцания -это прямое обращение к бессознательному. С бессознательным надо обращаться очень осторожно, крайне осторожно, потому что оно допускает двоякое течение психологического времени. С одной стороны, бессознательное через творчество открывает дорогу Будущему, с другой — готово возвращать вспять, что может приводить к коллективному безумию.

Денотатные признаки располагаются следующим образом: Основания — воображение, истоки всего.

Условия — вне логической структурированности, не может быть передано компьютером.

Причины — конструирование смысла, открывает дорогу Будущему. Цели — расширение сознания, априорное знание. Возможные семантические константы:

Таблица 16

Воображение вне действий компьютера открывает дорогу

Будущему расширение сознания

Читается: Подсознание — это воображение, исключающее всё то, что может быть передано компьютеру, оно открывает дорогу Будущему, расширяя сознание.

Таблица 17

Истоки всего

вне логической структурированности конструирование смысла априорное знание

Читается: Подсознание — это истоки всего, что вне логической структурированности способствует конструированию смысла в априорном знании.

Здесь выделены принцип «исходной точки» и роль воображения, а также конечная цель — в расширении сознания вплоть до создания априорных понятий.

словарные определения

Подсознание — бессознательное. Совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. Сфера психического, качественно отличная от явлений сознания. Характеристика индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которых не осознаются [Филос. словарь]. Совокупность психических процессов и состояний вне сферы сознания и недоступная для непосредственного субъективного опыта [МАС]. Совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета. Форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии, составляя нерасчлененное целое. ., отличается от сознания тем, что отражаемая им реальность сливается с переживанием субъекта. зачастую прошлое, настоящее и будущее сосуществуют, объединяясь в каком-либо одном психическом акте… находит свое выражение. в первобытном мышлении, интуиции, аффектах, панике, гипнозе, сновидениях, привычных действиях [Краткий психол. словарь].

В целом определения словарей (они однообразны) можно свести к следующим денотатным позициям:

1. основание — бессознательное, 2. условие — вне сознания и опыта, 3. причина — образ действий вне рефлексии, 4. цель — неосознанность целей.

Семантическая константа:

Таблица 18

Бессознательное

вне сознания и опыта образ действий вне рефлексии неосознанность целей_

Читается: Подсознание — это бессознательное вне сознания и опыта, действующее вне рефлексии с неосознанными целями.

Подчеркивается связь Подсознания с Бессознательным: последнее является основанием Подсознания. Вся последовательность составов Причинности указывает одно и то же: Подсознание есть оторванная от сознания и опыта сущность, полностью лишенное действий рассудка.

Среди собранных высказываний осталось три, одинаково авторитетных (все они выражают европейское представление о концепте), и было бы жаль опустить их в изложении фактов. Приведу их, чтобы показать, что даже случайный состав определений способен безошибочно выразить смысл описываемого концепта.

Низшая форма душевной деятельности, лежащая за порогом осознанных

представлений (Декарт). Связан с интуицией и чувственным познанием — априорный синтез (Кант). Предельная реальность Мира (Тиллих).

Это готовые денотаты, с помощью которых можно выстроить следующую семантическую константу:

Читается: Подсознание — это форма душевной деятельности, которая посредством интуиции и чувственного познания, на основе априорного синтеза воссоздает предельную реальность.

Это — философское определение, которое переводит смысл Подсознания в область душевной деятельности, указывая на интуицию и на априорное познание с конечной цель проникнуть в предельные глубины реальности, под которой подразумевается нечто, противоположное действительности, потому что «все основные научные эмпирические понятия при логическом анализе приводят к иррациональному остатку». Вообще, «если к эмпирическому понятию ученый подойдет только с одним логическим анализом, «ложь» слова обычно выявится с чрезвычайной яркостью» [Вернадский 1975; выделено мной — В.К.].

4. обобщения

В общем составе всех девяти групп контекстов прослеживаются сходства:

Основания — иррационально внутренняя душевная сила, истоки всего как хранилище чистых форм, и пр.

Условия — управление человеком посредством образования субъективных форм сознания вне логической структурированности, и пр.

Причины — действует интуицией вне рефлексии, воссоздает предельную реальность на основе априорного синтеза, и пр.

Цели — создание целостного человека в подлинном единстве самотождественной личности, и т.п.

В текстах повторяются ключевые слова мозг — душа, реальность — действительность, подлинность — единство, самость — самотождественность, сила -интуиция. Другими словами, высказывания строятся на неявных противопоставлениях, лежащих в бессознательном. Снимая словесные повторения («ложь» слов), в конечном остатке мы приходим к заключительному утверждению:

Подсознание есть иррациональная сила вне логической структурированности, воссоздающая предельную реальность ради утверждения самотождественности (самости). Иначе говоря, чтобы утвердиться в самотождественности, человек должен дойти до осознания того («предельной реальности»), что постигается только «иррационально» в «зерне первосмысла», в концептуме.

5. совесть

Но общая схема Причинности, выявленная в концепте Подсознание, удивительным образом согласуется с другим концептом русского сознания —

Таблица 19

Душевная деятельность вне сознания

интуиция и чувственное познание априорный синтез предельная реальность_

Совесть.

Композитор Георгий Свиридов в своем дневнике выразил глубокую мысль: «Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть — вот что Россия принесла в мировое сознание». Рядом поставлены два слова: сознание мировое и совесть русская. Справедливость сказанного подтверждается и тем внешним фактом, что только русский язык словесно различает Совесть и Сознание, тогда как западные языки (кроме немецкого) эти концепты выражают одним и тем же словом; например, англичане и французы передают его словом conscience. Случилось так потому, что греческое слово ot>v£i5o<; славяне заимствовали дважды. При принятии христианства в евангельском значении (у апостола Павла) как ‘совесть’, а в XVIII веке калькировали латинское слово conscientia ‘сознание’ в виде conscience, которое, в свою очередь, является калькой того же греческого слова и стало обозначением сознания=совести в западноевропейских языках. Двоение сущего — основной принцип русского концептуального сознания, и в данном случае аналитическое раздвоение этического совесть и логического сознание повторяет столь же сдвоенные представления о правде=истине или свободе=воле. Каждая культура преобразовала заимствованный термин в соответствии с собственным концептуальным содержанием: европейские языки свели всё к рациональному, а русский, как обычно, выделил моральную сущность сознания в самостоятельную область нравственного знания.

Предикатные признаки опишем по выбранным на основе случайной выборки высказываниям.

Совесть — это голос единого духовного существа, которое живет в нас. Совесть есть память общества, усвояемая отдельным лицом (Л. Толстой). — Возникает нравственное самосознание — совесть (А.И. Галич). — Содержание внутреннего сознания добра и зла.., совесть выражает чисто непосредственное личное отношение человека к своим мыслям и поступкам (Кавелин). Вечные абсолюты, над всеми народами стоящие… Ну, это совесть, это Бог (Розанов). Совесть есть центральная сила, связывающая. известные нравственно-душевные однородности (Н. Шелгунов).

— Работе совести соответствуют обязанности, работе чести — права (Н. Михайловский). — Совесть. это чувство, сознательно или бессознательно, уже проникнуто разумом (Б. Чичерин). В душе человека есть сила, влекущая к добру и осуждающая зло.. Эта сила — совесть (Н. Лосский). Совесть, эта «змея сердечных угрызений», внутренний стыд перед самим собою.вскрывающий последние глубины жизни (С. Франк). — Сущность совести заключается в непосредственной направленности на объективную иерархию ценностей (Левицкий). — Совесть — таинственный судящий голос внутри нас (Ухтомский). — Нравственная совесть есть ответственность перед самим собой, перед своим духовным «я» (Бердяев). — В бессловесной тишине совесть овладевает нашим сердцем и нашей волей (И. Ильин). — Русский человек постигает истину особым чувством мысли, называемым совестью. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью (М. Пришвин).

— Совесть — внутренняя правда, а право — внешняя правда (Ф. Гиренок). — Символ «совесть» идеален и потому многогранен (В. Астафьев). — Совесть — понятие не дедуцируемое. Совесть, наконец, вне времени (Т. Горичева). — Зато в нас есть бро-

дило духа — совесть И наш великий покаянный дар (М. Волошин).

На основе предикатов определим общую область денотатов:

Основания — голос духовного существа, внутренний голос, судящий голос внутри нас, внутреннее нравственное чувство, божественное начало.

Условия — сила добра, внутреннее сознание добра и зла, ответственность перед собой, изначальное свойство человека, внутренняя правда, нравственное самосознание.

Причины — идеальная деятельность, посредница между лицом и народом, нравственная сила, связующая сила, змея сердечных угрызений, надоедливая приживался, единение ума и сердца.

Цели — нравственный закон, нравственная правда, цельность моей души, личное отношение к своим мыслям и поступкам (ответственность перед собой), требование.

Семантические константы строятся по общим основаниям:

Таблица 20

Божественное начало внутреннее сознание добра и зла идеальная

деятельность ответственность перед собой

Читается: Совесть — это божественное начало внутреннего сознания добра и зла, в идеальной деятельности вырабатывающее ответственность перед собой.

Таблица 21

Внутреннее чувство

нравственное самосознание сила нравственный закон

нравственная

Читается: Совесть — это внутреннее чувство нравственного самосознания, нравственной силой исполняющее нравственный закон.

Таблица 22

сила добра

Внутренний голос связующая сила

цельность моей души

Читается: Совесть — это внутренний голос добра,который связующей силой своей обеспечивает цельность моей души.

Таблица 23

ответственность перед собой

Голос внутри нас единение ума и сердца

личное отношение к своим мыслям и

поступкам

Читается: Совесть- это судящий голос внутри нас, предстающий как ответственность перед собой в единении ума и сердца, создающий личное отношение к

своим мыслям и поступкам.

Смысл денотатов внутри каждой группы мало изменяется при перестановке компонентов, содержание высказывания подчиняется соответствующему составу Причинности, ср.:

Последовательность оснований: божественное начало — внутреннее нравственное чувство — внутренний голос — судящий голос внутри нас — все говорят об одном и том же, но разными словами или метафорами.

Последовательность условий: внутреннее сознание добра и зла — нравственное самосознание — сила добра — ответственность перед собой — так или иначе выражают одну и ту же существенную идею — силу личной ответственности.

Последовательность причин: идеальная деятельность — нравственная сила — связующая сила — единение ума и сердца, в сущности, также выражают общую мысль о действии совести как идеальной силы.

Последовательность целей: ответственность перед собой — нравственный закон — цельность моей души — личное отношение к своим мыслям и поступкам -также выражают общую мысль о стремлении соответствовать нравственной силе закона.

Современный «Психологический словарь» дает следующее определение: Совесть — способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в сфере эмоциональных переживаний (например, «угрызений совести»).

Каждый член общего состава суждения можно разложить на те четыре состава Причинности, которые мы уже получили при анализе приведенных высказываний.

Итак, концепты Подсознание и Совесть во многом совпадают, и мы не ошибемся, признав, что христианская Совесть есть ранняя форма современного научного представления о Подсознании:

Подсознание Совесть

внутренняя душевная сила внутренний нравственный голос образование субъективных форм сознания нравственное самосознание воссоздание предельной реальности идеальная деятельность самотождественность личности цельность моей души

Сравним высказывания русских авторов о Совести с мыслями западных ученых:

Совесть оценивает наши действия; она есть (в соответствии со значением корня слова — соп^аепНа), знание-в-себе, знание о всех наших успехах и неудачах в искусстве жить. Ее воздействие характеризуется свойством эмоциональности, ибо ее отклик — это отклик всей нашей личности, а не только одного ума (Фромм). То, что называют совестью, по сути погружено в глубины бессознательного, коренится в подсознательной основе.. сознанию открыто сущее, совести же открыто не сущее, а скорее, напротив, то, что еще не существует, а лишь должно существо-

вать. совесть руководит человеком в его поиске смысла. (Франкл). Свидетельство собственного умения быть дает совесть… Совесть дает «что-то» понять, она размыкает . Совесть говорит единственно и неизменно в модусе молчания (Хайдег-гер). А совесть имеет вполне земные причины (Б. Рассел).

Все — вполне рациональные представления, скорее о со-знании, чем о совести. Собирая разрозненные денотаты, мы можем выстроить семантические константы:

Таблица 24

говорит молчанием

Глубины бессознательного отклик всей нашей личности

имеет земные причины

Читается: Совесть — это внутреннее одиночество, которое говорит молчанием как откликом всей личности в пользу конкретных земных причин.

Таблица 25

предвосхищение будущего

Знание-в-себе руководит в поисках смысла

умение быть

Читается: Совесть — знание-в-себе в предвосхищении будущего, которое руководит в поисках смысла ради умения быть.

Отличие от русских суждений в постановке поблемы: западные авторы судят о Совести номиналистически, тогда как русские высказывания отмечены признаками философского реализма. Ср.: Подсознание Совесть

низшая форма душевной деятельности вне сознания знание-в-себе интуиция и чувственное познание говорит молчанием априорный синтез отклик всей личности предельная реальность имеет земные причины

В западном понимании Подсознание и Совесть отчасти сходятся только в условиях и причинах, основания и цели здесь расходятся. Следовательно, различия между западным и русским представлениями об этих концептах сосредоточены в областях «первосмысла» (источник концептов разный), а также связанного с основанием символа, который всегда является национальным достоянием. В западном менталитете Совесть не является формой выражения Подсознания, как в русском, и смешение Совести с Сознанием вполне соответствует тому, что эти концепты именуются общим словом.

Рассмотрим сводку текстов, принадлежащих одному автору. Гегель [1976, 1990]:

Совесть, сознание своего соответствия.требованиям долга . Со-кровгннейшее в человеке, его совесть., где «я» есть у себя. Сформировавшийся разум устанавливает абсолютные принципы.. и лишь тогда, когда человек. в своей совести. он обретает в себе, в своей совести опору. Угрызения совести были известны им лишь в виде страха перед наказани-

ем. Ибо нечистая совесть как осознание себя. (как) осознание своей собственной природы в ее целостности.. Совесть человека имеет свое право моральности. В сфере рефлексии вместе с противоположностью субъективной всеобщности, частью вместе со злом, частью вместе с совестью. Совесть как бесконечная субстанция, в себе знающая и в себе определяющая свое содержание. Субъективное убеждение, совесть. Ибо он касается внутреннего единства, которое есть в совести. Совесть есть святое, неприкосновенное в человеке, она есть чистая уверенность в самом себе.. .Совесть как бесконечная субъективность, в себе знающая и в себе определяющая свое содержание. Совесть как формальная субъективность вообще есть постоянная готовность перейти в зло. Совесть — это глубочайшее внутреннее одиночество, пребывание с самим собой (Гегель). Денотаты:

Основания — сознание своего соответствия, бесконечная субъективность, формальная субъективность, внутреннее одиночество, пребывание с самим собою, чистая уверенность в себе, сокровеннейшее в человеке, святое в человеке.

Условия — внутреннее единство, внутренняя глубина, бесконечная субстанция, имеет право моральности, субъективное убеждение.

Причины — страх перед наказанием, противопоставление злу, постоянно готовится перейти к злу.

Цели — «я» есть у себя, осознание себя, обретает опору, осознание своей собственной природы в ее целости. Семантические константы:

Таблица 26

Одиночество

внутреннее единство противопоставление злу осознание своей природы в ее целостности

Читается: Совесть — это внутреннее одиночество как результат внутреннего единства, в противопоставлении злу осознает свою природу как целостность.

Таблица 27

внутренняя глубина страх перед наказанием осознание себя

Бесконечная субъективность

Читается: Совесть как бесконечная субъективность внутренней глубины в страхе перед наказанием осознает себя.

знание-в-себе бесконечная субъективность говорит молчанием внутренняя глубина отклик всей нашей личности страх перед наказанием имеет земные причины — осознание своей природы (обретает опору) Никаких существенных различий между двумя константами мы не обнаружим, за исключением того, что идеи выражены разными словами, за которыми

скрывается «ложь» т.е. неточность выражения. Главные отличия от русских представлений о совести состоят в том, что западные авторы подчеркивают в основаниях бесконечную субъективность (индивидуализм) субъекта, замкнутого на личном знании, а в целях — непременную связь с «природой» разного качества (вещизм). Первое связано с тем, что не делается разницы между (со)знанием и совестью, второе определяется номиналистическими установками западного менталитета.

Расширяя контексты, мы можем дать более определенную характеристику символа Совесть на Западе. Совесть для француза есть (физическое) сознание, (интеллектуальная) сознательность и (духовное) право выносить моральные суждения; для немца это — нравственное сознание хорошего и плохого, добра и зла; для англичанина — внутренние чувства и мысли (опять-таки сознание), связанные с «вполне земными причинами» (вещизм) и особенно право суждения о том, что правильно и неправильно, преимущественно в отношении собственных действий (интровертность отношений). Для европейца совесть скорее отрицательная черта, «тут совесть — существо, враждебное человеку, ведь сам человек может ее подавить спокойно. Совесть здесь овеществляется, так что. сознание нашло способы справляться с этим неудобным изобретением христианской морали» [Голованив-ская 1997]. Таким образом, в европейской культуре рациональность в проявлении совести связана с действием рассудка, определяется нормами личного поведения и обращена на оценку действий — своих собственных (у англичан), чужих (у французов) или вполне абстрактных (у немцев).

6. Образное понятие

Если дальше редуцировать состав Причинности, устранив основание, то воплощенное в слове концептуальное содержание Совести может быть представлено в трех ипостасях: в объективной реальности как понятие, в субъективной идеальности как символ и в конструктивной формальности как образ, ср.:

Таблица 28

признак содержательная форма единица сфера действия

Типичный символ идеальная волевая

Глубинный понятие реальная логическая

Интенсивный образ формальная чувственная

Типичные признаки — личная, моя, своя, собственная.

Глубинные признаки — гнилая, общая, свободная, чистая.

Интенсивные признаки — активная, задумчивая, неукротимая, нравственная, пассивная, русская, спокойная, уединенная, умственная, юридическая.

Длительных в принципе нет, совесть — это «имя вневременного свойства человека» [Чернейко 2010], оно связано с первосмыслом концептума, который исходно неизменен.

Следующим действием анализа является идентификация, т.е. совмещение десигната-содержания с денотатом-объемом воссоздаваемого понятия. На Руси этот процесс развивался с XVII века, а в начале XVIII века появился и термин «понятие» (первая словарная фиксация — 1704г.). В нашем случае соединение де-сигнатных и денотатных признаков создает символические значения аналитическо-

го понятия (образного понятия) — в соединении типичного с идеальным на уровне символа: личный голос духовного существа или собственная идеальная деятельность. Совмещение признаков десигната и денотата создает также образные понятия чистая совесть, огромная ценность и т.п. — уже в соединении глубинного признака с реальным. Аналогично образуются, например, соединения интенсивных и формальных признаков образа, создающие образные понятия типа умственный интерес или задумчивая совесть моя — это индивидуально образные понятия типа метафорических, они являются образными понятиями только по форме. Суть в том, что понятие вообще рождается в понимании предмета, а в данных случаях имеем дело только с образным выражением чувства. Такие «понятия» позже не развивались в логические понятия. Но всё Средневековье активно использовало образные понятия, развив для этой цели специальное средство их выражения — местоименное (полное) имя прилагательное уточняющего характера с выражением определенности. Строго говоря, каждое образное понятие есть символ удвоения, но символы разного содержания. Если идти сверху вниз (по таблице): первый ряд образуют символы отождествления (свет светлый, личная совесть, Божья правда: «Бог есть высшая правда. ‘благое знание’. Латинская калька этого слова con-scien-tia ‘осведомленность, сознание’ (буквально’стесненное сознание’) от sciens ‘сведущий’, ‘сознательный’ также вынесла это значения из переводов Евангелия: consciencia bona (recta) ‘доброе (прямое) знание’. Таким образом, новое представлние о совести развивалось одинаково на основе метонимичных образных понятий, но в греческом при концептуме *(F)eid, а в латинском sciens, с искривленным смыслом законченной ‘сознательности’. Славянское слово для передачи того же концепта в точности соотвествует греческому оригиналу: *sъn-veid-tь — с сохранением исходного «зерна» в виде корня *ved- ‘тайное ведание’, в то время как латинский вариант переводил «первосмысл» на рациональное ‘знание’. Глубинный смысл исходного концептума чередованием гласных в корне отсылал как к образу (виду), так и к идее, которая способна развиваться идеально, а не материально, как science. До сих пор в западной традиции «сцаентистами» могут быть только представители естественных наук (и только они отмечаются Нобелевской премией), тогда как гуманитарии к этому разряду не причисляются. п- ‘рожденный’ (ср. ген, жена и родственные), т.е. с материальным воплощением идеального.

Таково современное представление о концепте Совесть, когда все три содержательные его формы — образ, понятие, символ — представлены сознанию в полном и законченном виде. При этом, по общему стремлению сознания к конкретной определенности, каждый человек, пользуясь наличными средствами языка, воссоздает свой собственный тип концептуальной рамки: художник мыслит образами, ученый — понятиями, а для обыкновенного человека Совесть — символ высокого звучания: «Совесть — понятие не дедуцируемое» — потому что это символ. Русские философы однозначно видели в концепте Совесть символ, то есть выражали мнение «естественного человека». Но символ — только одно из проявлений концепта, завершающийся момент его развития. В русском сознании он просто выходит на первый план. Как символическое проявление бессознательного, Совесть также занимает свое место в правом нижнем квадрате концептуального квадрата, являясь представителем концептума в другом ряду соответствий (как содержательная форма концепта).

Рациональная мысль Запада отождествила Совесть с Сознанием и потому выставила (в качестве самостоятельного) понятие Подсознания, эквивалентное концепту Совесть. Иррациональный остаток сознания в коллективном знании и стал восприниматься как Подсознание.

8. Заключение

В последовательных редукциях текста мы дошли до сути концептумов, и сколько бы мы ни привлекали для анализа новых текстов, они не изменят общего смысла самого концепта во всем составе его содержательных форм. Основание (концептум) всегда проявится в результате (цели). Действует закон части, равной целому, т.е. законченной дефиниции концепта, исключающей ту «ложь» слова, о которой говорил В.И. Вернадский.

Западное понимание «совести» с самого начала было ориентировано на «внешнюю мудрость» знания, тогда как славянский язык сохранил связь с глубинным представлением о «тайном ведении». В этом смысле верно предостережение Мартина Хайдеггера, сказавшего (по аналогичному поводу), что «теперь мы мыслим по-латински, а следует углубиться и мыслить по-гречески», потому что «когда мы спрашиваем, что же такое «основание», то прежде всего мы имеем в виду вопрос о том, что означает слово; слово что-то означает; оно дает нам нечто понять, и именно потому, что говорит из самого Нечто» [Хайдеггер 1999, с. 178 и 158. Выделено мной. В.К.]. Нечто — это концептум первосмысла, ибо «нечто вращается в себе самом.., нечто завивается в самом себе. Здесь существует кольцо, живое кольцо, подобное змее. Здесь некое начало, которое уже есть завершение» [там же, 38].

По той же причине несходства концептумов возникли и расходящиеся представления о внешнем характере Под-сознания и неопределенном Бес-сознательном, создавшие две разные культурные традиции, которым подчиняется всё. Подсознание материально топографично, оно находится «под» сознанием, являясь его со-

держанием. Бессознательное вообще отрицает наличие сознания, оно является первоисточником не только сознания, но и познания, и знания — мышления в целом. Это исходный момент в развитии мысли, проходящей свой круг с возвращением к основанию, к первосмыслу, к концептуму.

Быть может, поэтому русские философы говорили не о менталитете, а о всё осветляющей духовности.

Литература

Введенова Е.Г. Архетипы коллективного бессознательного и проблемы становления культуры // Эволюция. Язык. Познание. М.: Языки русской культуры, 2000. С. 113-133.

Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М.: Наука, 1975. 176 с.

Голованивская М.К. Французский менталитет с точки зрения носителя русского языка. М.: МГУ, 1997. — 279 с.

Кехо Дж. Подсознание может всё. М.: Электронное издание, 2010. 41 с.

Колесов В.В. Концептология. СПб, СПбГУ, 2012. — 166 с.

Краткий психол. словарь — Краткий психологический словарь. М.: Политиздат, 1985. 431 с.

Словарь русского языка. Изд. 3-е. Т. 1, М.: Русский язык, 1985. 704 с.

Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального. М.: Мир идей, 1995.

Словарь русского языка. Т. 1. СПб, 1895.

Философский словарь — Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. 840 с.

Фрейд З. Психология бессознательного. Спб: Питер, 2007. 400 с. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. 432 с. Хаййдеггер М. Положение об основании. Спб: Алетейя, 1999. 290 с. Чернейко Л.О. Лингво-философский анализ абстраактного имени. М.: Ли-броком, 2010. — 272 с.

Штерн В. Дифференциальная психология и ее методические основы. М.:

432 с.

1998. 335 с.

Юнг К. Очерки по психологии бессознательного. М.: Сogito, 2010. 352 с.

CONCEPTUAL FIELD OF RUSSIAN CONSCIENCE:

UNCONSCIOUS

Vladimir V. Kolesov

Doctor of Philology, Professor, Department of the Russian Language, Faculty of Philology, Saint Petersburg State University 7/9 Universitetskaya nab., St. Petersburg, 199034 Russia [email protected] com

The conceptual analysis of text presents a concept of Conscience, Unconscious and Subconscious, which is heteronymous due to historical name substitution. The author’s original description algorithm underlying the study involves cognitive unity of the «four causes» of a common causal sequence (Causality), identification of which from randomly selected contexts constructs a semantic constant and a conceptual square with four substantial forms of the concept — image, concept (notion), symbol and the «grain of archaic meaning» (conceptum). The study depicts heterogeneity of a rationalist concept of Subconscious for the Russian mentality and a stable tradition of using the concept of Conscience instead, which organizes the conceptual field of thinking: consciousness — cognition — knowledge with Conscience as the main criterion, the (zero point) of all formulations of Causality equal to «archaic meaning». It constitutes a complete paradigm of knowledge, presenting it as a concept of understanding. A specific feature of the Russian way of thinking is the formation of imaginative notions (das Sinnbild) of symbolic values, which for a long time served as a substitution of notions and now act as stylistic variants of a symbol. The Western concept of Subconscious corresponds to the Russian Unconscious, which becomes the major content of the Subconscious.

Keywords: Conscience, Unconscious, Subconscious, concept, conceptum, semantic constant, conceptual square.

References

VvedenovaE.G. Arhetipy kollektivnogo bessoznatel’nogo I problemy stanovlenija kultury [Archetypes of the collective unconscious and the problems of the formation of culture]. Jevoljucija. Jazyk. Poznanije [Languages of Russian culture]. Moscow, 2000. P.

Vernadskij V.I. Razmyshlenija naturalista [Reflections of the naturalist]. Moscow: Nauka Publ., 1975. 175 p.

Golovanivskaja M.K. Francuzskij mentalitet s tochki zrenija nositelja russkogo jazyka [French mentality in terms of the native speaker of the Russian language]. Moscow: MSU, 1997. 279 p.

Keho Dzh. Podsoznanije mozhet vsjo [The subconscious can do anything]. Moscow, 2010. 41 p.

113-133.

Kolesov V.V. Konceptologija [Conceptology]. SPB: SPbSU, 2012. 166 p. Kratkij psihologicheskij slovar’ [Brief psychol. dictionary]. Moscow: Politizdat Publ., 1985. 431 p.

Slovar’ russkogo jazyka [Dictionary of the Russian language]. Ed. 3rd. V 1. Moscow: Russkij jazyk Publ., 1985. 704 p.

Nalimov VV, Drogalina Zh.A. Real’nost’ nereal’nogo [Reality is unreal]. Moscow: Mir idej Publ., 1995. 432 p.

Slovar’ russkogo jazyka [Dictionary of the Russian language]. V1. SPb, 1895. Filosofskij jenciklopedicheskij slovar’ [Philosophical Encyclopedic Dictionary]. Moscow: Sovetskaja Jenciklopedija Publ., 1983. 840 p.

Freud Z. Psihologija bessoznatel’nogo [Psychology of the unconscious]. SPb: Piter Publ., 2007. 400 p.

Fromm Je. Dusha cheloveka [Human’s soul]. Moscow: Respublika Publ., 1992.

432 p.

HeideggerM. Polozhenije ob osnovaniji [Position about the basis]. SPb: Aleteja Publ., 1999. 290 p.

Chernejko L.O. Lingvo-filosofskij analiz abstraktnogo imeni [Linguistic and philosophical analysis of the abstract name]. Moscow: Librokom Publ., 2010. 272 p.

Stern V. Differencial’naja psihologija i eje metodicheskije osnovy [Differential psychology and its methodological foundations]. Moscow, 1998. 335 p.

Jung C. Ocherki po psihologiji bessoznatel’nogo [Essays on the psychology of the unconscious]. Moscow: Cogito Publ., 2010. 352 p.

wx

Вопросы психолингвистики

Сознательное и бессознательное Фрейда

Знаменитый психоаналитик Зигмунд Фрейд считал, что поведение и личность являются производными от постоянного и уникального взаимодействия конфликтующих психологических сил, действующих на трех разных уровнях осознания: предсознательном, сознательном и бессознательном. Он считал, что каждая из этих частей разум играет важную роль в влиянии на поведение.

Чтобы понять теорию Фрейда, важно сначала понять, что, по его мнению, делает каждая часть личности, как она действует и как эти три элемента взаимодействуют, внося свой вклад в человеческий опыт. Каждый уровень осведомленности играет определенную роль в формировании человеческого поведения и мышления.

Веривелл / Джошуа Сон

О Зигмунде Фрейде

Зигмунд Фрейд был основателем психоаналитической теории. Хотя в то время его идеи считались шокирующими и вызывают споры и споры даже сейчас, его работы оказали глубокое влияние на ряд дисциплин, включая психологию, социологию, антропологию, литературу и даже искусство.

Термин психоанализ используется для обозначения многих аспектов работы и исследований Фрейда, включая фрейдистскую терапию и методологию исследования, которую он использовал для развития своих теорий.Фрейд во многом опирался на свои наблюдения и тематические исследования своих пациентов, когда формировал свою теорию развития личности.

Три уровня разума Фрейда

Фрейд разделил разум на отдельные уровни, каждый со своими ролями и функциями.

  • Предсознательное состоит из всего, что потенциально может быть перенесено в сознание.
  • Сознательный разум содержит все мысли, воспоминания, чувства и желания, которые мы осознаем в любой данный момент.Это аспект нашей умственной обработки, о котором мы можем думать и говорить рационально. Это также включает нашу память, которая не всегда является частью сознания, но может быть легко извлечена и осознана.
  • Бессознательное сознание — это резервуар чувств, мыслей, побуждений и воспоминаний, находящихся за пределами нашего сознательного осознания. Бессознательное содержит неприемлемое или неприятное содержимое, такое как чувство боли, беспокойства или конфликта.

Фрейд сравнил три уровня разума с айсбергом.Верхушка айсберга, которую вы видите над водой, представляет сознательный разум. Та часть айсберга, которая погружена под воду, но все еще видна, является предсознательным. Большая часть айсберга, который скрывается под ватерлинией, представляет собой бессознательное.

Оговорка по Фрейду

Один из способов понять, как работают сознательные и бессознательные умы, — это взглянуть на то, что известно как оговорка. Многие из нас в какой-то момент испытали то, что обычно называют ошибкой по Фрейду.Считается, что эти искажения раскрывают скрытые бессознательные мысли или чувства.

Фрейд считал, что, хотя подсознание в значительной степени недоступно, его содержимое иногда может неожиданно пузыриться, например, во сне или оговорках.

Примером оговорки по Фрейду является мужчина, который случайно использует имя бывшей подруги, обращаясь к нынешней девушке. Хотя большинство из нас могло бы подумать, что это простая ошибка, Фрейд полагал, что опечатка свидетельствует о внезапном вторжении бессознательного разума в сознательный, часто из-за неразрешенных или подавленных чувств.

Доступ к бессознательным мыслям

Согласно Фрейду, мысли и эмоции за пределами нашего осознания продолжают оказывать влияние на наше поведение, даже если мы не осознаем (не осознаем) этих основных влияний.

Бессознательное может включать подавленные чувства, скрытые воспоминания, привычки, мысли, желания и реакции. Воспоминания и эмоции, которые слишком болезненны, смущают, стыдны или огорчены, чтобы их осознанно воспринимать, хранятся в огромном резервуаре, который составляет бессознательное.

Чтобы определить корни психологического расстройства, Фрейд использовал такие методы, как анализ сновидений и свободные ассоциации (обмен, казалось бы, случайными мыслями), чтобы выявить истинные чувства.

Роль предсознательного разума

Содержимое сознательного ума включает в себя все то, что вы активно осознаете. Тесно связанное с этим предсознательное сознание содержит все, что вы потенциально можете втянуть в сознательное осознавание. Предсознательное также действует как своего рода охранник, контролируя информацию, которой позволено войти в сознание.

Предсознательные воспоминания — это не то же самое, что воспоминания, к которым легко получить доступ, например, воспоминания о вашем пути домой. Это не подавляемые воспоминания, которые мы извлекаем для определенной цели в определенное время.

Слово от Verywell

Хотя многие идеи Фрейда потеряли популярность, важность бессознательного стала, пожалуй, одним из его самых важных и устойчивых вкладов в психологию. Психоаналитическая терапия, которая исследует, как бессознательный разум влияет на поведение и мысли, стала важным инструментом в лечении психических заболеваний и психологического стресса.Взаимодействие с другими людьми

Модель человеческого разума по Фрейду

Понимание человеческого разума лежит в основе психоаналитической теории. С момента появления теории Зигмунда Фрейда в начале 1900-х годов, несмотря на многие достижения в изучении психоаналитической теории, основные мысли Фрейда сохраняют прочную основу для формирования взглядов на теорию человеческого разума.

В центре теории Фрейда находятся психопатологии, которые приводят к психическому заболеванию субъекта.Предпосылка Фрейда состоит в том, что человеческий разум находится на трех уровнях осознания или сознания. Именно появление этих психопатологий влияет на людей, поэтому требует большего, чем просто говорить о них. Эффективное лечение этих глубинных психопатологий — это психоанализ.

На иллюстрации ниже показано разделение Фрейдом этих трех уровней и предполагаемое использование каждого уровня. Это сознательное, подсознательное и бессознательное .Работая вместе, они создают нашу реальность.

Хотя принятие психоаналитической теории Фрейда со временем пошло на убыль, лишь немногие профессионалы предложили бы отказаться от нее. Внутри него находится модель или концепция, выдержавшая множество испытаний временем.

Этимология

Происхождение смысла разума имеет долгую и богатую историю. В отличие от многих других слов и фраз, его использование не имеет четкой эволюции. Его значение больше зависело от контекста его использования, чем от какого-либо одного значения.

Если об этом говорит философ, разум вполне может означать личность, личность и его воспоминания. Для религиозного человека разум является домом для духа, осознания Бога, а для ученого разум является генератором идей и мыслей. Разум носил с собой множество разнообразных ярлыков. В младенчестве ссылки на разум действительно были метафоричными.

Только в 14 и 15 веках постепенно развилось обобщение mind , включающее все умственные способности, мысли, волю, чувства и память.

В конце 19 — начале 20 века на передний план вышла психология как уважаемая наука. В немалой степени благодаря работам Фрейда и других укрепилось популярное внимание к человеческому разуму, его роли в поведенческих науках и вопросу о разуме / теле. Сегодня концепция разума и его функций почти всегда обсуждается с научной точки зрения.

Сознательный разум Фрейда

Поскольку сознание лучше всего понимать как осознавание чего-либо, способность вызывать это в уме, казалось бы достаточно простым квалифицировать только те события, которые мы можем вспомнить, как деятельность человеческого разума.

У этого представления есть две проблемы. Во-первых, есть оценка, что только около 10% работы разума состоит из сознательных мыслей, а во-вторых, эта точка зрения не объясняет те случайные события, создаваемые в разуме.

Возможности сознательного разума могут выполнять две функции:

  1. Его способность направлять ваш фокус.
  2. Его способность вообразить то, что нереально.

Будучи важным партнером в триаде человеческого разума, сознательный разум служит нам сканером.Он будет воспринимать событие, вызывать потребность в реакции, а затем, в зависимости от важности события, сохранять его либо в бессознательной, либо в подсознательной области человеческого разума, где оно остается для нас доступным.

Подсознание Фрейда

Ваше подсознание — это место хранения любых недавних воспоминаний, необходимых для быстрого вызова , таких как ваш номер телефона или имя человека, с которым вы только что познакомились. Он также содержит текущую информацию, которую вы используете каждый день, такую ​​как ваши текущие повторяющиеся мысли, модели поведения, привычки и чувства.

Рабочая лошадка опыта разума / тела Подсознание Фрейда служит в качестве оперативной памяти (RAM) разума. «Таким образом, бессознательное можно рассматривать как источник снов и автоматических мыслей (тех, которые появляются без какой-либо видимой причины), хранилище забытых воспоминаний (которые могут быть доступны сознанию в какой-то более поздний период) и локус неявных знания (вещи, которые мы выучили так хорошо, что делаем их, не задумываясь) ».

Подсознание Фрейда

Подсознание — это , где находятся все наши воспоминания и прошлый опыт .Это те воспоминания, которые были вытеснены травмой, и те, которые были просто сознательно забыты и больше не важны для нас (автоматические мысли). Именно из этих воспоминаний и опыта формируются наши убеждения, привычки и поведение.

Обзор предыдущей иллюстрации показывает бессознательное, находящееся на слое глубже в уме, под подсознанием. Хотя подсознание и бессознательное имеют прямые связи друг с другом и имеют дело с похожими вещами, подсознание на самом деле является подвалом, подземной библиотекой, если хотите, всех ваших воспоминаний, привычек и поведения.Это кладезь всех ваших глубинных эмоций, запрограммированных с рождения.

Психоаналитическая теория Фрейда учит, что именно здесь, в бессознательном уме, могут произойти необходимые изменения с помощью психоанализа.

Комментарий

Как уже упоминалось, психоаналитическая теория Фрейда и связанные с ней вмешательства с теми, у кого проявляются симптомы психического заболевания, не статичны. Использование современной психологии в области теории и практики открыло теорию Фрейда для многих новых идей.

Среди широко распространенной поддержки и критики психоанализа был достигнут значительный прогресс в его использовании в качестве действенного подхода к лечению. Психоаналитическая теория Фрейда заслуживает изучения хотя бы по одной причине, кроме как для получения важной исторической точки зрения на лечение психического здоровья.

сознательное подсознательное и бессознательное | Журнал Psyche

Понимание человеческого разума лежит в основе психоаналитической теории. С момента появления теории Зигмунда Фрейда в начале 1900-х годов, несмотря на многие достижения в изучении психоаналитической теории, основные мысли Фрейда сохраняют прочную основу для формирования взглядов на теорию человеческого разума.

В центре теории Фрейда находятся психопатологии, которые приводят к психическому заболеванию субъекта. Предпосылка Фрейда состоит в том, что человеческий разум находится на трех уровнях осознания или сознания. Именно появление этих психопатологий влияет на людей, поэтому требует большего, чем просто говорить о них. Эффективное лечение этих глубинных психопатологий — это психоанализ.

На иллюстрации ниже показано разделение Фрейдом этих трех уровней и предполагаемое использование каждого уровня.Это сознательное, подсознательное и бессознательное . Работая вместе, они создают нашу реальность.

Хотя принятие психоаналитической теории Фрейда со временем пошло на убыль, лишь немногие профессионалы предложили бы отказаться от нее. Внутри него находится модель или концепция, выдержавшая множество испытаний временем.

Этимология

Происхождение смысла разума имеет долгую и богатую историю. В отличие от многих других слов и фраз, его использование не имеет четкой эволюции.Его значение больше зависело от контекста его использования, чем от какого-либо одного значения.

Если об этом говорит философ, разум вполне может означать личность, личность и его воспоминания. Для религиозного человека разум является домом для духа, осознания Бога, а для ученого разум является генератором идей и мыслей. Разум носил с собой множество разнообразных ярлыков. В младенчестве ссылки на разум действительно были метафоричными.

Только в 14 и 15 веках постепенно развилось обобщение mind , включающее все умственные способности, мысли, волю, чувства и память.

В конце 19 — начале 20 века на передний план вышла психология как уважаемая наука. В немалой степени благодаря работам Фрейда и других укрепилось популярное внимание к человеческому разуму, его роли в поведенческих науках и вопросу о разуме / теле. Сегодня концепция разума и его функций почти всегда обсуждается с научной точки зрения.

Подсознание против бессознательного: как отличить

Источник: Pixabay Бесплатные изображения

Это похоже на подавление vs. репрессии . И этот довольно тонкий контраст заслуживает более подробного описания.

Когда вы подавляете импульс или желание, вы подавляете его ниже уровня осознания. Но когда вы толкаете то, что кажется слишком опасным, чтобы допустить в сознание еще глубже, в какой-то момент это перестает быть узнаваемым. И в этом суть репрессий. Это непроизвольная реакция, поскольку она представляет собой психологический механизм защиты, и все такие самозащитные действия инстинктивны, действуют автономно и (к лучшему или худшему) заставляют ваше поведение. Более того, они обычно укореняются, когда вы еще ребенок, когда ваши умственные способности и суждения серьезно ограничены.

Считайте, что человеческие существа от природы запрограммированы на выживание — или, точнее, на все, что воспринималось в определенное время как , соизмеримое с выживанием. То есть ваш разум сам по себе умудряется удалить из сознания все, что воспринимается как смертельная угроза, будь то физическая, ментальная или эмоциональная.

Но в конечном итоге этот биологический план несет в себе печальные последствия.В то время, не имея ресурсов, чтобы эффективно справиться, не говоря уже о преодолении, глубоко ощущаемой опасности, вы чувствовали себя подавленным, может быть, даже парализованным. Следовательно, ваш «заранее запрограммированный» психозащитный аппарат (то есть такие фрейдистские психологические защиты, как диссоциация, отрицание, смещение или проекция) вмешался, чтобы облегчить ваш невыносимый дистресс. И следует добавить, что все ваши защиты находятся в вашем бессознательном разуме , что является еще одним способом сказать, что они ментально подавлены.

Итак, чтобы лучше понять свое бессознательное, важно понять, что это та часть вашего существа, которая подавляет крайне неприятные воспоминания или скрывает их от вас. По словам одного автора, это тот аспект ума, который «включает в себя социально неприемлемые идеи, желания и желания, травмирующие воспоминания и болезненные эмоции, которые были подавлены». Опять же, в тот момент кризиса, который вы воспринимали как себя, вы еще не развили способность эффективно справляться с тем, что считалось серьезной угрозой вашему благополучию.

В парадоксальном смысле, любые средства защиты, выбранные для вас вашими врожденными предрасположенностями, можно рассматривать как «спасение жизни», поскольку они позволяли вам отстраняться от того, что вы воспринимали как неустойчивое. А то, с чем вы не могли справиться, может относиться к чему-то болезненному, постыдному, пугающему или глубоко конфликтному. Более того, на мета-уровне каждое из этих чувств связано с бурным резервуаром дестабилизирующей тревоги.

Тем не менее, разветвления таких репрессий — хотя с психологической точки зрения они в то время абсолютно необходимы — могут впоследствии повлечь за собой непомерные расходы.К сожалению, ваша защита не стареет, как вы. Они остаются фиксированными во времени и пространстве. И, обладая собственной волей и энергией, чтобы и дальше защищать вас, они будут относить все, что в настоящем напоминает о более раннем нарушении, как побуждение, заставляющее вас реагировать так же, как вы, скажем, в 5 лет.

Кроме того, искаженно воспринимая себя как решающую роль в вашем выживании, эти защиты фактически мешают вам когда-либо преодолевать то, что тогда вы не могли интегрировать.И, не допуская осознания истинного происхождения этих тревожных переживаний, вы не можете убедить себя в том, что, став более зрелой личностью, в которую вы выросли, теперь у вас есть ресурсы для эмоционального примирения с тем, что раньше подавляло вас. Таким образом, бессознательное, но мощное влияние этих устаревших защитных механизмов может, хотя и непреднамеренно, поставить вас в затруднительное положение на неопределенное время (то есть, вызывая у вас беспокойство, они не позволяют вам делать то, на что вы теперь полностью способны).

Например, люди, страдающие паническими атаками, могут (обычно при помощи терапевта) наконец позволить «запретным» воспоминаниям проникнуть в сознание. И когда они окончательно мирятся с этим, эти крайне неприятные нападения больше не имеют никакой «чувственной» причины для существования и, таким образом, смягчаются.

Отличить бессознательное от бессознательного сложно. Фактически, несколько авторов отметили, что в просторечии они используются взаимозаменяемо, а также многие профессиональные писатели.Так же, как при различении подавляемого и подавляемого, полезно думать о сознательном осознавании как о верхушке айсберга: оно находится над водой и так хорошо видно. Бессознательное и подсознание, взятые вместе, намного больше, чем может видеть глаз, но оба существуют ниже того, что легко заметить. Таким образом, единственный значимый способ их разделения — это понимание их относительной недоступности.

Короче говоря, при некотором самоанализе вы, вероятно, сможете определить, откуда ваше мышление, импульс или мотивация. подсознательно происходит от .Но с тем, что для вас бессознательное — самая нижняя часть айсберга — будет намного труднее установить истоки современного поведения, которое буквально не имеет для вас особого смысла. Потенциально вы можете обнаружить его источник посредством какой-либо формы самолечения, анализа сновидений, свободных ассоциаций, анализа оговорки или (случайно) свидетелем того, как кто-то испытал ту же травму, что и вы (например, изнасилование в детстве или изнасилование. ). В целом, однако, гораздо более вероятно, что вы сможете успешно раскрыть его происхождение с помощью специалиста по психическому здоровью.

Вот несколько примеров, которые стоит рассмотреть:

Подсознание: Вы смутно признаете, что испытываете определенную ревность к своему сыну-подростку. Но вы не знаете почему. Однако, размышляя об этом, вы начинаете понимать, что это чувство проистекает из того, что (подсознательно) вы завидуете тому факту, что у него намного больше возможностей и привилегий, чем у вас в его возрасте.

Без сознания: У вас отвращение к спарже. От самого его вида вас тошнит.Тем не менее, вы совершенно не понимаете, почему. То, что из-за того, что он подавлялся, недоступно вашему сознанию, так это то, что когда вам было 6 лет, ваш отец настаивал, чтобы вы съели этот (новый для вас) овощ на своей тарелке, хотя вы возражали, потому что его запах тогда был для вас отталкивающим. . Но поскольку вам не разрешалось вставать из-за стола, пока вы его не съели, после беспокойного часа вы попытались засунуть его себе в глотку. . . и сразу вырвало. Хуже того, на вас кричали из-за того беспорядка, который вы устроили, и говорили, что вы «отвратительны».”

Различия, которые я проводил, явно не академические. Если вы хотите лучше понять и принять себя, а также скрытые мотивации, управляющие неадаптивным поведением, очень важно получить доступ к внутренним силам, которые их диктуют. Невозможно полностью раскрыть свой потенциал, пока вы не войдете в большую часть того, что существует ниже вашего осознания — то есть сделает и бессознательное, и подсознательное сознательным — и, наконец, не придете к положительному соглашению с тем, что, не осознавая, саботировал вас.

Как только ваша скрытая защита раскрыта, вы можете либо смягчить их, либо, наконец, полностью преодолеть их.

© 2019 Леон Ф. Зельцер, доктор философии Все права защищены.

Введение в сознание | Безграничная психология

Описание сознания

Сознание — это состояние осознания человеком своего окружения, мыслей, чувств или ощущений; чтобы испытать сознание, нужно одновременно бодрствовать и осознавать.

Цели обучения

Проследить историю изучения сознания

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Философы со времен Декарта и Локка изо всех сил пытались понять природу сознания и определить его основные свойства.
  • Изучение сознания помогает ученым пролить свет на внутреннюю работу психологии и нейробиологии. Ученые, изучающие сознание, исследуют взаимосвязь между заявленным восприятием и нейронной активностью.
  • Большинство экспериментальных исследований оценивают сознание, спрашивая людей о словесном отчете о своем опыте, а затем сравнивая их ответы с соответствующей нейронной активностью.
  • В то время как первичные сенсорные области мозга часто участвуют в восприятии, для возникновения сознания необходимы более высокие области мозга, такие как первичная кора.
  • Вопросы, представляющие интерес в исследовании сознания, включают такие явления, как восприятие, подсознательное восприятие, слепое зрение, анозогнозия, мозговые волны во время сна и измененные состояния сознания, вызванные психоактивными препаратами или духовными или медитативными техниками.
Ключевые термины
  • анозогнозия : неспособность человека признать свое заболевание или физический недостаток.
  • подсознательное восприятие : Восприятие ниже порога сознания.
  • слепое зрение : реакция некоторых слепых или частично слепых людей на зрительные стимулы, о которых они не осознают.

Сознание — это качество или состояние осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя, например, мыслей, чувств, воспоминаний или ощущений. Это также определяется следующими способами: чувствительность, осознание, субъективность, способность переживать или чувствовать, бодрствование, чувство самости и система исполнительного контроля разума. Когда-то многие ученые относились к сознанию скептически, но в последние годы оно стало важной темой исследований в психологии и нейробиологии.

Философия сознания

Несмотря на трудности с определением, многие философы полагают, что существует широко разделяемая интуиция, лежащая в основе того, что такое сознание.Философы со времен Декарта и Локка изо всех сил пытались понять природу сознания и определить его основные свойства. Вопросы, вызывающие озабоченность в философии сознания, включают следующее: можно ли когда-либо объяснить сознание механистически; существует ли нечеловеческое сознание, и если да, то как его можно распознать; как сознание относится к языку; можно ли понять сознание таким образом, чтобы не требовалось дуалистического различия между психическими и физическими состояниями или свойствами; и возможно ли когда-либо сознание компьютеров или роботов.

Проблема разума и тела

Проблема разума и тела — это, по сути, проблема сознания; грубо говоря, это вопрос о том, как умственные переживания возникают у физического объекта. Как наши психические состояния, убеждения, действия и мышление связаны с нашими физическими состояниями, функциями тела и внешними событиями, учитывая, что тело является физическим, а разум нефизическим?

Первым и наиболее важным философом, решившим эту загадку, был Рене Декарт в 17 веках, и его ответ был назван картезианским дуализмом.Объяснение картезианского дуализма состоит в том, что сознание находится в нематериальной области, которую он назвал res cogitans (царство мысли), в отличие от области материальных вещей, которую он назвал res extensa (царство расширения). Он предположил, что взаимодействие между этими двумя доменами происходит внутри мозга. Далее он предложил пинеальную железу в качестве точки взаимодействия, но позже это утверждение несколько раз оспаривали. Эти проблемы послужили поводом для некоторых ключевых начальных исследований сознания, которые мы вскоре обсудим.

Ранние идеи о сознании

На протяжении более 2000 лет вопросы, связанные с человеческим сознанием — например, как повседневная внутренняя работа нашего мозга порождает единую связную реальность и ощущение индивидуального «я» — сбивали с толку философов от Платона до Декарта. Декарт, как упоминалось ранее, известен своей дуалистической теорией сознания, в которой физическое тело отделено от нематериального разума. Он также дал нам наиболее известное изложение человеческого сознания: «Я думаю, следовательно, я есть.”

Исторический материализм Карла Маркса отвергает дихотомию разума и тела и считает, что сознание порождается материальными случайностями окружающей среды. Джон Локк, другой ранний философ, утверждал, что сознание и, следовательно, личная идентичность не зависят от всех субстанций. Он указал, что нет никаких оснований предполагать, что сознание связано с каким-либо конкретным телом или разумом, или что сознание не может быть передано от одного тела или разума к другому.

Американский психолог Уильям Джеймс сравнил сознание с потоком — непрерывным и непрерывным, несмотря на постоянные сдвиги и изменения. В то время как в первой половине двадцатого века внимание большинства исследований в области психологии сместилось в сторону чисто наблюдаемых форм поведения, с 1950-х годов исследования человеческого сознания значительно расширились.

Текущие исследования сознания

Сегодня основное внимание в исследованиях сознания уделяется пониманию того, что означает сознание и биологически и психологически. Он ставит под сомнение, что значит информация, присутствующая в сознании, и пытается определить нейронные и психологические корреляты сознания. Вопросы, представляющие интерес, включают такие явления, как восприятие, подсознательное восприятие, слепое зрение, анозогнозия, мозговые волны во время сна и измененные состояния сознания, вызванные психоактивными препаратами или духовными или медитативными техниками.

Большинство экспериментальных исследований оценивают сознание, спрашивая у людей устный отчет о своем опыте. Однако, чтобы подтвердить значимость этих словесных сообщений, ученые должны сравнить их с активностью, которая одновременно происходит в мозге, то есть они должны искать нейронные корреляты сознания. Надежда состоит в том, чтобы обнаружить, что наблюдаемая активность в определенной части мозга или определенный образец глобальной мозговой активности будет в значительной степени предсказывать сознательную осведомленность. В этих исследованиях для физических измерений мозговой активности использовались несколько методов визуализации мозга, такие как ЭЭГ и фМРТ.

Более высокие области мозга считаются необходимыми для возникновения сознания, особенно префронтальная кора, которая участвует в ряде высших когнитивных функций, известных под общим названием исполнительные функции.

Префронтальная кора : На этом изображении показано расположение префронтальной коры, области мозга, активно участвующей в сознании.

История теорий сознания

Теории сознания включают перспективы развития, культуры, нервной системы, вычислений и морали.

Цели обучения

Критика основных теорий о человеческом сознании

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Впервые появившись в исторических записях древних цивилизаций майя и инков, различные теории множественных уровней сознания проникли в духовные, психологические, медицинские и моральные рассуждения как в восточной, так и в западной культурах.
  • Древние майя были одними из первых, кто предложил организованное понимание каждого уровня сознания, его цели и временной связи с человечеством.
  • Зигмунд Фрейд разделил человеческое сознание на три уровня осознания: сознательное, предсознательное и бессознательное.
  • Современные психологические подходы к пониманию сознания включают возрастные, социальные и нейропсихологические; каждый вносит свой вклад в понимание того, каким может быть сознание.
Ключевые термины
  • сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.
  • Зигмунд Фрейд : (1856–1939) австрийский невролог, который стал известен как основоположник психоанализа.

Исторические теории сознания

Теории сознания майя и инков

Впервые появившись в исторических записях древних цивилизаций майя и инков, различные теории множественных уровней сознания проникли в духовные, психологические, медицинские и моральные рассуждения как в восточной, так и в западной культурах. Сознание можно определить как осознание человеком как внутренних, так и внешних раздражителей. Из-за случайного, а иногда и существенного совпадения гипотез, в последнее время были предприняты попытки объединить точки зрения для формирования новых моделей, которые объединяют компоненты разных точек зрения.

Древние майя были одними из первых, кто предложил организованное ощущение каждого уровня сознания, его цели и временной связи с человечеством. Поскольку сознание включает в себя стимулы из окружающей среды, а также внутренние стимулы, майя считали его самой основной формой существования, способной к эволюции. Инки, однако, считали сознание прогрессом не только осознания, но и заботы о других.

Джон Локк о сознании

Джон Локк, философ 17 века, был одним из первых, кто говорил и писал о сознании.Он считал, что наша идентичность связана с нашим сознанием, которое он, по сути, определил как то, что проходит через разум или воспоминания человека. Он также утверждал, что наше сознание не привязано к нашим физическим телам и может выжить даже после того, как наши физические тела умрут. Фактически, Локк считал, что сознание может передаваться от одной души к другой.

Рене Декарт о сознании

Рене Декарт также обращался к идее сознания в 17 веке. Он намеревался ответить на вопрос, как это возможно, что наше сознание, нефизическая вещь, может исходить из наших тел, как физическая вещь.Объяснение, которое он придумал, было названо картезианским дуализмом; Короче говоря, сознание находится в нематериальной области, которую он назвал res cogitans (царство мысли), в отличие от области материальных вещей, которую он назвал res extensa (царство расширения). Он предположил, что взаимодействие между этими двумя доменами происходит внутри мозга.

Зигмунд Фрейд о сознании

В то время как восточные взгляды на сознание оставались относительно стабильными на протяжении веков, отклонения в теории стали определять западные взгляды.Одна из самых популярных западных теорий — это теория Зигмунда Фрейда, врача и отца психоаналитической теории. Фрейд разделил человеческое сознание на три уровня осознания: сознательное, предсознательное и бессознательное. Каждый из этих уровней соответствует и пересекается с идеями Фрейда об ид, эго и суперэго. Сознательный уровень состоит из всего, что мы осознаем, включая то, что мы знаем о себе и своем окружении. Предсознательное состоит из вещей, на которые мы могли бы обратить сознательное внимание, если бы захотели, и это место, где хранится много воспоминаний для легкого поиска.Фрейд рассматривал предсознательное как состоящее из мыслей, которые бессознательны в данный конкретный момент, но которые не вытесняются и поэтому доступны для воспроизведения и легко могут стать сознательными (например, эффект кончика языка). Бессознательное состоит из вещей, находящихся за пределами сознательного осознания, включая множество воспоминаний, мыслей и побуждений, о которых мы не подозреваем. Многое из того, что хранится в бессознательном, считается неприятным или противоречивым; например, сексуальные импульсы, которые считаются неприемлемыми.Хотя эти элементы хранятся вне нашего понимания, тем не менее считается, что они влияют на наше поведение.

Уровни сознания Фрейда : Этот рисунок иллюстрирует соответствующие уровни Ид, Эго и Суперэго. Часть над водой известна как сознательный уровень; верхний уровень волн чуть ниже поверхности и выше белой линии — это уровень предсознания; а нижний уровень — бессознательное.

Современные теории сознания

Хотя теория Фрейда остается одной из самых известных, различные школы в области психологии разработали свои собственные точки зрения, которые мы рассмотрим ниже.Важно отметить, что эти точки зрения не обязательно исключают друг друга, это просто разные подходы к одним и тем же вопросам.

Психология развития сознания

Психологи, занимающиеся развитием, рассматривают сознание не как единое целое, а как процесс развития с потенциально более высокими ступенями когнитивного, морального и духовного качества. Они утверждают, что сознание со временем меняется как по качеству, так и по степени: сознание младенца качественно отличается от сознания малыша, подростка или взрослого.Аномальное развитие также влияет на сознание, как и психические заболевания.

Социальная психология сознания

Социальные психологи рассматривают сознание как продукт культурного влияния, имеющего мало общего с человеком. Например, поскольку разные культуры говорят на разных языках, они также по-разному кодируют реальность. Это различие в кодификации ведет к различиям в восприятии реальности и, следовательно, в сознании. Язык является основным механизмом передачи определенного состояния сознания, и анализ языка может до некоторой степени выявить менталитет людей, говорящих на этом языке.

Нейропсихология сознания

Нейропсихологи рассматривают сознание как укоренившееся в нервных системах и органических структурах мозга. Большая часть современной научной литературы по сознанию состоит из исследований, изучающих взаимосвязь между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу, то есть исследованиями нейронных коррелятов сознания. Надежда состоит в том, чтобы обнаружить активность в определенной части мозга или конкретном паттерне глобальной мозговой активности, которая будет в значительной степени предсказывать сознательную осведомленность.В этих исследованиях для физических измерений мозговой активности использовались несколько методов визуализации мозга, такие как ЭЭГ и фМРТ.

Нейронные основы сознания

Нейронные корреляты сознания (NCC) относятся к взаимосвязи между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу.

Цели обучения

Анализируйте нейронные механизмы, лежащие в основе сознательного осознания

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Сознание — это осознание себя в пространстве и времени. Исследователи пытаются изучить состояния человеческого сознания и различия в восприятии, чтобы понять, как тело работает, чтобы произвести сознательное осознание.
  • Нейронные корреляты сознания (NCC) — это наборы нейронов и серии событий, необходимых для сознательного восприятия. Было обнаружено, что нейронные корреляты в головном мозге как избыточные, так и параллельные, что затрудняет точное определение активности мозга для исследователей.
  • Сознание различается как по возбуждению, так и по содержанию.У нас есть два типа сознательного опыта: феноменальный или моментальный и доступный, который вызывает переживания из памяти.
  • Нейронные корреляты сознания изучаются с помощью фМРТ и ЭЭГ, которые пытаются определить местонахождение активности мозга. Самыми популярными стимулами для этих исследований стали визуальные тесты, поскольку их легко записывать и манипулировать ими.
Ключевые термины
  • возбуждение : физиологическое и психологическое состояние бодрствования или реакции на раздражители, включая учащенное сердцебиение и артериальное давление, а также состояние сенсорной активности, подвижности и готовности реагировать.
  • сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.

Сознание — это осознание себя, окружающей среды и отношений между этими двумя разными мирами. От древних философов до современных ученых, многие люди изо всех сил пытались понять, исследовать и задокументировать процессы, вовлеченные в человеческое сознание. Во многом благодаря достижениям медицины, науки и психологии мы многое узнали о том, как создаются состояния сознания.Текущие исследования изучают нейронные корреляты сознания, исследуя опыт, сообщаемый испытуемыми, и записывая одновременную активность, происходящую в их мозгу. Исследователи продолжают искать мозговую активность или глобальные мозговые паттерны, которые могут предсказывать сознательную осведомленность.

Нейронные корреляты сознания (NCC)

Нейронные корреляты сознания (NCC) относятся к взаимосвязи между переживаниями, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозгу. Физический мир воспринимается человеческим сознанием через органы чувств, которые направляют стимулы и информацию в центральную нервную систему и, в конечном итоге, в мозг. Мозг — главный орган, участвующий в превращении физических стимулов в мысли и действия. Изучение NCC стремится связать объективную, наблюдаемую нейронную активность с субъективными, ненаблюдаемыми, сознательными явлениями. Хотя открытие и характеристика нейронных коррелятов не может предложить собственную теорию сознания, данные и открытия могут однажды привести к такому открытию.

Нейронные корреляты сознания : Изучение нейронных коррелятов сознания направлено на установление связи между активностью мозга и субъективными человеческими переживаниями в физическом мире.

Было обнаружено, что нейронные сети обладают большой избыточностью и параллелизмом, так что нельзя сказать, что активность в одном наборе нейронов коррелирует с одним и тем же восприятием во времени. Ученые считают, что вполне возможно, что каждое феноменальное субъективное состояние имеет свой собственный нейронный коррелят. Постоянное развитие способности стимулировать или вызывать активность в определенных областях мозга или наборах нейронных сетей поможет ученым ответить на все более сложные вопросы о характеристиках и общности нейронных коррелятов.

Нейробиология и сознание

Наука о сознании пытается объяснить точную взаимосвязь между субъективными психическими состояниями и состояниями мозга, взаимосвязь между сознательным разумом и электрохимическими взаимодействиями в теле.Прогресс в этой области произошел благодаря сосредоточению внимания на теле, а не на уме. В этом контексте нейронные корреляты сознания можно рассматривать как его причины, а сознание можно рассматривать как зависящее от состояния свойство некоторой сложной, адаптивной и тесно взаимосвязанной биологической системы.

Большинство нейробиологов полагают, что переменные, порождающие сознание, должны быть найдены на нейронном уровне, управляемом классической физикой. Больше, чем когда-либо прежде, нейробиологи могут манипулировать нейронами
, используя методы молекулярной биологии в сочетании с современными оптическими инструментами (например,г. , Adamantidis et al., 2007). Методы нейронного анализа и визуализации мозга стали настолько детализированными, что рациональное понимание сознания стало вполне достижимым.

Измерения нервного сознания: возбуждение и содержание

Нейронное сознание часто описывается как включающее два различных измерения: возбуждение и содержание. Чтобы мозг воспринимал контент любого типа, он должен находиться в состоянии сильного возбуждения. Хотя состояния бодрствования и сновидения являются принципиально разными состояниями сознания, оба они вызывают повышенное возбуждение и, таким образом, допускают восприятие.Сон — это лишь один из многих типов сознания, которые мы можем испытать, и сам он включает в себя несколько состояний сознания. Сознание также может быть феноменальным, например, наши переживания в реальном времени, или доступными, например, вспоминать состояние бытия или чувства.

Области мозга, связанные с сознанием

Другая идея, привлекающая внимание в течение нескольких десятилетий, заключается в том, что сознание связано с высокочастотными (гамма-диапазон) колебаниями мозговой активности. Эта идея возникла из предложений в 1980-х годах Кристофа фон дер Мальсбурга и Вольфа Зингера о том, что гамма-колебания могут связывать информацию, представленную в разных частях мозга, в единый опыт.

Несколько исследований продемонстрировали, что активности в первичных сенсорных областях мозга недостаточно для формирования сознания: субъекты могут сообщать о недостаточной осведомленности, даже когда такие области, как первичная зрительная кора головного мозга, демонстрируют четкие электрические реакции на стимул. Более перспективными считаются более высокие области мозга, особенно префронтальная кора, которая участвует в ряде исполнительных функций (высшего порядка). Имеются веские доказательства того, что поток нейронной активности «сверху вниз» (т.е.е., активность, распространяющаяся от лобной коры к сенсорным областям) более предсказуема для сознания, чем поток активности «снизу вверх». Однако префронтальная кора — не единственная кандидатная область: исследования показали, что визуально чувствительные нейроны в частях височной доли отражают зрительное восприятие в ситуации, когда противоречивые зрительные образы представлены разным глазам.

Визуализация мозга и сознание

Одна популярная теория предполагает, что разные модели мозговых волн вызывают разные состояния сознания.Исследователи могут записывать мозговые волны или записи электрической активности в головном мозге, используя электроэнцефалограф (ЭЭГ) и помещая электроды на кожу головы. Каждому из четырех типов мозговых волн (альфа, бета, тета и дельта) соответствует одно психическое состояние (расслабленное, бдительное, слабый и глубокий сон соответственно).

Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) также может использоваться для измерения физической активности мозга, которая коррелирует с различными состояниями сознания и восприятием.Легкость, с которой можно манипулировать визуальным восприятием во времени и пространстве, сделала визуальные исследования, такие как куб Неккера, одним из наиболее предпочтительных способов изучения нейронных коррелятов сознания. Эти исследования берут на вид простой и однозначный визуальный стимул и фиксируют различия в его субъективном восприятии участником исследования. Куб, например, состоит из 12 основных линий, которые можно интерпретировать на двух разных глубинах, создавая визуальную иллюзию. Ученые заинтересованы в том, чтобы определить, какие нейронные корреляты приводят к различным ментальным интерпретациям.

Куб Неккера : Куб Неккера — популярный визуальный стимул, используемый для изучения различий в зрительном восприятии человека. Переднюю часть куба можно увидеть под двумя разными углами.

Наше сознание и подсознание: мощный дуэт

Стюарт Г. Уэлеш, доктор философии, P.E.

Аннотация

В этой статье исследуется идея о том, что профессионалы будут еще более изобретательными, если будут активно использовать свои взаимодополняющие сознание и подсознание.Он начинается с описания этих двух умов, с акцентом на то, как они работают. В статье рассматривается процесс двойного ромба как способ тщательного определения и последующего решения проблемы. В нем обсуждаются инструменты, доступные для применения комплексного подхода к инновационному решению проблем — левое и правое полушарие, сознание и подсознание. В конце статьи предлагаются идеи о том, почему некоторые инструменты работают хорошо, особенно для более полного задействования наших взаимодополняющих сознательного и подсознательного разума.

Введение

Понимание процессов сознательного и подсознательного мышления нашего мозга позволяет нам быть еще более инновационными. Мы часто слышим о очень разных левой и правой половине или полушариях нашего мозга и извлекаем пользу из этой информации. Напротив, мы, кажется, менее осознаем наше сознательное и подсознательное мышление. Давайте исправим этот дисбаланс, чтобы мы были готовы к тому, что я называю комплексным мышлением (Walesh, 2017) — намеренному и эффективному использованию нашего левого и правого полушарий, а также сознательного и подсознательного разума.

Я использую слово подсознание для обозначения мозговых процессов, которые лежат ниже того, что профессор Ролло Мэй (1976) называет нашим «уровнем осведомленности». Другие термины для подсознания — бессознательное и предсознательное.

Мы очень хорошо осведомлены о возможностях нашего сознательного разума. Это явно движет нашей работой и другими жизнями. Я надеюсь, что, прочитав эту статью о сознательном и подсознательном мышлении, вы более активно задействуете свое подсознание.

Расположение нашего сознания и подсознания

Как объяснил нейропсихолог Пол Д. Нуссбаум (2010), мы можем думать о мозге как о разделенном на нисходящую ориентацию, с корой головного мозга вверху и подкоркой внизу, как предлагается здесь:

Нуссбаум говорит, что кора головного мозга «представляет собой извилистую массу клеток со складками и лоскутами, которые плотно прилегают к вашему черепу. Он объясняет, что «кора головного мозга в первую очередь отвечает за самые сложные мыслительные способности, включая память, язык, планирование, формирование концепций, решение проблем, пространственное представление, слуховую и визуальную обработку, настроение и личность». Обработка коры сознательна; это намеренно.

Расположенная под корой более примитивная подкорка «в основном обрабатывает механические навыки и процедуры», причем большая часть обработки осуществляется подсознательно (Nussbaum 2010).Примеры подсознательной деятельности: обработка текста, завязывание обуви и вождение автомобиля — вещи, которые мы делаем обычно. Кора и подкорка во многом связаны и очень эффективно работают вместе.

Ученые разделяют широко распространенное мнение о существовании сознательных и подсознательных когнитивных процессов, но точное местоположение этих процессов несколько не определено. Например, хотя Клейман (1991) и Млодинов (2013) в целом поддерживают модель коры — подкорка Нуссбаума, биолог и исследователь Джон Медина (2008) говорит: «Мы не знаем нейронного расположения сознания, которое в общих чертах определяется как эта часть ум, в котором пребывает осознание. В ответ Нуссбаум (2014) говорит, что «реального конфликта нет», потому что «мозг действительно работает в гармонии, но он также может поддерживать региональную специализацию».

Как работает наше сознание и подсознание

Психиатр Скотт Пек (1997) говорит: «Сознательный разум [опираясь на информацию из наших органов чувств и памяти] принимает решения и переводит их в действия». В качестве примера использования вашего сознательного разума вы определяете проблему, разрабатываете альтернативные решения, сравниваете их, выбираете одно и рекомендуете его.Вы знаете о когнитивной обработке, необходимой для этого процесса. Нашим сознательным умом мы думаем и знаем это.

Напротив, когнитивная обработка в подсознании происходит без нашего ведома. «[Подсознательный] разум находится под поверхностью»; по словам Пека, «это обладатель необычайных знаний, о которых мы от природы не догадываемся». В случае нашего подсознания мы думаем и не знаем этого. Во время этого сознательного процесса решения проблем, описанного в предыдущем абзаце, мы можем быть уверены, что подсознание влияет на этот процесс без нашего ведома.

Одно из свидетельств функционирования вашего подсознания: эта замечательная идея, которая «приходит вам в голову» или «приходит неожиданно». Подсознание, если мы сможем его более эффективно использовать, имеет большой потенциал, как предположила писательница и антрополог Марта Лагас (2012), которая сказала: «Наше сознание довольно хорошо следует правилам, но наше подсознание — наша способность мыслить без внимание — может обрабатывать больший объем информации.Изучение бессознательного открывает новые захватывающие возможности для исследований, включая творчество, принятие решений и сон ».

Рассматривая относительное влияние на нас нашего сознательного и подсознательного разума, нейробиолог Дэвид Иглман (2012) пишет: «Сознание — это наименьший игрок в работе нашего мозга. Наш мозг в основном работает на автопилоте ». Самый большой игрок — это наше подсознание, которое, как заявил Пек (1997), «находится под поверхностью.Как метафорически проиллюстрировано на следующем рисунке, сознательная когнитивная обработка — это верхушка айсберга; подсознательная когнитивная обработка намного шире и невидима.

Рассмотрите еще несколько метафор, которые помогут понять наше сознание и подсознание и то, как они взаимодействуют друг с другом, дополняя друг друга. Они также предлагают, как вы можете заставить их работать еще лучше вместе (все от ученого и теолога Мерфи (2000), за исключением отмеченного):

  • Сознательный разум — это камера , а подсознание — это изображение , которое вы хотите запечатлеть, поэтому наведите «камеру» на то, что вы хотите запечатлеть.
  • Сознательный разум видит реальность, , в то время как подсознательный разум не может отличить реальность, видимую сознательным умом, и той, что воображает сознательный ум (Tice 2002). Поэтому сознательно представляйте и визуализируйте те хорошие вещи, которые вы желаете, и ваше подсознание примет их и будет работать над ними, как если бы они были развивающейся реальностью.
  • Сознательный разум выбирает и сажает семян , а подсознание прорастает и выращивает их.Выберите семена для урожая, который вы хотите собрать .
  • Ваш сознательный разум — причина ; ваше подсознание, эффект . Тщательно выбирайте причины.
  • «Вы можете дать задачу по решению проблем и поиску идей своему [подсознательному] уму, отправить ее на поиск, пока вы занимаетесь другими делами, даже когда вы спите, и попросить вернуть с полезным материалом. вы не знали, что знаете, и, возможно, никогда не достигли бы этого посредством сознательных мыслей или беспокойства »(Maltz and Kennedy 2001).
  • Сознательный разум — это неполный рабочий день , в то время как подсознание работает полный рабочий день ; он никогда не спит (Гибб 2012). Используйте ограниченное время, доступное вашему сознанию, чтобы направить и полностью использовать 24/7 усилия вашего подсознания.
  • Сознательный разум — это капитана корабля , а подсознание — это быстрый корабль с находчивой командой .
  • По словам автора Ричарда Карлсона (1997), подсознание — это задний план вашего разума, который «смешивает, смешивает и тушит ингредиенты для приготовления вкусной еды». Он советует нам накормить нашим всегда доступным задним ходом «списком проблем, фактов, переменных и возможных решений», дать им возможность потушить и ожидать приятного результата.

Следующая таблица дополнительно объясняет основные различия между нашей сознательной и подсознательной когнитивной обработкой.Используя эти огромные различия, то есть осознавая и связывая их, мы можем улучшить, индивидуально и коллективно, наши инновации.

Сознательное

Подсознание

Думая, мы знаем

Размышляя, мы не знаем

Прерывистый

24/7

Линейный процессор

Параллельный процессор

Медленное

Быстрый

Предпочитает полную информацию для принятия решения / делать

Может работать с частями

Видит или думает, что видит, что можно сделать

Считает, что то, что воображает сознательный разум, может быть достигнуто, и приступает к работе над этим

Не контролирует сны

Управляет мечтами

Может менять привычки

Источник привычек

Великий русский новатор Генрих Альтшуллер признал существование и взаимодополняющие роли нашего сознательного и подсознательного разума.Он заметил, что «многие изобретения делались в три этапа. Сначала изобретатель усиленно и безуспешно ищет решение. Затем, не решив проблему, он перестает думать о ней. Проходит какое-то время, и внезапно, как если бы срабатывает механизм замедленного действия — «как сам по себе», появляется необходимое решение »(Альтшуллер, 1999).

Как мы узнаем, как работает наше подсознание?

Узнав о нашем мощном подсознании, мы можем спросить, откуда ученые знают, что оно существует, если мы не осознаем его умственную деятельность.Ученый-когнитивист Бенджамин Либет впервые ответил на этот вопрос в 1980-х годах, наблюдая за электрической активностью испытуемых. Он просил их, когда бы они ни захотели, нажать кнопку. «Он мог видеть, что контролирующие движение участки мозга стали активными примерно за четверть секунды до того, как испытуемые заявили, что они сознательно решили нажать на кнопку. Какая-то подсознательная часть мозга решила задолго до того, как это сделал сознательный разум »(McGowan, 2014). Подсознание действует раньше сознательного, как также объяснили Кин (2014), Кох (2012) и Рок (2009).

Еще одним аргументом в пользу существования подсознания является исследование, которое показывает, что мы часто следуем, без сознательного мышления, заранее заданным поведенческим сценариям (Mlodinow 2013), таким как привычки. И, наконец, мы переживаем те прекрасные идеи, которые «приходят вам в голову» или «приходят неожиданно». Однако это не так, как объяснил профессор Уильям Б. Ирвин (2015), потому что они «приходят к нам из кажущейся черноты нашего [подсознательного] разума.”

Эффективное использование нашего сознания и подсознания
Двойной алмаз

Чтобы придать структуру этой части статьи, давайте воспользуемся моделью двойного ромба для решения проблемы — технической или нетехнической (Hurson 2018, Norman 2013, Walesh 2018). Как показано здесь, мы сначала используем последовательное дивергентное и конвергентное мышление, чтобы полностью определить проблему, и, когда мы достаточно удовлетворены, мы применяем дивергентное и конвергентное мышление для решения проблемы.

Я подчеркиваю тщательность, сначала в определении проблемы, а затем в поиске решения. В процессе консультирования некоторые из нас следуют этому совету: не решайте проблему, которую клиент просит вас решить. Мы говорим это не для того, чтобы унизить клиента, а, скорее, для того, чтобы побудить и клиента, и консультанта тщательно определить проблему, прежде чем пытаться ее решить. Если мы поспешим на любой из алмазов, мы рискуем решить неправильную проблему, упустить выгоды, которые могут возникнуть в результате решения, не оказать услуги некоторым заинтересованным сторонам, потратить больше, чем необходимо, и нанести вред окружающей среде.

Альтшуллер (1999) сказал: «… никогда не принимайте формулировку проблемы, сфабрикованную другими». Далее он сказал, что четко определенная проблема имеет цель — «что должно быть достигнуто» — и что необходимо изменить или улучшить для достижения этой цели.

Ящик для инструментов

К счастью, у нас есть много инструментов для генерирования идей. Общность между ними заключается в том, что они способны побуждать отдельных людей и, что еще сильнее, группы мыслить намного глубже и шире — генерировать больше идей, работая с двумя ромбами.

Вместо того, чтобы полагаться только на то, что автор Джерард Ниренберг (1982) называет «случайным творчеством». Эти инструменты способствуют намеренному творчеству, задействуя как черепные полушария, так и сознание и подсознание. Моя книга (Walesh 2017) предоставляет «коробку» из двадцати инструментов, выборка которых включает в себя вопросы «спросите-спросите-спросите», биомимикрию, заимствование яркости, построение диаграмм «рыбья кость», рисование от руки, эффект Мини-Медичи, ментальные карты, Оно Круг, Шесть мышлений. Шапки, ТРИЗ и что если.

Эти инструменты признают, что хотя творческие / инновационные идеи заложены в большинстве из нас, нам нужны механизмы для их реализации.«Мы знаем, где большая часть творческого потенциала, инноваций и того, что движет производительностью, — по словам бывшего председателя GE Джека Уэлча, — находится в сознании тех, кто больше всего работает». Нам нужны методы, чтобы задействовать эти умы и высвободить творческий потенциал. Ваши организации полны новаторских идей — ваш персонал — это золотая жила новаторства. Перефразируя Альтшуллера (1999), многие из нас окружены проблемами, требующими внимания, но мы часто их не слышим.

Почему инструменты работают

Это самая сложная часть этой статьи, потому что моя вера в известные инновационные инструменты эмпирическая, то есть основана на личном опыте, наблюдениях и исследованиях, а не на строго проверенных научных принципах.Тем не менее, в духе поощрения новых инноваций я вынужден поделиться своими взглядами. Инструменты, подобные упомянутым выше и другим, работают по следующим причинам:

1) Они улучшают взаимодействие участников . Человек или группа соглашаются, по крайней мере предварительно, использовать инструмент, который может быть новым. Теперь все участники движутся в одном направлении и играют друг с другом. Например, если специальная команда соглашается использовать Fishbone Mapping как средство для определения атрибутов проблемы, почти каждый член команды будет стремиться ввести новую «кость» в диаграмму.Правое и левое полушария будут задействованы и принесут плодотворные результаты, особенно если команда разнообразна. Подсознание внесет неожиданный и важный вклад, если команда будет делать перерывы, особенно на ночь или на несколько дней.

Сравните предыдущее с тем, что руководитель группы пассивно говорит: «Как вы думаете, в чем причина этой проблемы?»

2) Они используют доминирование зрения. Инструменты обычно визуальные. Зрение доминирует над другими нашими чувствами — слухом, обонянием, вкусом, осязанием и равновесием.Биолог Джон Медина (2008) говорит, что «зрение превосходит все другие чувства», и утверждает, что зрение является наиболее доминирующим из шести чувств, поскольку оно занимает половину ресурсов нашего мозга. Независимо от того, работаете ли вы индивидуально или в группе, более полное задействование наиболее продуктивного чувства, скорее всего, приведет к наиболее продуктивным результатам.

Рассмотрим в качестве примера город Эвансвилл, Индиана, который столкнулся с серьезной проблемой в начале 2017 года (Walesh 2018). Им было поручено построить большую насосную станцию ​​очищенных сточных вод на 68 миллионов галлонов в день в центре любимого городского парка в живописном месте на берегу реки Огайо.Определив проблему — завершен первый алмаз. — им нужно было генерировать идеи для решения задачи обеспечения функционирования насосной станции и обеспечения ее эстетической совместимости с активным отдыхом, образовательными мероприятиями STEAM и крупными социальными / общественными мероприятиями.

Они решили использовать Mind Mapping с участниками, состоящими из примерно тридцати самых разных людей, половина из которых принадлежала к городу, а половина — из команды консультантов. Я провел визуальное и интерактивное двухчасовое занятие, в ходе которого были созданы интеллектуальные карты, как показано на следующем рисунке, содержащие 110 различных идей.

После месячного перерыва для всей группы, во время которого работало подсознание и происходили различные обсуждения в малых группах, вся группа снова собралась. Из-за перерыва, а также сознательного и подсознательного мышления и разговоров, которые он уже стимулировал, вновь собранная группа смешала и сопоставила, добавила и удалила исходные 110 идей. Результат: большое многоцелевое общественное здание, как показано на следующем рисунке.

Насосная станция будет занимать подвал, а большую часть двух этажей над землей предоставят классы и комнаты для встреч, большое пространство для приемов и специальных мероприятий, а также комнаты отдыха.

Я был фасилитатором многих сессий Mind Mapping с различными группами и темами. Он всегда вовлекает практически всех участников и генерирует множество разнообразных идей, отчасти из-за своей визуальной особенности.

3) Они позволяют задействовать подсознание с помощью сознательного разума. Как отмечалось в начале этой статьи, наше подсознание осуществляет почти всю нашу когнитивную обработку без нашего ведома — мы не осознаем почти все наши мысли. Хотя это может вызывать беспокойство, подумайте о хороших новостях о том, как мы можем думать.Давайте воспользуемся нашим «крошечным» сознанием, чтобы делегировать мыслительную работу нашему «массивному» подсознанию, и, образно говоря, сядем поудобнее и подождем результатов.

Вот некоторые идеи делегирования:

  • Вы только что получили новое задание, так как вы выполнили это задание к этой дате. Как можно скорее потратьте, скажем, полчаса на обдумывание и написание (просто слова) или визуализацию (схемы) задания — интеллектуальная карта — отличный инструмент, чтобы объединить и то, и другое. Отложите свои первоначальные мысли в сторону и уловите их через день или неделю.Приятно удивитесь, узнав, что ваше подсознание делало в ваше «отсутствие».
  • Вы возглавляете команду, которой поручено решить проблему. Встретьтесь лицом к лицу или виртуально, как только это станет практически возможным, и примените предыдущую идею, за исключением теперь групповых усилий.
  • Каждый раз, когда вы возглавляете группу на собраниях, ожидайте результатов во время собраний. Однако делайте перерывы, будь то десять минут или два дня. Избегайте соблазна решать все сейчас или быстро, потому что это лишит вас, вашу группу и тех, кому вы служите, свое лучшее коллективное мышление.В частности, вы упустите плоды своего коллективного подсознательного мышления.
  • Несколько дней подряд вы безуспешно пытались решить сложную задачу. Попробуйте это сегодня вечером, прежде чем называть это днем. Обобщите в письменной форме проблему и некоторые из рассмотренных вами решений. Затем, образно и буквально, спите на нем, пока работает ваше подсознание. Просмотрите свои записи утром и ожидайте новых идей.

Чтобы проиллюстрировать пользу перерыва после серьезных усилий, чтобы задействовать наше подсознание, рассмотрим историю инноваций (Adams 2014, Boehler 2012, Fox 2012).В 1948 году Бернард Сильвер, будучи аспирантом инженерного факультета Технологического института Дрекселя, узнал, что сеть продовольственных магазинов хотела ускорить процесс оформления заказа в своих магазинах. Он стал партнером Нормана Вудленда, друга и коллеги, аспиранта инженерного факультета, и они начали работать над системой. В их первой рабочей модели использовались флуоресцентные чернила, но они выцветали и стоили дорого. Они продолжались безуспешно в течение многих месяцев.

Woodland взял перерыв, поехал временно во Флориду, остановился возле пляжа и продолжил работу над проектом, теперь вдохновленным азбукой Морзе, которую он выучил как бойскаут.Он начал думать о точках и тире. Однажды зимой 1948-1949 годов он сделал перерыв и лежал на пляже, лежа в шезлонге. Он протянул руку, бросил ее в песок и отдернул. Он посмотрел на следы своих пальцев на песке, увидел параллельные линии разной ширины, и это привело к концепции штрих-кода.

Woodland and Silver продолжили многообещающую концепцию штрих-кода. 26 июня 1974 года 10 упаковок жевательной резинки Wrigley’s Juicy Fruit отсканировали с помощью устройства, произведенного Национальной кассовой компанией (ныне NCR), в супермаркете Marsh’s в Трое, штат Огайо.Эта упаковка жевательной резинки выставлена ​​в Национальном музее американской истории Смитсоновского института. Это первое использование штрих-кода произошло примерно через 25 лет после того дня, когда Бернард Сильвер узнал о необходимости, а Вудленд сделал перерыв на пляже, что напоминает нам, что оригинальные идеи — это одно, а воплощение их — другое.

Выводы

Мы часто слышим о очень разных левой и правой половине или полушариях нашего мозга и извлекаем пользу из этой информации.Напротив, мы, кажется, менее осознаем наши более загадочные сознательные и подсознательные умы.

Эта статья исправляет это упущение, предлагая использовать знания о наших сознательных и подсознательных когнитивных процессах, чтобы быть более инновационными. Этот вывод подтверждается обсуждением того, как инструменты совместной работы могут помочь задействовать наши умы с упором на подсознание и привести к инновационным результатам.

Хотите узнать больше? Для еще более глубокого изучения темы «сознание-подсознание» прочтите «Подсознание: 9 фактов, которые вы должны знать», которые можно получить бесплатно в iNPL Center.

Об авторе

Стюарт Г. Уэлеш, доктор философии, P.E., Dist.M.ASCE, и F.NSPE, является независимым консультантом-преподавателем и автором, предоставляющим инженерные, лидерские, управленческие и образовательные / тренинговые услуги. До своей консультационной деятельности он работал в академическом, государственном и коммерческом секторах, занимая должности профессора, декана, инженера и менеджера проектов, начальника отдела, дисциплинарного менеджера, маркетолога и консультанта по судебным спорам. Уэлеш участвовал или руководил многими проектами по своей технической специальности, инженерии водных ресурсов.Он является автором семи книг и множества технических публикаций и презентаций. Его последние книги: Introduction to Creativity and Innovation for Engineers (Pearson 2017) и Engineering Your Future: The Professional Practice of Engineering — North American and Global Editions (Wiley 2012). Уэльс организовал и / или провел презентации на сотнях мастер-классов, семинаров, классов, вебинаров и встреч по всей территории США и за рубежом. Свяжитесь с ним по адресу stu-walesh @ comcast.net или посетите www.HelpingYouEngineerYourFuture.com

Цитированные источники

Адамс, Р. 2014. «Штрих-код 1.» About.com, (www.adams1.com/history.html), дата обращения 15 мая, .

Альтшуллер, Г. 1999. Алгоритм инноваций: ТРИЗ, систематические инновации и техническое творчество. Перевод Льва Шуляка и Стива Родмана, Вустер, Массачусетс: Центр технических инноваций, Inc.

Boehler, P. 2012. «Н. Умер Джозеф Вудленд, соавтор штрих-кода.« Time», , 14 декабря.
Карлсон, Р. 1997. Не волнуйтесь о мелочах… и все мелочи: простые вещи, чтобы мелочи не захватили вашу жизнь. Нью-Йорк: Гиперион.

Clayman, C.B. (медицинский редактор) 1991. Мозг и нервная система. Американская медицинская ассоциация, Плезантвилл, Нью-Йорк: Ассоциация Ридерз Дайджест.

Фокс, М. 2012. «Н. Джозеф Вудленд, изобретатель штрих-кода, умер на 91-м году жизни ». The New York Times, 12 декабря.

Гибб, Б. Дж. 2012. Грубый путеводитель по мозгу: узнайте свое серое вещество. Лондон, Англия: Rough Guides Ltd.

Hurson, T. 2018. Думайте лучше: руководство по продуктивному мышлению для новатора. Нью-Йорк: McGraw-Hill Education.

Ирвин, В. Б. 2015. Ага !, Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета.

Кин, С. 2014. Рассказ о дуэлянтных хирургах: история человеческого мозга, раскрытая правдивыми историями о травмах, безумии и выздоровлении. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Бэк-Бэй.

Кох, C. 2012. «Обретение свободы воли». Scientific American Mind, Scientific American, Нью-Йорк, май / июнь, стр. 22–27.

Лагас, М. 2012. «Бессознательный исполнитель». Harvard Business School Working Knowledge, (http://hbswk.hbs.edu/item/6872.html), 9 июля, по состоянию на 22 августа 2018 г.

Мальц, М. и Д. С. Кеннеди. 2001. Новая психокибернетика. Нью-Йорк: издательство Prentice Hall Press.
Мэй, Р.1976. Смелость творить. Нью-Йорк: Bantam Books.

Макгоуэн, К. 2014. «Второе пришествие Зигмунда Фрейда». Discover, апрель, стр. 54-61.

Медина, Дж. 2008. Правила мозга: 12 принципов выживания и процветания на работе, дома и в школе. Сиэтл, Вашингтон: Pear Press.

Млодинов, Л. 2013. Подсознание: как ваше подсознание управляет вашим поведением. Нью-Йорк: старинные книги.

Мерфи, Дж. 2000. Сила вашего подсознания. Нью-Йорк: Bantam Books.

Ниренберг, Г. И. 1982. Искусство творческого мышления. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books.

Норман, Д. 2013. Дизайн повседневных вещей. Нью-Йорк: Основные книги.

Нуссбаум, П. Д. 2010. Спасите свой мозг: пять вещей, которые вы должны сделать, чтобы сохранить свой ум молодым и острым. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Нуссбаум, П. Д. 2014. Клинический нейропсихолог и адъюнкт-профессор неврологической хирургии, Университет Питтсбурга, Питтсбург, Пенсильвания, личное общение, 13 августа.

Пек, М. С. 1997. Дорога, которую не посещали и дальше: духовный рост в эпоху беспокойства. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Рок, Д. 2009. Ваш мозг в работе: стратегии преодоления отвлекающих факторов, восстановления концентрации и умной работы в течение всего дня. Нью-Йорк: Издательство HarperCollins.

Тайс, Л. 2002. «Сеть победителей с Лу Тайс». Электронный бюллетень Тихоокеанского института (http://www.thepacificinstitute.com), 25 апреля.

Walesh, S. G. 2017. Введение в творчество и инженерию для инженеров. Нью-Йорк: Пирсон. (Опубликовано в североамериканском и глобальном изданиях и представлено с обзорами здесь: http://www.helpingyouengineeryourfuture.com/managing-leading-books.htm)

Уэльс, С.Г. 2018. «Избегайте укусов Einstellung: Then Innovate». Представлено на конференции профессиональных инженеров 2018 г., Национальное общество профессиональных инженеров, Лас-Вегас, 20 июля.

Источники изображений: Pixabay предоставил изображения мозга, айсберга, набора инструментов и штрих-кода.Donohue & Associates обеспечила рендеринг насосной станции. Все остальные авторские.

Примечания:

  • Я приветствую возможность говорить, обучать, проводить семинары и сотрудничать по любому аспекту помощи инженерам в том, чтобы стать еще лучшими творцами-новаторами. Свяжитесь со мной по адресу [email protected] или 219-242-1704.

Подробнее о Стю Уэльсе | Обслуживаемые клиенты | Свидетельства и обзоры
Руководящие и ведущие книги | Индивидуальное обучение и обучение | Новости и события

Домой | Правовое уведомление | Заявление о конфиденциальности | Карта сайта

Авторские права © Стюарт Г.Уэльс, доктор философии. P.E. Dist.M.ASCE
Дизайн, хостинг и обслуживание веб-сайтов Компания Catalyst Marketing / Worryfree Websites

Изучение бессознательного в психологии личности — курс общей психологии (видео)

Бессознательный разум и эго

Фрейд назвал ваш рациональный разум или часть, которая пытается сделать вещи «нормальными» в вашей жизни и обществе, в котором вы живете, ваше эго . Ваша личность в значительной степени построена на том, как ваше эго взаимодействует с окружением и людьми, которых вы знаете.Например, вы знаете, что для вас было бы неуместно (мягко говоря!) Пытаться убить кого-то, кто вас рассердил, и ваше эго найдет способы обойти ваше инстинктивное желание мести или удовлетворения в зависимости от вашей личности. Возможно, вы говорите что-то неприятное Возможно, вы держите свой гнев внутри и изливаете его на какой-нибудь предмет, когда приходите домой, например, ударяя кулаком по подушке. Возможно, вы напишете об этом рассказ или пойдете домой и заплачете в подушку, вместо того чтобы ударить кулаком. Все это методы, которые ваша личность может выбрать для высвобождения инстинктивной энергии, которая поднимается из вашего подсознания.

В вашем подсознании есть множество ассоциаций, воспоминаний, эмоциональных привязанностей и убеждений, которые обычно не всплывают на поверхность, но могут быть весьма влиятельными в определенные периоды вашей жизни. Они дергают вас за веревочки, как будто вы какая-то марионетка, заставляя вас делать то, что вы обычно не хотели бы делать, — иногда даже то, что причиняет вред вам или другим. Например, ваш разум может не отпускать гнев на человека, который рассердил вас в нашем последнем примере. Фактически, вы можете быть шокированы интенсивностью вашей ярости.Вы обнаруживаете, что переживаете это весь вечер, пока, наконец, не прорветесь: «Я могу убить его за это!» Ваше подсознание соперничает за внимание, пытается захватить власть, и эта часть вашего разума может не иметь проблема с идеей кого-то убить!

Бессознательное и подсознание

На этой диаграмме айсберга найдите секунду, чтобы заметить разницу между бессознательным и подсознанием.В подсознании вы делаете что-то автоматически; храните воспоминания, которые вы планируете использовать, например ваше имя или номер телефона; и обычно осведомлены о том, что происходит в этой области вашего разума. Вы можете проявить к ним внимание или нет, перенеся их в сферу сознания, а затем вернув в подсознание, когда закончите с ними.

С другой стороны, подсознание воспринимает вещи, которые вы не осознаёте, что видите, накапливает информацию, о которой вы не подозреваете, и имеет свой собственный набор побуждений и намерений, которые вам неизвестны.Например, психологи определили целую область побуждений и потребностей, которую они называют вашими инстинктами. У вас есть инстинкт выживания, полового размножения, решения или мира, и все это влияет на ваши действия. Вы хотите, чтобы фильмы заканчивались определенным образом. Вас привлекают определенные люди, хотя вы на самом деле не знаете почему. Иногда ты боишься, когда не знаешь, почему ты напуган. Вы чувствуете себя лучше, когда эти инстинкты встречаются, и чувствуете дискомфорт, когда они не реализованы или не разрешены.

Причины в вашем подсознании. Наряду с основными инстинктами он также содержит воспоминания, которые мы подавили или скрыли. Он изобилует побуждениями и желаниями, которые цивилизованное общество считает варварскими. В нем есть вещи, о которых слишком больно, неудобно или даже опасно думать. Он побуждает делать то, чего не делают цивилизованные люди. В нем хранятся воспоминания, с которыми невозможно справиться. Он содержит проблемы, которые мы решили игнорировать. Он содержит то, что психиатр Карл Юнг назвал нашим теневым «я» или темной стороной.

Краткое изложение урока

Давайте рассмотрим то, что мы узнали, в частности, о слоях разума, как обрисовал Зигмунд Фрейд, когда он изучал людей с психическими заболеваниями. Сознательный разум — это тот, с которым мы наиболее знакомы, в котором мы думаем, принимаем решения, говорим и воображаем вещи, используя эту «когнитивную» область осознания. За сознательным разумом находится подсознательный разум , который хранит доступные воспоминания, таланты и тренировки — вещи, о которых мы знаем и к которым мы можем получить доступ.Третья область, бессознательный разум , содержит воспоминания, которые вы подавили или забыли, инстинктивные желания и потребности и другие скрытые аспекты вашего разума, о которых вы не знаете.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *