Воображение и его виды в психологии: Определение воображения, его виды

.

Воображение — это способность формировать мысленные образы или способность спонтанно генерировать образы в собственном уме. Это помогает придать смысл опыту и понимание знаний; это фундаментальное средство, с помощью которого люди познают мир, ^{[1] [2] [3]} , и оно также играет ключевую роль в процессе обучения. ^{[1] [4]} Базовая тренировка воображения — это слушание повествования (повествования), ^{[1] [5]} , в котором точность выбранных слов является фундаментальным фактором для «пробуждения миров» ‘. ^[6]

Это принято как врожденная способность и процесс изобретать частичные или полные личные миры внутри разума из элементов, полученных из чувственного восприятия общего мира. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]} Этот термин технически используется в психологии для процесса возрождения в уме восприятий объектов, ранее данных в чувственном восприятии.Поскольку такое использование термина противоречит обычному языку, некоторые психологи предпочитают описывать этот процесс как «воображение» или «образ» или говорить о нем как о «репродуктивном», а не о «продуктивном» или «конструктивном» воображении. Воображаемые образы видны «мысленным взором».

Одна из гипотез эволюции человеческого воображения состоит в том, что оно позволяло сознательным существам решать проблемы (и, следовательно, повышать физическую форму человека) с помощью ментального моделирования.

Обычно этот термин используется для обозначения процесса формирования в уме новых образов, которые ранее не были испытаны, или, по крайней мере, частично или в различных комбинациях.Ниже приведены некоторые типичные примеры:

Воображение в этом смысле, не ограничиваясь приобретением точных знаний требованиями практической необходимости, до определенного момента свободно от объективных ограничений. Способность представить себя на месте другого человека очень важна для социальных отношений и взаимопонимания. (Некоторые психиатры подозревают, что это недоступно для социопатов. Все, что они знают, — это удовлетворение личного удовольствия).

В различных сферах, однако, даже воображение на практике ограничено: таким образом, человек, воображение которого нарушает элементарные законы мышления, или необходимые принципы практической возможности, или разумные вероятности данного случая, рассматривается как безумный.

Те же ограничения преследуют воображение в области научных гипотез. Прогресс в научных исследованиях во многом обусловлен предварительными объяснениями, которые строятся воображением, но такие гипотезы должны формироваться в соответствии с ранее установленными фактами и в соответствии с принципами конкретной науки.

Воображение — это экспериментальная часть разума, используемая для создания теорий и идей, основанных на функциях. Беря объекты из реального восприятия, воображение использует сложные IF-функции для создания новых или пересмотренных идей.Эта часть ума жизненно важна для разработки более эффективных и простых способов решения старых и новых задач. Эти экспериментальные идеи можно безопасно реализовать в виртуальном мире, а затем, если идея вероятна и функция верна, идея может быть реализована в реальности. Воображение — это ключ к новому развитию ума, которым можно поделиться с другими, развиваясь все вместе.

Воображение принципиально отличается от веры, потому что субъект понимает, что то, что лично изобретено разумом, не обязательно влияет на образ действий, предпринимаемых в явно разделяемом мире, в то время как убеждения являются частью того, что человек считает истинами как об общем, так и о личном мире.Игра воображения, помимо очевидных ограничений (например, избегания явного внутреннего противоречия), обусловлена ​​только общей тенденцией ума в данный момент. Вера, с другой стороны, непосредственно связана с практической деятельностью: вполне возможно представить себя миллионером, но, если в это не верится, человек, следовательно, не действует как таковой. Вера стремится соответствовать условиям, пережитым субъектом, или вере в возможность таких условий; тогда как воображение как таковое особенно свободно.Граница между воображением и верой сильно различается на разных этапах технологического развития. Таким образом, больной человек из примитивной культуры создает идеальную реконструкцию причин своей болезни и приписывает ее враждебной магии врага, основанной на вере и традициях, а не на науке. Не зная науки о патологии, субъект удовлетворен этим объяснением и действительно верит в него, иногда до смерти, из-за того, что известно как эффект ноцебо.

Отсюда следует, что усвоенное различие между воображением и верой на практике зависит от религии, традиций и культуры.

Опытный мир на самом деле является интерпретацией данных, очевидно, поступающих от органов чувств, как таковой он воспринимается как реальный в отличие от большинства мыслей и представлений. Это различие лишь в степени и может быть изменено несколькими историческими причинами, а именно изменениями химического состава мозга, гипнозом или другими измененными состояниями сознания, медитацией, многими галлюциногенными препаратами и электричеством, приложенным непосредственно к определенным частям мозга.Разница между воображаемым и воспринимаемым реальным может быть настолько незаметной, что может вызвать острые состояния психоза. Многие психические заболевания можно объяснить этой неспособностью различать ощущаемый мир от мира, созданного внутренне. Некоторые культуры и традиции даже рассматривают явно разделяемый мир как иллюзию ума, как в случае с буддийской майей, или впадают в противоположную крайность и принимают воображаемые и мечтанные миры как равные по отношению к очевидно разделяемому миру, как австралийские аборигены делают со своими концепция времени сновидений.

Воображение, будучи свободным от внешних ограничений, часто может стать источником настоящего удовольствия и ненужной боли. Человек с ярким воображением часто остро страдает от воображаемых опасностей, с которыми сталкиваются друзья, родственники или даже незнакомцы, например знаменитости. Также парализующий страх может возникнуть в результате слишком серьезного отношения к воображаемому болезненному будущему.

Воображение также может вызывать симптомы настоящих болезней. В некоторых случаях они могут казаться настолько «реальными», что возникают определенные физические проявления, такие как сыпь и синяки, появляющиеся на коже, как если бы воображение перешло в убеждение или воображаемые события действительно происходили.См., Например, «Психосоматическое заболевание» и «folie a deux».

Также предполагалось, что все человеческое познание основано на воображении. То есть ничто из того, что мы воспринимаем, не является чистым наблюдением, но все является преобразованием между чувством и воображением.

Воображение предшествует реальности [править | править источник]

Когда два существующих восприятия объединяются в уме, результирующее третье восприятие называется его синтезом, а иногда четвертое, называемое антитезисом, которое на тот момент существует только как часть воображения, часто может стать источником вдохновения для нового изобретения или техника ^{[Как делать ссылки и ссылки на резюме или текст]} .

• Иган, Киран (1992). Воображение в преподавании и обучении . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Фрай, Н. (1963). Образованное воображение . Торонто: Канадская радиовещательная корпорация.
• Норман, Рон (2000) Развитие воображения в образовании взрослых Труды 41-го ежегодного исследования образования взрослых.
• Саттон-Смит, Брайан. (1988). В поисках воображения . У К. Игана и Д.Наданер (ред.), Воображение и образование. Нью-Йорк, издательство Teachers College Press.

Философ, для которого воображение является центральной концепцией, — Джон Саллис. См., В частности:

• Джон Саллис, Сила воображения: чувство элементаля (2000)
• Джон Саллис, Пространства разума и воображения. В текстах Канта, Фихте, Гегеля (1987)

См. Также

• Эта статья включает текст из Британской энциклопедии, одиннадцатое издание , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Влияние активного воображения на ваше психическое здоровье

Автор: Николь Бисли

Обновлено 15 декабря 2020 г.

Медицинское заключение: Одри Келли, LMFT

Источник: rawpixel.com

Когда мы дети, наше воображение не знает границ. В одну секунду мы пираты, плывущие по опасным морям нашей ванны.В следующий раз мы прячемся в наших неразрушимых замках, построенных из одеял и простыней. Однако по мере того, как мы становимся старше, уровень наших творческих способностей может снижаться. Наши мечты часто более ограничены пределами реальности, и нам могут сказать, что нехорошо проявлять воображение, особенно в игровой форме.

Хотя мы, безусловно, можем обойтись без нашего воображения, активное воображение занимает особое место в психологии, в нашем психическом здоровье, в нашем умственном развитии и поддержании.В этой статье мы попытаемся оценить и подчеркнуть важность воображения как в детстве, так и во взрослой жизни.

Воображение и развитие ребенка

Не нужно смотреть дальше животного царства, чтобы понять важность игры в развитии многих видов. Игровое поведение запрограммировано на разные виды, чтобы удовлетворить их потребности в развлечениях и помочь им развить разнообразные способности, которые повысят их шансы на выживание. Точно так же воображение и творческая деятельность, которыми занимаются человеческие дети, играют решающую роль в их развитии.

1. Воображение помогает детям развивать ценные социальные навыки

Если вы кое-что знаете об игровой терапии, вы знаете, какие положительные эффекты дает возможность ребенку самовыражаться через воображаемые ситуации. Дети, которые притворяются, могут придумывать свои миры и персонажей, с помощью которых они имитируют некоторые социальные навыки, которые они наблюдали в реальном мире, и выясняют, как они применяются в той или иной ситуации.

Эти преимущества становятся еще больше, когда дети играют в воображение с другими детьми.Это дает им возможность узнать о сотрудничестве и компромиссе с другими.

Источник: pexels.com

2. Игра с воображением способствует когнитивному развитию

Через воображаемые ситуации дети учатся решать проблемы, использовать язык и понимать, как устроен окружающий их мир. Скажем, например, у вас есть ребенок, который делает вид, что работает в ресторане в открытом космосе.Их опыт научит их, как нужно разговаривать с окружающими, чтобы дела шли гладко. Он научит их, как работает реальный ресторан, когда они начнут больше исследовать механизмы реального обеденного опыта, и научит их, как придумывать собственные решения, если что-то пойдет не так в ресторане.

Все эти навыки дети могут применять в реальной жизни по мере взросления.

3. Притворная игра часто включает физическую активность

Дети замечательно ведут себя активными, и это не прекращается, когда они играют в игры.Помимо когнитивных преимуществ, связанных с воображением, ролевые игры также дают детям возможность почувствовать себя более комфортно со своим телом и помогают им улучшить необходимые функции, такие как моторика и зрительно-моторная координация.

Воображение в зрелом возрасте

В зрелом возрасте нередко люди с богатым воображением могут считаться ребятами. Хотя логично думать, что потребность в воображении исчезает после того, как мы изучили навыки, которые может предложить нам воображение, воображение так же важно во взрослой жизни, как и в детстве, особенно когда речь идет о вашем психическом здоровье.Вот почему:

Источник: rawpixel.com

1. Нам все еще нужны эти навыки

Навыки, которым мы научились, не исчезнут просто так, как только мы перестанем их использовать или будем использовать их реже. Однако навыки, которые мы изучаем, могут стать менее доступными, если мы не будем использовать их постоянно. Использование вашего воображения и творческих способностей позволит отточить упомянутые выше навыки для постоянного использования на протяжении всего взрослого возраста.

2.Творческая игра снимает стресс и улучшает отношения

Вспомните время, когда вы играли в игру или занимались творчеством. Как это было? Это заставило вас почувствовать себя умнее, больше общаться и избавиться от стресса повседневной жизни? Творческие занятия и творческие игры с другими людьми дают нам возможность перезарядить наш мозг, сделать столь необходимый перерыв в повседневных стрессовых факторах и помочь нам наладить связь с окружающими. Это может быть особенно верно, когда мы выполняем эти действия в рабочей среде.

3. Воображение держит ваш разум и тело энергичным и острым

Есть что-то освежающее и возбуждающее в творчестве. Это позволяет нам, хотя бы на короткое время, уйти от жизни, какой мы ее знаем. Это дает нам возможность исследовать новые миры, узнавать новое о нашем существующем мире, а также о самих себе, и дает нам возможность соприкоснуться с этой детской частью нас самих. Воображение держит нас в тонусе, умственно и физически.

4.Термин «активное воображение» — это просто еще один способ сказать «визуализация»

Иногда к слову «воображение» прикрепляется клеймо. Когда мы думаем о слове «воображение», мы, скорее всего, не вызываем в воображении видений успеха и изобилия в нашей жизни. Вместо этого мы, скорее всего, думаем о людях, которые чрезвычайно креативны, но чья жизнь, возможно, менее обычна. Может быть, мы думаем о «голодающем художнике», о ком-то очень творческом и творческом, но все же пытающемся свести концы с концами.Тем не менее, есть много артистов, которые неплохо себя чувствуют!

Источник: pixabay.com

Одним из способов решения этой проблемы обществу является превращение слова «воображение» в «визуализацию». Когда мы слышим слово «визуализация», мы можем думать об индустрии самопомощи и способности привлекать то, что мы хотим, просто представляя, что у нас это уже есть.

Когда мы визуализируем то, что хотим, и знаем, что хотим того, что визуализируем, это говорит нашему подсознанию, что мы способны получить от жизни то, что хотим.По сути, это тот же принцип, который вы видите в других аспектах психологии, таких как позитивное мышление и позитивные утверждения. Визуализация или воображение помогает нам перепрограммировать наш образ мышления и, следовательно, образ действий.

Использование воображения в психологии

Как упоминалось в начале этой статьи, некоторые терапевты используют игровую терапию, пытаясь оценить и помочь детям, у которых есть проблемы с поведением или психическим здоровьем. Этот вид терапии обычно применяется только к детям и не очень часто применяется у взрослых.Взрослые психологи могут применить воображение к психотерапии для достижения тех же результатов.

Источник: rawpixel.com

Согласно главе 13 Справочника по методам терапевтической визуализации , «Теоретическая цель использования воображаемых ситуаций основана не только на том, как пациент смотрит на свой мир, но и на способности со временем« открыть »его». закрытая система внутренней реальности »… Психо-воображаемая терапия пытается поместить человека через его собственные образы в определенную ситуацию, которая вызовет набор взаимодействий, которые будут полезны не только для выявления основных проблем в областях значимости в области пациента. жизнь, но это также позволило бы ему пережить переживания заново.”

Таким образом, психо-воображаемая терапия помогает нам проникнуть внутрь самих себя и решить наши проблемы, используя воображение, а не полагаясь только на реальность.

Этот вид терапии может быть идеальным для тех, кто очень креативен и кому нужна помощь с проблемами психического здоровья. Если вы относитесь к вышеизложенному, отличным местом для начала получения помощи является BetterHelp.

оказались столь же эффективными, как и личная терапия: 98% пользователей BetterHelp добились значительных успехов в своих поисках психического здоровья, 96% предпочитают их другим вариантам терапии и 100% оценивают их как удобные.Это по сравнению с 74%, 60% и 80% пользователей очной терапии соответственно.

BetterHelp — это крупнейшая в мире платформа электронного консультирования, которая предоставляет удобные, доступные и доступные онлайн-консультации. Возможность проводить сеансы в любое время и в любом месте при наличии подключения к Интернету делает его легко доступным, независимо от того, живете ли вы далеко от кабинетов традиционной личной терапии или у вас плотный график. Продолжайте читать, чтобы найти отзывы о некоторых из наших сертифицированных терапевтов от людей, испытывающих аналогичные проблемы.

«Я работаю с Бэйли около трех месяцев. За это время в моей жизни произошли огромные изменения и самореализация. Бэйли поддержал меня в работе по исцелению, предлагая творческие предложения, осознанные мысли и пространство, чтобы чувствовать себя увиденным и услышанным ».

«Я очень рекомендую и доверяю доктору Абни как терапевту / консультанту / врачу. Недостаточно слов, чтобы описать, насколько он профессионален и совершенен. Его талант превращать негативные мысли и ситуации в позитивные таким уникальным образом, превращать слабости в сильные стороны, обеспечивая основу, чтобы мы могли понять, принять и полюбить себя и увидеть жизнь в лучшем свете.Большинству из нас может быть трудно поговорить с терапевтом / консультантом (по крайней мере, я разговаривал до того, как нашел доктора Эбни!), И у него есть волшебный способ сделать это так просто. Большое спасибо, доктор Эбни !! »

Чтобы начать онлайн-консультирование, щелкните ссылку ниже. Вы перейдете к краткой анкете, которая поможет вам найти подходящего для вас онлайн-консультанта!

https://www.betterhelp.com/start/

Воображение | Энциклопедия.com

Воображение обычно считается способностью формировать мысленные образы или другие концепции, не вытекающие напрямую из ощущений. Несмотря на популярное использование этого термина, большинство философов от Аристотеля до Иммануила Канта рассматривали его в связи со знанием или мнением. Они воспринимали его либо как элемент знания, либо как препятствие для него — как в атаке Платона против искусства — либо как препятствие и как элемент. Дэвид Хьюм является представителем последней точки зрения: «Нет ничего опаснее для разума, чем полет воображения, и ничто не было причиной большего количества ошибок среди философов.«Тем не менее, там же он писал о рассудке как об« общих и более установленных свойствах воображения »( Трактат о человеческой природе , Книга I, Часть IV, Раздел vii). Фантазия, сила воображения следует избегать объединения идей фантастическими способами, но, тем не менее, воображение жизненно важно для познания. но незаменимая функция души, без которой мы не имели бы никакого знания, но которую мы почти никогда не осознаем.«Кант считал, что воображение выполняет две задачи, порождая знание, хотя не всегда легко разделить их. Во-первых, оно завершает неизбежно фрагментарные данные органов чувств: невозможно воспринять целиком человека объект сразу, но мы редко осознаем частичную природу нашего восприятия. Например, мы не можем видеть более трех сторон куба одновременно, но мы думаем, что он имеет все шесть сторон. работа «репродуктивного» воображения (называемого репродуктивным, потому что его работа зависит от предшествующего опыта).Кант противопоставил это «продуктивному» воображению, которое играет еще более важную роль.

Эти два названия обозначают разные функции воображения, а не подразумевают, что это двояко. Продуктивное воображение порождает трансцендентный синтез воображения, объединяющий наш опыт в единое связное целое. Кант назвал эту операцию «трансцендентальной», потому что она предшествует опыту, а не следует за ним; без такого синтеза невозможно связное восприятие мира.Работа воображения настолько важна для первой Critique , что иногда ее трудно отделить от понимания; Кант даже сказал в одном отрывке: « Единство апперцепции в отношении синтеза воображения — это понимание ; и это же единство в отношении трансцендентального синтеза воображения, чистого понимания . «(A 119).

Художественное воображение

Несмотря на акцент Канта на продуктивной природе воображения и важность, которую он придавал ему, его взгляд на него в первом Critique по-прежнему как способность формировать образы, образы, которые находятся в служение когнитивным способностям разума.В этой работе главным предметом обсуждения является наше нормальное восприятие мира. Следовательно, трудно понять, как это использование термина связано с тем, что мы говорим о писателях и художниках как о «творческих». Многие критики и философы писали так, как будто художник или писатель был человеком, особенно хорошо умеющим вообразить, в смысле визуализации, сцены или события, которых не было, которые он затем передавал публике с помощью своего искусства. Ментальные операции были «фантазией» в смысле этого слова Юмом, воображение рекомбинирует материалы, которые оно ранее получило от органов чувств, в новые формы, которые не были воспроизведением предыдущего опыта.Степень, в которой художник мог это сделать, была мерой его творческих способностей, в то время как читатель или зритель воспроизводил в своем собственном сознании то, что было у художника в своем уме. Два современных литературных критика выступили против этого взгляда:

Но большая часть великих литературных произведений не вызывает чувственных образов, а если и вызывает, то делает это лишь от случая к случаю, от случая к случаю. В изображении даже вымышленного персонажа писатель может вообще не предлагать визуальных образов. … Если бы нам пришлось визуализировать каждую метафору в поэзии, мы бы полностью растерялись и запутались.(Веллек и Уоррен, Theory of Literature , стр. 26–27)

Было даже высказано предположение, что термин образный теперь занял место в критическом словаре, оставленное общим отказом от термина красивый в эстетике; «произведение силы воображения» раньше называлось бы «красивым». Ясно, что неадекватно приравнивать «воображение» к способности ума создавать образы. Достаточно интересно, что зародыш лучшей теории воображения можно увидеть в обсуждении Кантом телеологического суждения в его Критике суждения : думать о природе , как если бы она имела цель , — это деятельность воображения, хотя это не так. кажутся реальными изображениями, вовлеченными в процесс.

coleridge

Одним из наиболее важных вкладов в теорию воображения девятнадцатого века был вклад Сэмюэля Тейлора Кольриджа, представленный в Biographia Literaria и других местах. Он резко противопоставлял фантазию и воображение; первое он определил как «не что иное, как способ памяти, освобожденный от порядка времени и места». Он действует почти механически и отвечает за создание стихов, тогда как Воображение является источником истинной поэзии.Он разделил это на два: первичное воображение, которое является эквивалентом продуктивного воображения Канта и отвечает за все человеческое восприятие, и вторичное воображение, которое является источником искусства. Кольридж описал работу Вторичного Воображения следующим образом: «Оно растворяется, рассеивается, рассеивается, чтобы воссоздать … оно изо всех сил пытается идеализировать и объединить. Это, по сути, жизненно важно , как и все объекты ( как объекта ) по существу неподвижны и мертвы.«Эта жизненная природа воображения означала для Кольриджа, что это способ открыть более глубокую правду о мире; он согласился бы с высказыванием Джона Китса« То, что воображение воспринимает как красоту, должно быть истиной », и, таким образом, он вышел за пределы кантовского оригинал этой теории. В этом он встал на сторону романтиков, для которых искусство и наука были альтернативными способами достижения реального мира; предыдущие авторы были склонны думать о науке и философии как о выше, чем искусство в этом отношении.

Ryle on Imagination

Кольриджа и его последователей, включая Бенедетто Кроче и Р.Г. Коллингвуд все еще считал Воображение единственной способностью или силой разума. Гилберт Райл в своей главе о воображении в книге «Концепция разума » подчеркивает, что нет ничего, что можно было бы назвать «воображением», а есть множество видов деятельности, которые носят воображаемый характер, среди которых притворство, действие, олицетворение, воображение. , и так называемая визуализация. Его аргументы ясно подтверждают его центральный тезис, хотя его вспомогательное отрицание ментальных образов, которое не является существенным для основного пункта, вызывает сомнения.Райл утверждает, что ребенок проявляет свои способности к воображению не в том, что происходит в его голове, а в том, как он играет, например, в манере, в которой он притворяется медведем. Актер, опять же, демонстрирует свои способности в том, как он выступает на сцене, в своем публичном выступлении, к которым мысленное сопровождение в значительной степени, если не полностью, не имеет значения.

Многие из действий, которые называются «творческими», по словам Райла, являются «имитацией спектаклей»; он говорит о спарринге боксеров как о «выполнении этих движений в гипотетической, а не категоричной манере» (стр.261). Это тесно связано с суппозицией, пробуждением в уме будущих возможностей. Действительно, в обычной речи слово представьте часто является синонимом «предполагать» или «думать»; инструкция «представь, как бы это было, если» эквивалентна «подумай, как бы это было, если». В обоих случаях доказательством того, что инструкция была выполнена, будет отчет в словах; даже сама операция могла быть чисто словесной, без каких-либо «образов», проходящих через сознание.Следовательно, Райл может утверждать, что художнику или писателю — да и вообще никому — нет необходимости иметь «ментальные образы».

Воображение и истина

Поскольку существует такая тесная связь между «воображением» и «предположением» или «воображением», легко понять, почему воображаемое часто считается нереальным или ложным. Фактически, «я, должно быть, вообразил это» — это обычная форма признания какой-либо ошибки. Следовательно, для философов с эпистемологическим складом ума естественно предполагать, что всякая воображаемая деятельность ложна или нереальна.Райл, несмотря на общее превосходство его описания, может быть подвергнут критике по этому поводу: такие формы выражения, как «имитация исполнения» и использование кавычек, подчеркивают этот элемент. Однако философы других убеждений и интересов могут приветствовать ложность воображения как признак свободы разума. Похоже, Жан-Поль Сартр был из этого числа. EJ Furlong в своей книге Imagination соглашается с Сартром в этом вопросе: «действовать« с воображением »- значит действовать свободно, спонтанно; это значит порвать с путями ортодоксов, принятых; это быть оригинальным, конструктивным »(с.25). Но, как уже упоминалось, художники и писатели об искусстве часто хотят пойти дальше, чтобы подчеркнуть «правду» художественных произведений. Коллингвуд, например, в разделе Принципы искусства , озаглавленном «Воображение и истина», сказал: «Искусство не безразлично к истине; по сути, это стремление к истине» (стр. 288). Ясно, что рассматриваемая истина так или иначе связана с воображением, а не с обычными когнитивными способностями ума.

Трудность оценки этого утверждения усугубляется тем фактом, что идеалистическая теория искусства, главными представителями которой являются Коллингвуд и Кроче, помещает локус произведения искусства не в его физическое проявление, картину или стихотворение, а в воображении художника и зрителя.Настоящее произведение искусства — это переживание в сознании художника, и зритель стремится воссоздать переживания художника в своем собственном воображении, когда он созерцает картину. Таким образом, картина связана с произведением искусства, но не само произведение. Основная трудность здесь заключается в том, что это образный опыт, а не утверждение, которое считается правдой. Дополнительная проблема состоит в том, что такой взгляд ведет к недооценке реального произведения художника, картины, романа или стихотворения.Но упор на роль воображения в оценке искусства разделяют некоторые писатели, которых обычно не считают идеалистами. Например, Сартр говорит: «Одним словом, чтение — это направленное творчество» ( Ситуации II, , стр. 96). Писатель, утверждает он, предоставил лишь серию ключей, которые читатель должен «разгадать» и завершить своей собственной деятельностью. Сартр даже доходит до того, что говорит о чтении как о «сне, находящемся под нашим контролем» (там же, стр. 100), который еще более ассимилирует оценку искусства с деятельностью, которая обычно считается творческой, например, мечтанием.

Один из аспектов идеалистического взгляда на искусство явно согласуется с нашим нормальным мышлением по этому вопросу, поскольку человек, которого называют «творческим», часто бывает тем, кто способен ценить произведения искусства или художественной литературы. Человек, который не умел читать романы, потому что «они не соответствуют действительности», был бы лишен воображения. Но применяемая здесь противоположность «воображаемое-фактическое», по-видимому, противоречит идеалистическому утверждению, что искусство связано с истиной. В обычном разговоре роман можно охарактеризовать как «правдивый» или «реалистичный».»Ребенка, изображающего медведя, можно также похвалить за реалистичность его игры, как и молодого актера, играющего роль старика. В этих и подобных случаях никого не нужно вводить в заблуждение романом или спектаклем; читатели или зрители могут полностью осознавать, что они не читают фактический отчет и не видят настоящего старика. В самом деле, если бы они не были так осведомлены, их реакция была бы другой. Зритель, который реагирует на сценическое представление как на реальное событие, имел совершил серьезную ошибку: многие события на сцене было бы слишком болезненно рассматривать, если бы они происходили в реальной жизни.Этот вид осознания иногда описывается как «эстетическая дистанция», но это та же самая черта, которая была описана выше как «нереальность» воображения. Сартр выражает этот факт, говоря, что образ «содержит определенное ничто». Он продолжает: «Каким бы живым, впечатляющим или сильным ни был образ, ясно, что его объект не существует» ( L’imaginaire , стр. 26). Для Сартра, когда кто-то представляет лицо отсутствующего друга, он предполагает, что этот друг присутствует у него, а ex hypothesi это не так.Человек, забывающий, что он воображает, что его мысль — предположение, а не факт, совершает ту же ошибку, что и зритель, который думает, что на сцене было совершено настоящее убийство. Смысл, в котором воображение может обеспечить в художественных произведениях, например, «истину», которая не соответствует действительным фактам, таким образом, может заключаться только в том, что предполагаемый мир возможен в том смысле, что он самовоспроизводится. последовательный. Те, кто утверждает, что воображение дает другую «истину», должны расширять значение слова таким образом, чтобы это требовало оправдания или, по крайней мере, объяснения.

То, что было только что сказано, также указывает на решение проблемы идеалистического представления о реальном способе существования произведения искусства, независимо от того, находится ли оно в уме или является физическим объектом, который обычно принимается. быть. В противовес идеалистической точке зрения обычно утверждают, что в произведении искусства критикуется само произведение, а не его влияние на воображение, которое было бы частным для каждого человека; критик думает, что говорит об общественном объекте. Решение заключается в неоднозначном характере произведения искусства, как подчеркивает Сартр, в том, что, например, картину можно рассматривать либо как рисунок на холсте, либо как изображение отсутствующего друга.Картина не создает образ отсутствующего человека, но, как говорит Сартр, мы реагируем на картину некоторыми способами, которыми мы бы отреагировали самому другу, хотя мы осознаем, что его нет. Способность реагировать таким образом — это воображение, но реакция не требует потока образов в уме. Установить это — одно из достоинств рассказа Райла.

Mimesis

Теперь можно увидеть связь между многими из различных, очевидно несопоставимых видов использования «воображения».»Мужчина, который полностью погружен в чтение сказки, который почти видит во сне, очень похож на ребенка, который полностью занят тем, что притворяется медведем. Они находятся в положении, аналогичном положению человека, который ведет себя так же. молодого актера на сцене для старика. В поведении всех троих есть общий элемент, который разделяет человек, который предполагает, что что-то происходит, хотя его деятельность менее насыщена. опять же, он не отличается от человека, имеющего ментальный образ, который воображает или предполагает, что он видит или слышит то, чего не видит или не слышит, хотя осознает, что это не так.

Все эти понятия связаны с более ранним описанием искусства, греческим mimesis или имитацией, хотя часто считалось, что между ними существует радикальное различие. Идея Аристотеля об «инстинкте подражания» в «Поэтике » (IV, 1) не совсем отличается от описания воображения Райлом. В обоих случаях в этой деятельности есть что-то нереальное, на что Сартр попытался указать своим разговором о «ничто» как об особенностях воображения; в этих областях последствия нормальной жизни не действуют.Таким образом, несмотря на кажущееся разнообразие употребления, существует «семейное сходство», по фразе Людвига Витгенштейна, между различными терминами, что делает разговор о «воображении» законным.

См. Также Аристотель; Кольридж, Сэмюэл Тейлор; Коллингвуд, Робин Джордж; Кроче, Бенедетто; Юм, Дэвид; Образцы, ментальные; Изображений; Кант, Иммануил; Платон; Сартр, Жан-Поль; Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн.

Библиография

произведений классиков

Аристотель. О душе .

Аристотель. Поэтика .

Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Биография Literaria . Под редакцией Дж. Шокросса. Оксфорд: Clarendon Press, 1907.

Хьюм, Дэвид. Трактат о природе человека , Bk. I.

Кант, Иммануил. Критика суждений . Перевод Дж. Х. Бернара. Нью-Йорк, 1951.

Кант, Иммануил. Критика чистого разума . Перевод Н. Кемп Смит. Лондон, 1929.

современные работы

Кэмерон, Дж.М. «Поэтическое воображение». PAS , н.у., 62 (1961–1962): 219–240.

Карритт, Э. Ф. Теория красоты . Лондон, 1914.

Коллингвуд Р. Г. Принципы искусства . Оксфорд: Clarendon Press, 1938.

Croce, Benedetto. Estetica come scienze dell’espressione e linguistica generale . Бари, Италия: Laterza, 1902. Перевод Д. Эйнсли как Aesthetic . Лондон: Macmillan, 1922.

Ферлонг, Э. Дж. Воображение .Нью-Йорк: Макмиллан, 1961.

Гомбрих, Э. Х. «Медитации на коне-любителя». В Аспекты формы , под редакцией Л. Л. Уайта. Лондон: Лунд Хамфрис, 1951.

Джеймс, Д. Г. Скептицизм и поэзия . Лондон: Аллен и Анвин, 1937.

Кестлер, Артур. Акт создания . Нью-Йорк: Макмиллан, 1964.

Лангер, С. К. Чувство и форма . Нью-Йорк: Scribners, 1953.

Леви А. В. Литература, философия и воображение .Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1962.

Макдональд, М. «Искусство и воображение». PAS , н.у., 53 (1952–1953): 205–226.

Мишель, Т. «Коллингвуд об искусстве как« образном выражении »». Австралийский философский журнал 39 (1961): 241–250.

Прайс, Х. Х. Мышление и опыт . Лондон: Хатчинсон, 1953.

Райл, Гилберт. Понятие разума . Лондон: Хатчинсон, 1949.

Сартр, Жан-Поль. Художественное произведение . Париж, 1940. Перевод Бернара Фрехтмана как Психология воображения . Лондон и Нью-Йорк, 1949.

Сартр, Жан-Поль. «Qu’est-ce que la littérature». В Ситуациях II . Париж: Галлимар, 1948. Перевод Бернарда Фрехтмана как Что такое литература? Нью-Йорк: Философская библиотека, 1949; Лондон: Метуэн, 1950.

Шортер, Дж. М. «Воображение». Mind , n.s., 61 (244) (октябрь 1952 г.): 528–542.

Веллек Р. и А. Уоррен. Теория литературы . Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1949.

Витгенштейн, Людвиг. Философские исследования . Перевод Г. Э. М. Анскомба. Оксфорд: Блэквелл, 1953.

Зифф П. «Искусство и« объект искусства »». Mind , n.s., 60 (1951): 466–480.

А.Р. Мансер (1967)

Философская энциклопедия Мансер, А.

Почему творческие эксперты могут лучше представлять будущее — ScienceDaily

Люди часто используют воображение, независимо от того, думают ли они о том, для чего ужин сегодня вечером или попытка представить, что может испытать кто-то на другом конце света после прочтения новостей.По мере того как ситуации становятся все дальше от реальности и более отдаленными, вообразить ситуацию становится все труднее. Известно, что ограничения дистального воображения приводят ко многим предубеждениям, таким как пробелы в сочувствии к людям, в отличие от нас, и трудности с накоплением денег на будущее, которое кажется очень далеким. Тем не менее, новая работа в результате совместного исследования, проведенного исследователями Дартмутского колледжа и Принстонского университета, показывает, что творчество может помочь нам преодолеть эти препятствия на пути к дальнему воображению. Результаты показывают, что люди с творческим опытом лучше воображают отдаленный опыт, чем другие люди с аналогичными демографическими данными (возраст, уровень образования и т. Д.).Исследование также показало, что творческие эксперты включают другую нервную систему, когда представляют ситуации, выходящие далеко за рамки настоящего, что может помочь объяснить, почему они лучше растягивают свое воображение. Результаты опубликованы в журнале Journal of Personality and Social Psychology .

Воображение за пределами настоящего или то, что исследователи называют «дальним воображением», является неотъемлемой частью нашей способности рассматривать другое пространство и время. Это также то, что позволяет нам сочувствовать другим и учитывать точку зрения другого человека.

«Большинству людей трудно выйти за рамки здесь и сейчас, но творческие эксперты могут представить себе отдаленные переживания намного ярче, чем другие. Они опираются на нейронный механизм, который другим экспертам, возможно, не удастся так легко задействовать. этот тип мышления », — объясняет ведущий автор Меган Л. Мейер, доцент кафедры психологии и науки о мозге и директор Дартмутской лаборатории социальной неврологии, которая во время учебы была научным сотрудником в Принстонском университете.

Чтобы изучить взаимосвязь между творческим опытом и дистальным воображением и изучить механизмы мозга, которые позволяют людям расширять свое воображение, исследование состояло из трех исследований.

Первое исследование исследовало, существует ли корреляция между творчеством и дистальным воображением. Примерно 300 участникам была дана серия подсказок в различных областях (временных, пространственных, социальных и гипотетических), таких как «представьте, каким будет мир через 500 лет», и их попросили написать записи в журнале.Их также попросили оценить, насколько ярко они могут представить в уме различные сценарии. Лексический анализ был проведен на письменных ответах на творчество. Участники с более высокими показателями творческих способностей лучше справлялись с дистальной симуляцией.

Второе исследование было похоже на первое, но в нем участвовало около 200 творческих и не творческих профессионалов, разделенных 50/50. Среди творческих экспертов-участников были писатели, актеры / режиссеры и художники, получившие престижные награды, такие как стипендия Макартура, премия Нью-Йоркского кинофестиваля, премия Сандэнс за сценаристы или премия Гуггенхайма, а также контрольная группа из финансовых, юридических и юридических лиц. медицинские работники.По ссылке в Интернете участников попросили пройти тест на креативность и оценить, насколько успешной, по их мнению, была их карьера. Результаты тестов показали, что творческие эксперты лучше справились с измерениями дистальной симуляции. «Креативные эксперты и контрольные участники продемонстрировали одинаковый уровень карьерного успеха. Тем не менее, творческие эксперты продемонстрировали большее дистальное воображение. Результаты показывают, что творческие занятия, а не просто успех в карьере, способствуют выходу за рамки здесь и сейчас», — добавляет Мейер.

В третьем исследовании исследователи хотели определить, что мозг делает иначе, что позволяет творческим экспертам преуспеть в дистальном моделировании. Двадцать семь креативных экспертов и контрольных субъектов получили подсказки во времени, пространстве и социальных сферах, чтобы представить себе как отдаленные, так и проксимальные ситуации. Примером ближайшего события может быть что-то, что произойдет в течение следующих 24 часов, тогда как дистальное событие произойдет через 100 лет. Результаты показали, что мозговая активность творческих экспертов и контролеров аналогична при представлении ближайших сценариев, таких как, что есть на завтрак завтра или как выглядит ваш собственный район.Для обеих групп медиальная префронтальная кора была активирована при визуализации проксимальных событий. Предыдущие исследования показали, что эта область мозга связана с проксимальным мышлением, в том числе с мыслями о себе. Но что касается дистальных подсказок, между двумя группами было разительное различие. Для дистальных событий креативные эксперты включили отдельную систему, стандартную сеть дорсальной медиальной системы, которая была связана с мышлением о других людях и использовалась для сочувствия.

Результаты были неожиданными для исследовательской группы, которая ожидала, что творческие эксперты используют тот же нейронный механизм для дистального моделирования, что и для проксимального, но просто лучше используют его, хотя на самом деле они используют совершенно другую систему мозга.

«Многие проблемы, стоящие сегодня перед нашим обществом, будь то поиск решений для решения проблемы изменения климата или работа с другими людьми, которые могут иметь другие политические взгляды, по сути, являются проблемами, требующими дистантного мышления.Они требуют, чтобы вы вышли за рамки своей нынешней точки зрения и попытались подумать о том, как все может отличаться от вашего непосредственного опыта. Мы надеемся, что определение основных нейронных механизмов, связанных с этим типом воображения, поможет нам лучше понять ключевые ингредиенты, которые могут потребоваться для решения такого рода сложных социальных проблем », — объясняет Мейер.

История Источник:

Материалы предоставлены Дартмутским колледжем . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

Определение воображения по Merriam-Webster

2а : творческие способности

3а : создание разума особенно : идеализированное или поэтическое произведение

б : причудливое или пустое предположение

Проклятие воображения в исследованиях социальной психологии | Социально-психологический бюллетень

Войцишке, Б., & Босиан, К. (2018). Плохие методы вытесняют хорошие: проклятие воображения в исследованиях социальной психологии. Социально-психологический бюллетень , 13 (2), 1-6. https://doi.org/10.5964/spb.v13i2.26062

• Итого	Абстрактные	PDF	HTML	XML
  669	348	151	18	152

• Данные для скачивания пока недоступны.

  No related posts.