Высшие потребности: Высшие и низшие потребности, иерархия потребностей

Высшие и низшие потребности, иерархия потребностей

К низшим относят естественные потребности тела. Потребности души, как и социальные потребности, могут относить и туда и сюда. Потребности духа относят к высшим потребностям.

Высшие потребности — потребности, выходящие за рамки потребностей тела. Потребность в развитии, любовь и забота о людях, о развитии людей — это уже не просто потребности, это ценности, не связанные с потребностями тела.

Иерархия потребностей по Абрахаму Маслоу

В своей работе «Мотивация и личность» (1954) Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. По мнению А.Маслоу, потребности одного типа должны быть удовлетворены полностью прежде, чем другая потребность, более высокого уровня, проявится и станет действующей. Смотри «Пирамида потребностей Маслоу».

«Глядя на самоактуализированного человека, который исполняет вполне конкретную работу, служит закону, семье, науке, психиатрии, преподаванию или искусству, то есть подчиняется конвенциональным требованиям профессии или призвания, мы не сможем не заметить, что на самом деле его мотивы к работе более сущностны, более высоки, чем собственно необходимо, что служба для него лишь средство достижения некой иной, высшей цели (85, 89). Я и сам наблюдал их за работой и задавал им вопросы. Например, я спрашивал у них, почему им нравится работать врачом, или что они находят в ведении домашнего хозяйства, или в общественной работе, или в воспитании ребенка, или в писательском труде. И, основываясь на их ответах, я готов торжественно заявить, что они работают ради истины и красоты, во имя добродетели и законности, во благо порядка и справедливости, в стремлении к совершенству. Действительно, все сводится к десятку или около того высших ценностей (или ценностей Бытия) — все сотни и сотни конкретных и очень различных ответов на мой вопрос о том, чего они хотят, к чему стремятся, что приносит им удовлетворение, что они ценят, ради чего работают день за днем и, собственно, почему работают. (Я не беру здесь в расчет низшие ценности.)»

Высшие потребности человека

Потребности человека

Привет, зазнавшиеся млекопитающие)

Большую часть времени над человеком доминируют низкие потребности и ценности. Это означает, что на высшие потребности мы уделяем мыслей и времени меньше. В итоге и имеем то, что имеем. Или не имеем ничего.

Чаще всего человек живет низкими потребностями, как животное. Цель его великой жизни — еда, секс, безопасность и чтобы признавали в обществе (страх изгнания из стаи).

Но вот есть в нас, что-то такое возвышенное, что-то человеческое, что отличает нас от всего животного мира.

Есть некий замкнутый круг человеческих потребностей, которые мы просто обязаны удовлетворять, пока наше сердце не скажет нам «стоп». Пока мы в этом кругу, мы сильно ограничены в своих возможностях. Пока мы не прочувствовали на себе силу высших эмоций — наш вечный бич — это удовлетворение базовых потребностей. Это уровень обезьянок, товарищи. Пора становиться человеком!

Низкие потребности человека

Низкие потребности человек может удовлетворять всю жизнь, но так и остаться неудовлетворенным. Многие люди имеют патологические проблемы из-за низких ценностей. Это неудовлетворенность собой и жизнью. Это отсутствие смысла жизни и непонимание своей роли в жизни. Это низкая социальная роль, которую выполняют все люди, и в которой ты просто есть частичка серой массы. И это тебя угнетает.

Ты постоянно хочешь есть и культивируешь стол изобилия. Вспомни новый год или день рождения. Там главная цель — обожраться. Ну прямо наивысшая потребность человека)

Пищевая потребность — постоянная неудовлетворенность, желание поесть. Сколько бы ты не ел, ты все равно будешь голодным. Итог — проблема лишнего веса. Думаю многим знакома эта проблема. Это низкая потребность, которую мы обреченны удовлетворять всю жизнь, чтобы не умереть. И в отсутствии более высоких потребностей это становится важной частью жизни. Обжираться!

Сексуальная потребность. Культ этой ценности можно увидеть повсюду. Телевизор, радио, интернет и общество транслируют секс и еще раз секс. Секс продается и покупается очень просто. Женщины легко возбуждаются и мужчины легко возбуждаются и все хотят совокупляться. Это классно, правда. Но делать это смыслом всей жизни — убыточно. Потому что в старости организм не будет мочь и появятся проблемы психики. По крайней мере в реальности так и бывает.

Результат — проблема большого количества разводов и измен, матерей одиночек, всяких болячек, лжи, предательств и пьянства одиноких мужчин и женщин. 

Потребность в безопасности. Она выражается в сомнениях и страхе. В беспокойствах и тревогах. Итог — человек ни к чему не стремится, не развивается, не идет вперед, а старается двумя руками и зубами держаться за то, что он имеет. Даже если он имеет пшик — он за этот пшик и держится. Лучше синица в руках, чем журавль в небе — это поговорка придумана на основе низкой потребности в безопасности.

Если сравнить бедных и богатых людей, то бедные молились на свою синицу в руке, в то время как богатые ловили журавлей. А поймав размножали и продавали) 

Потребность самоутвердиться за счет принижения других людей.

о-о-о! Это вещь меня просто настораживает!

Обсуждения, скандалы, попытки доказать свою правоту ,оценка других и т.п. Итог — такие люди со временем начинают самоутверждаться за счет своих близких. Спорят, доказывают, что именно их мнение правильно,а твое неправильно, не умеют уступать.

Но все начинается с обсуждений других людей. Сначала ты на форуме поливаешь грязью одного, потом обсуждаешь соседа мудака, потом по телевизору ты гнобишь президента, далее в курилке ты сплетничаешь про своего начальника и так далее и тому подобное. 

И на это человек подсаживается очень быстро. На фоне обсуждения образов других людей, ты как бы становишься значительнее и выше. Потому что обсуждаешь ты более сильного, чем ты. Его сила на время переходит к тебе. Но это ты так думаешь. На самом деле, ты просто удовлетворяешь свою низкую потребность и все. Ты реакция, не более того.

Как написано выше, человек, живущий по законам животного мира, обречен на поиск и удовлетворение своих низких потребностей. Обречен!

Такие люди, как правило, редко добиваются успеха в жизни. Все закономерно!  Животные стоят на месте, они только удовлетворяют потребности и дальше не двигаются. Они лишь мутируют и только. Люди, следуя на поводу у своих инстинктов, так же как и животные ходят по замкнутому кругу, не видя за этим кругом другой жизни. Восприятие человека, который живет низкими потребностями очень узкое.

Интеллект, память, привычки — все это превращается в инструмент утоления низких потребностей. То есть реальная сила направленна немного не в ту сторону. В сторону удовлетворения «ХОЧУ»…

Высшие потребности человека

Внимание! Если высокие потребности и ценности, о которых я сейчас напишу тебе покажутся чем-то незначительным, то знай! Ты управляем низкими потребностями и их культ не дает тебе видеть того, что видят люди, добивающиеся своих целей. Как ты вообще попал на этот блог? Как твое восприятие дочитало до этих строк?

Самое первое, что испытывает человек с высшими потребностями

— презрение к низким потребностям. Человек просто недооценивает то, что другие культивируют. Для него секс как и еда — пошел и взял. Безопасность мешает идти вперед, а самоутверждаться за счет других — пустая трата времени.

Когда у меня секса много, еды много и меня признают в обществе, тогда это для меня становится не только естественным, но и банальным и даже скучным. 

И тогда мы желаем достигать высших потребностей. 

Высшая потребность в любви.

Именно в любви, а не в сексе. Где любить — это не созерцание и тупое восхищение, а реальное действие. И это действие выражается в том, чтобы давать больше чем брать. То есть жертвовать собой, своим временем, деньгами ради счастья другого человека или счастья других людей.

Высшая потребность создавать.

Большинство людей — это пользователи. Причем пользователи с удовольствием и если повезет, то и на халяву. Но человек с более высокими потребностями получает кайф от создания, а нет от пользования. Кто-то использует музыку, а кто-то ее создает. Кто-то покупает продукты, а кто-то их создает и упаковывает. Кто-то читает книги, а кто-то их пишет. Ну и так далее.

Неважно что. Бизнес или семью. Научное открытие или искусство. Высшая потребность создать и мышление начинает крутиться в эту сторону — искать и думать, чтобы такого создать, чтобы дать миру. Называйте как хотите.

Высшая потребность расти над собой.

Быть выше сегодня себя вчерашнего. Выше себя, а не других! Так рождаются великие спортсмены, композиторы, писатели и художники. И просто эффективные люди. 

Время и мысли

Мы тратим энергию, мысли, время, забиваем память тем, какие у нас потребности. В каждом человеке есть и низкие и высшие потребности. Часто человек «наедается» своим низкими потребностями и переходит на другой, более высокий уровень. Но крайне редко человек с высокими ценностями спускается к подобию животных. Поэтому вкус высших потребностей очень сладок…

И наоборот — человек с низкими потребностями обычно имеет импульсивную жизнь, которая заканчивается великой депрессией. Потому что жить как животному человеку ну никак не подобает.

Вот почему мы не добиваемся высоких целей — слишком много мыслей и времени уходит на удовлетворение животных потребностей.

Выход — только один.

Удовлетворить низкие потребности. Найти любимого человека, хорошую работу. Обезопасить себя, чтобы был тыл. И только потом двигаться на другой уровень. Или ждать пока в жизни случится что-то очень негативное(чья-то смерть,болезнь,нищета), чтобы осознать, что пришла пора перемен… Как правило большинство людей вынуждены жить только животными потребностями. Так что если не хочешь быть непонятым большинством, то оставайся в замкнутом круге низких потребностей. Тогда общество тебя будет понимать. Но только не признавать.

Успехов! Горд!

Мотивация и личность. Глава 7. Потребности высшие и низшие — Гуманитарный портал

Различия между высшими и низшими потребностями Невнимание к проблеме ценностей, нежелание признать её научно-психологическую значимость не только ослабляет психологию как науку, не только препятствует её полному развитию, но и подталкивает человечество к гипернатурализму, к этическому релятивизму, к хаосу и нигилизму. Если же нам удастся продемонстрировать, что способность совершать выбор между высшим и низшим, между сильным и слабым заложена в самой природе организма, то разговоры об относительности ценностей и ценностного выбора, об отсутствии естественных критериев разграничения добра и зла, о том, что одна ценность ничем не лучше другой, прекратятся за отсутствием предмета обсуждения. Принцип естественного выбора уже выдвигался мною в главе 4. Базовые потребности естественным образом выстраиваются в совершенно отчётливую иерархию, в которой более сильная, более насущная потребность предшествует менее сильной и менее насущной. Например, мы уже можем вполне определённо заявить, что потребность в безопасности сильнее, чем потребность в любви, ибо при фрустрации этих потребностей первая явно доминирует в организме. Физиологические потребности (взаимоотношения между которыми также подчиняются внутренней иерархии) насущнее, чем потребность в безопасности, которая сильнее, чем потребность в любви, которая, в свою очередь, сильнее потребности в уважении, более сильной, чем потребности в осуществлении своей самобытности, которые мы обобщаем в рамках одной потребности — потребности в самоактуализации. Именно таков порядок потребностей, в соответствии с которым организм совершает выбор, или отдаёт предпочтение. Но с этим порядком связан не только процесс выбора, его отчётливое влияние обнаруживает себя и в иных сферах. Перечислим их: В филогенетическом, или эволюционном плане более высокая потребность представляет собой более позднее образование. Если потребность в пище — общая для всех живых организмов, то потребность в любви присуща только человеку и, возможно, высшим человекообразным обезьянам, а потребность в самоактуализации, бесспорно, — одному лишь человеку. Чем выше потребность, тем более специфична она для человека. В процессе онтогенетического развития высшие потребности обнаруживаются позже, чем низшие. При рождении человек обладает одними лишь физиологическими потребностями и, возможно, в очень слабой, зачаточной форме — потребностью в безопасности, которая проявляется в реакции испуга и наличие которой косвенно может быть подтверждено общим наблюдением, согласно которому ребёнок развивается лучше, если окружающий его мир отличается стабильностью и регулярностью. Только спустя несколько месяцев ребёнок начинает выказывать первые признаки социальной привязанности и избирательной любви, и ещё позже, если чувствует себя в безопасности и если окружён любовью родителей, обнаруживает стремление к самостоятельности, независимости, потребность в достижении, в уважении, в оценке, в похвале. Что касается потребности в самоактуализации, то даже Моцарт обрёл её не раньше, чем в трёх-четырёхлетнем возрасте. Чем выше место потребности в иерархии потребностей, тем менее насущна она для выживания, тем дольше она может оставаться неудовлетворённой и тем выше вероятность её полного исчезновения. Потребности высших уровней отличаются меньшей способностью к доминированию и меньшей организационной силой. Если низшие потребности требуют немедленного удовлетворения, мобилизуют все силы организма и вызывают автономные реакции, призванные обеспечить их удовлетворение, то высшие потребности не так настоятельны. Отчаянное, маниакальное стремление к безопасности наблюдается гораздо чаще, чем маниакальное стремление к уважению окружающих. Депривация высших потребностей не вызывает таких отчаянных реакций самозащиты, как депривация низших потребностей. По сравнению с пищей и безопасностью уважение кажется просто роскошью. Жизнь на более высоких мотивационных уровнях означает большую биологическую эффективность, большую продолжительность жизни, меньшую подверженность болезням, лучший сон, аппетит и тому подобное. Исследования в области психосоматики вновь и вновь показывают нам, что следствием тревоги, страха, отсутствия любви, деспотизма становятся крайне нежелательные физические и психологические последствия. Удовлетворение высших потребностей в конечном итоге не только повышает жизнеспособность организма, оно служит его росту и развитию. С субъективной точки зрения высшие потребности менее насущны. Намеки высших потребностей невнятны, неотчётливы, их шепот порой заглушается громкими и ясными требованиями других потребностей и желаний, их интонации очень похожи на интонации ошибочных убеждений или привычек. Умение распознать собственные потребности, то есть понять, что тебе нужно на самом деле — само по себе огромное психологическое достижение. Всё, что мы сказали здесь, вдвойне справедливо для потребностей высших уровней. Удовлетворение высших потребностей приводит человека к субъективно желанному состоянию, он испытывает чувство покоя, умиротворённости, счастья, богатства внутренней жизни. Удовлетворение потребности в безопасности в лучшем случае может принести чувство облегчения и расслабленности, но не может подарить человеку мгновений экстаза, высших переживаний, исступленного счастья, восторга, как не может вызвать чувства умиротворённости, понимания, гордости и тому подобных чувств. Жизнь на высших мотивационных уровнях, поиск удовлетворения высших потребностей означает движение в сторону здоровья, прочь от психопатологии. Аргументы в пользу этого тезиса приведены в главе 5. Для актуализаци, пробуждения высшей потребности требуется больше предварительных условий, чем для актуализации низшей потребности. Мы можем говорить об этом уже потому, что для пробуждения высшей потребности необходимо удовлетворение более сильных по сравнению с ней потребностей. Например, пробуждение потребности в любви требует выполнения большего количества условий, чем пробуждение потребности в безопасности. В более общем плане можно сказать, что «высокая» жизнь несоизмеримо сложнее, чем «низкая» жизнь. Для того, чтобы испытать потребность в уважении и статусе, человек должен взаимодействовать с большим числом людей, должен иметь более широкую арену деятельности, должен ставить перед собой более долговременные задачи, должен уметь оперировать более разнообразными средствами и парциальными целями, должен сделать большее количество промежуточных шагов, чем это необходимо для пробуждения потребности в любви. То же самое можно сказать и относительно потребности в любви, если мы сравним её с потребностью в безопасности. Для пробуждения высших потребностей необходимы хорошие внешние условия. Для того, чтобы люди перестали убивать друг друга, необходимы соответствующие внешние условия, но для того, чтобы люди ещё и любили друг друга, необходимо несколько большее. И наконец, только очень хорошие условия делают реальной возможность самоактуализации. При условии удовлетворения и низшей и высшей потребности последняя приобретает большую субъективную значимость для человека. Ради высшего удовлетворения человек готов терпеть лишения и идти на жертвы, готов мириться с депривацией низших потребностей. Зачастую ради принципов и убеждений человек согласен вести аскетическую жизнь, он отказывается от богатства и престижа во имя возможности осуществить себя на избранном поприще. Человек, удовлетворивший низшие потребности и познавший, что такое самоуважение и самоосуществление, как правило, ставит их выше сытого желудка и чувства безопасности. Чем выше уровень потребностей человека, тем шире круг его любовного отождествления (тем большее количество людей входит в этот круг и тем выше степень любовного отождествления). Любовное отождествление можно определить как слияние мотивационных иерархий двух или нескольких людей. Человек принимает потребности и желания любимого человека как свои собственные, не различает их. Желание любимого становится его собственным желанием. Жизнь на высших мотивационных уровнях и удовлетворение высших потребностей вызывает желательные, благоприятные гражданские и социальные последствия. В какой-то степени здесь справедлива следующая закономерность: чем выше потребность, тем она менее эгоистична. Голод чрезвычайно эгоцентричен, утоление голода — это всегда самоудовлетворение. Но стремление к любви и уважению обязательно предполагает взаимодействие с другими людьми. Более того, его невозможно осуществить, не осознав необходимость удовлетворять потребности других людей. Люди, в достаточной мере удовлетворившие свои базовые потребности (потребность в пище и в безопасности), устремлённые к любви и уважению, обнаруживают такие черты, как верность, дружелюбие, гражданское самосознание; именно из таких людей получаются хорошие родители, супруги, учителя, общественные деятели и тому подобное. Удовлетворение высших потребностей в большей мере приближает человека к самоактуализации, чем удовлетворение низших потребностей. Это различие имеет чрезвычайно важное значение для теории самоактуализации. Помимо всего прочего оно означает, что люди, живущие на высоких уровнях мотивационной жизни, многими чертами похожи на самоактуализирующихся людей и похожесть эта очень заметна. Жизнь на высоких мотивационных уровнях и удовлетворение высших потребностей приводит к более сильному и более естественному, истинному индивидуализму. Данное положение как будто вступает в противоречие с предыдущим заявлением о том, что «высокая» жизнь означает более сильное любовное отождествление, то есть социализацию. Однако, несмотря на всю кажущуюся алогичность, его следует воспринимать как эмпирическую реальность. Самоактуализирующиеся люди отличаются как высокой степенью самобытности, так и способностью любить человечество, и этот факт полностью соответствует теоретическим размышлениям Фромма относительно синергической природы взаимоотношений между любовью к себе (или вернее, самоуважением) и любовью к другим людям. В данном контексте интересны также его размышления об индивидуальности, спонтанности и роботизации. Чем выше уровень потребностей, тем более податлив человек для психотерапевтического воздействия, тем эффективнее оно может быть; психотерапевт не в состоянии оказать помощь человеку, находящемуся на низких уровнях мотивационной жизни. Психотерапевтические методы ничем не помогут голодному человеку. Низшие потребности имеют более чёткую локализацию, более осязаемы и ограничены, чем высшие потребности. Голод и жажда гораздо более «соматичны», чем потребность в любви, которая, в свою очередь, более соматична, чем потребность в уважении. Кроме того, удовлетворители низших потребностей гораздо более осязаемы и очевидны, чем источники удовлетворения высших потребностей. Ограниченность низших потребностей проявляется ещё и в том, что для их удовлетворения требуются конкретные удовлетворители. Чтобы утолить голод, достаточно съесть определённое количество пищи, но удовлетворение потребностей в любви, в уважении и когнитивных потребностей не знает пределов. Некоторые последствия различения высших и низших потребностей Если мы согласимся с тем, что 1) высшие и низшие потребности имеют разные характеристики и 2) высшие потребности наряду с низшими представляют собой неотъемлемую часть человеческой природы (а вовсе не навязаны и не противоположны ей), — то наши взгляды на психологию и философию претерпят революционные изменения. Концепции образования, политические и религиозные теории, принятые в настоящее время в большинстве культур, базируются на прямо противоположных принципах. В целом можно сказать, что биологическая, животная, инстинктоидная природа человека понимается ныне исключительно как свод физиологических потребностей: пищевой, половой и так далее, которым противопоставляются высшие человеческие стремления и порывы, потребность в правде, в любви, в красоте. Более того, сами эти стремления нередко трактуются как антагонистические, взаимоисключающие, конфликтующие, противоборствующие друг с другом. По одну сторону баррикад встаёт культура со всеми её институтами, вооружённая разнообразнейшими средствами воздействия на человека, по другую оказывается низкая, животная природа человека. Культура считает своим долгом уничтожить своего соперника, подавить его, превращаясь, таким образом, в деспота, фрустратора или, в лучшем случае, обретает черты суровой необходимости. Много пользы нам принесло бы осознание того факта, что высшие стремления и позывы есть частью биологической природы человека, столь же неотъемлемой, как потребность в пище. На некоторых из позитивных последствий этого осознания я хочу остановиться подробнее. Наверное, самым важным в числе прочих последствий должно стать преодоление ложной дихотомии между когнитивным и конативным началами. Человеческое стремление к познанию, к пониманию, потребность в жизненной философии и системе ценностей, желание иметь некую точку отсчёта — все эти когнитивные потребности несут в себе конативное начало и составляют часть нашей примитивной животной натуры. (Воистину, человек — это особое животное.) Мы прекрасно понимаем, что человеческие потребности нельзя рассматривать как некие слепые, стихийные силы. Мы знаем, что они модифицируются под влиянием культуры, по мере накопления опыта взаимодействия с окружающей средой и познания адекватных способов их удовлетворения, и следовательно, мы должны признать, что когнитивные процессы играют важную роль в их развитии. По мнению Джона Дьюи, уже само существование потребности и способность понять её напрямую зависят от способа познания реальности и от способа познания возможности или невозможности её удовлетворения. Если конативное начало содержит в себе когнитивный компонент, а когнитивное начало несёт в себе конативную функцию, то бессмысленно и даже патологично настаивать на их противопоставлении друг другу. Согласившись с вышеизложенным, мы сможем свежим взглядом посмотреть на извечные философские проблемы. И мы увидим, что некоторые из них не заслуживают звания проблемы, так как базируются на ложном понимании мотивационной жизни человека. В числе таких псевдопроблем назову проблему соотношения эгоизма и альтруизма — понятий, традиционно противопоставляемых друг другу. Как, скажите на милость, нам следует определить «эгоизм» и «альтруизм», если сама структура инстинктоидных потребностей человека, таких, например, как потребность в любви, предполагает большее удовольствие, причём удовольствие личное, сугубо «эгоистическое» не тогда, когда мы сами едим арбуз, а тогда, когда видим, с каким наслаждением едят арбуз наши дети? Если потребность в истине так же свойственна животной, биологической натуре человека, как потребность в пище, то можно ли сказать, что человек, рискующий жизнью ради истины, — меньший эгоист, чем тот, кто рискует жизнью, чтобы добыть себе еду? Если человек получает удовольствие, причём удовольствие животное, личное, эгоистическое и от пищи, и от секса, и от любви, и от уважения, и от красоты, и от истины, то очевидно, что концепция гедонизма требует существенных уточнений. Может статься, что «высокий» гедонизм — штука куда как более мощная, чем гедонизм «низкий». Вряд ли устоят и такие традиционные дихотомии, как «романтизм-классицизм», «дионисийское-аполлоническое». Истоки этих дихотомий лежат все в том же неправомерном противопоставлении низших потребностей потребностям высшим, в стремлении разделять потребности на животные и не животные, анти животные. Мы вынуждены будем пересмотреть и концепцию рациональности-иррациональности, произвести ревизию столь привычного противопоставления рационального начала началу импульсивному и традиционного понимания рациональной жизни как противоположности инстинктивной. Дифференцированное изучение человеческой мотивации, несомненно, привнесёт много нового и в этику, и в философию в целом. Пора, наконец, отказаться от представления, что благородные позывы души похожи на узду, набрасываемую на строптивого коня, — их ценность не в том, что они укрощают наше инстинктивное, животное начало, а в том, что они, подобно могучим коням, возносят нас к высотам человеческого бытия; если мы примем такой взгляд на вещи, если согласимся с тем, что корни высших и низших потребностей питает почва нашей биологической природы, что высшие потребности равноправны с животными позывами и что последние так же хороши как первые, тогда противопоставление их друг другу станет просто бессмысленным. Разве сможем мы тогда по-прежнему считать, что истоки высокого и низкого в человеческой природе находятся в разных, противоборствующих вселенных? Более того, если мы однажды в полной мере осознаем, что эти хорошие, благородные человеческие позывы возникают и набирают силу только после удовлетворения более сильных по сравнению с ними животных нужд, то сможем отвлечься от самоконтроля, подавления, самодисциплины и задумаемся, наконец, о значении спонтанности, удовлетворения и естественного, организмического выбора. Возможно даже, мы обнаружим, что принципиальной разницы между долгом, ответственностью и необходимостью, с одной стороны, и игрой, удовольствием и наслаждением, с другой, просто не существует. На высших уровнях мотивационной жизни, на уровне Бытия исполнение долга становится удовольствием, труд преисполнен любовного отношения, и нет нужды делить время между «делом» и «потехой». Наша концепция культуры и её взаимоотношений с индивидуумом должна измениться в сторону «синергии», согласно терминологии Рут Бенедикт (40, 291, 312). Культура должна стать инструментом базового удовлетворения [314, 315, а не подавления или запрета. Культура не только предназначена для удовлетворения человеческих потребностей, она сама есть продуктом этих потребностей. Мы должны отказаться от традиционной дихотомии «культура-индивидуум», мы уже не вправе настаивать на том, что они противоборствуют друг другу. Настало время обратить внимание на возможность их синергического существования и сотрудничества. Осознание того факта, что лучшие позывы человеческой души скорее биологически запрограммированы, чем случайны или условны, имеет поистине огромное значение для теории ценностей. В частности, оно поможет нам приблизиться к мысли, что нет никакой нужды конструировать ценности при помощи логики или пытаться черпать их из различных авторитетных источников. Всё, что нам нужно, это научиться быть пристальными и наблюдательными, потому что ответ на вопрос, мучающий человека на протяжении многих веков (вопросы «как стать хорошим?», «как стать счастливым?», в сущности, — лишь вариации одного глобального вопроса «как стать плодотворным?»), содержится в самой человеческой природе. Организм сам говорит нам о том, что ему нужно, а, значит, и о том, что он ценит, — получив возможность вольно следовать своим идеалам, он крепнет, растёт и процветает, а лишившись такой возможности — заболевает. Как показывают исследования, базовые потребности, несмотря на свою инстинктоидную природу, во многом отличаются от инстинктов, характерных для низших животных. Пожалуй, самым важным в данной области стало открытие того факта, что голос наших инстинктоидных потребностей очень слаб, его легко может заглушить голос культуры, и этот факт явился неожиданным для нас, ибо он вступает в противоречие с традиционным представлением об инстинктах, в соответствии с которым они представлялись нам в виде мощных, злых и неуправляемых сил. Осознание своих импульсов, понимание своих истинных, внутренних потребностей и желаний — очень трудная психологическая задача. Здесь следует иметь в виду, что чем более высока потребность, тем она слабее, тем с большей лёгкостью она поддаётся модификациям и подавлению. Наконец, наши инстинктоидные потребности ни в коем случае не дурны, — они, по меньшей мере, нейтральны, если не хороши. Сколь бы парадоксально это ни звучало, я готов заявить — для того, чтобы наши инстинкты, вернее то, что осталось от них, не были окончательно задавлены средой, нужно защищать их от культуры, образования, научения. Наше представление о целях и задачах психотерапии (равно как и о целях образования, воспитания и прочих мероприятий, направленных на формирование характера человека) претерпевает значительные изменения. Пока ещё очень часто психотерапию путают с процессом обучения индивидуума неким способам контроля над своими импульсами, с освоением навыков и приёмов их подавления. Ключевыми понятиями такого воспитательного режима выступают понятия дисциплины, управления, подавления. Но если мы примем новый взгляд на психотерапию, если поймём, что она нацелена на снятие внутренних запретов и внутренних барьеров индивидуума, то главными для нас станут такие понятия как спонтанность, естественность, высвобождение, самоприятие, удовлетворение, свобода выбора. Согласившись с тем, что импульсы, идущие из глубин человеческой природы — хорошие, полезные, что они заслуживают восхищения и поощрения, мы не станем ограничивать их рамками условностей, не станем налагать запреты на их выражение, а наоборот, будем стремиться к тому, чтобы’ найти способ выразить их как можно более ярко и свободно. Если мы примем все вышеизложенное, если согласимся с тем, что наши инстинкты слабы, что высшие потребности имеют инстинктоидную природу, что культура — гораздо более мощная сила, чем наши базовые потребности, что эти потребности хороши и полезны, то для нас станет очевидно, что задача совершенствования природы человека может быть осуществлена только с помощью тех социальных мер, которые укрепляют и поощряют инстинктоидные тенденции человека. И в самом деле, разве можно считать «хорошей» культуру, которая отказывает человеку в возможности выражать и осуществлять его внутренние, биологические тенденции? Тот факт, что человек может достичь высших уровней мотивации независимо от того, удовлетворены ли его низшие потребности (и даже независимо от удовлетворения высших потребностей), даёт ключ к лучшему пониманию старой теософской дилеммы, вот уже несколько столетий служащей предметом жарких споров. Любой уважающий себя теолог обязательно обращался к проблеме взаимоотношения плоти и духа, ангела и дьявола, то есть высокого и низкого в человеке, но никому из них так и не удалось примирить противоречия, таившиеся в этой проблеме. Теперь, опираясь на тезис о функциональной автономии высших потребностей, мы можем предложить свой ответ на этот вопрос. Высокое возникает и проявляется только на базе низкого, но возникнув и утвердившись в сознании человека, оно может стать относительно независимым от его низкшей природы [5. Теперь мы можем попытаться расширить дарвиновскую теорию выживания понятием «ценности роста». Человек стремится не только к выживанию, но и к развитию, к личностному росту, к воплощению своих возможностей в действительность, к счастью, душевному покою, высшим переживаниям, к трансцендированию, выходу за пределы личности, к более глубокому и полному познанию реальности. Нищета, войны, насилие, деспотизм дурны не только потому, что ослабляют жизнестойкость человека, угрожают его выживанию, но и потому, что снижают качество самой жизни, ослабляют личность и сознание человека, делают его недочеловеченным.

Высшие потребности — Восхождение. Страх и тревога

Как правило, человек начинает ощущать потребность в самоактуализации только после того, как удовлетворит потребности нижележащих уровней, утверждает Маслоу. По его мнению, если не удовлетворена более фундаментальная потребность, потребности более высокого ранга могут быть весьма далеки от насущности.

Хотя Маслоу допускает и немало исключений из этого правила. Есть немало примеров того, что человек, поднявшийся на верхние ступени пирамиды потребностей, будет даже в критические периоды жизни (например, в страдании) находить поддержку в тех ощущениях и переживаниях, в тех ценностях которые он обрел в деятельности по реализацию высших своих потребностей.

Вспомним хотя бы юного Мцыри, героя одноименной поэмы Лермонтова. Он, вкусивший свободы и получивший возможность быть самим собой, не боится уже и жизнь свою потерять, не боится умереть таким, каким он стал: „… Я жил!!!”.

В целом же, чтобы иметь возможность самоактуализации, отмечает Маслоу, человек должен иметь опыт реализации базовых потребностей более низкого уровня. Иначе — если он испытывает дефицит или ущербность в плане неудовлетворенности потребностей низшего уровня — ему грозит зациклиться на поиске путей их удовлетворения и в дальнейшем. Иными словами, степень устойчивости человека к депривации (лишению возможности удовлетворения) той или иной потребности зависит от полноты и регулярности удовлетворения этой потребности в прошлом.

При условии удовлетворения и низшей и высшей потребности последняя приобретает большую субъективную значимость для человека. Ради высшего удовлетворения человек готов терпеть лишения и идти на жертвы, готов мириться с депривацией низших потребностей. Зачастую ради смыслов и ценностей, которые открываются человеку на высших уровнях  он согласен вести аскетическую жизнь, он отказывается от богатства и престижа во имя возможности осуществить себя на избранном поприще.

Человек, удовлетворивший низшие потребности и познавший, что такое самоуважение и самоосуществление, как правило, ставит их выше сытого желудка и чувства безопасности. Почему такое происходит? Маслоу дает этому такое объяснение: „Удовлетворение потребности в безопасности в лучшем случае может принести чувство облегчения и расслабленности; удовлетворение же высших потребностей приводит человека к субъективно желанному состоянию: он испытывает чувство покоя, умиротворенности, счастья, богатства внутренней жизни, восторга“.

• Назад
• Вперёд

Потребности человека Как изменить себя Мои статьи Отдельные статьи Михаила Литвака

« Назад 20.05.2016 17:28 В своих книгах я часто описывал черты невротических личностей, их проблемы и сложности. Какими же характеристиками обладают абсолютно нормальные психологически люди? Каков набор качеств успешного, уверенного в себе человека? Давайте разбираться. Невротики зачастую видят мир искаженно, сквозь свои ощущения и переживания, сформированные ещё в детстве. Невротик не любит перемены и спонтанность, ему проще существовать в своем выдуманном мире, но при этом он очень зависим от мнения окружающих людей. Психологически здоровый человек – счастлив, занят любимым делом и развивается. Это происходит, когда естественные – основные потребности организма удовлетворены. Определение и уровни потребностей выделил Маслоу, давайте ознакомимся с ними. 1. Потребности физиологические – это первоочередная нужда человека в пище, голод не дает думать ни о чем, кроме того как насытиться. 2. Потребность безопасности – желание ощущать защищенность. При недостаточном удовлетворении этого условия, человек углубляется в создание уюта дома, на работе. Он боится перемен и хочет постоянности, боится мира и опасностей. 3. Сексуальная потребность – удовлетворение этой потребности – одна из основ счастья человека. Она проявляется уже в подростковом возрасте, если, конечно, первые потребности в норме. Но часто люди насыщают потребность в еде и безопасности с помощью других людей – и тут может возникать ряд проблем. 4.  На четверном уровне человека настигает потребность в любви – каждому необходима своя ячейка общества, родные и любимые люди, которые ценят и принимают. Человека без семьи заполняет одиночество и тревожность. 5. Для человека важно быть уверенным в себе, это обеспечивает реализация потребности в признании, которая делится на два уровня – потребность в осознании своей важности и могущественности и жажда престижа. Если человек теряет уверенность в себе, он ощущает унижение, потерянность, также очень плохо отражается на здоровье зависимость от чужого мнения, особенно если оно является основой самооценки. 6. Реализацию заложенных в человеке способностей Маслоу называл самоактуализацией. Потребность в самоактуализации помогает человеку понять, что он занимается не своим делом, не предназначенным именно ему. И человек начинает искать свой путь, ведь музыкант должен создавать песни, художник – картины и т.д. 7. Потребность в понимании и познании — это тяга человека к новой информации. Эта потребность не столь выразительна, как другие, и ее неудовлетворение также сразу не проявляется, но может привести к большим бедам. Так, например, если интеллектуально развитый человек занимается скучной работой, которая не развивает его способностей и не удовлетворяет потребность в новых знаниях, рано или поздно он заболеет или случится нервный кризис. Любопытство и тяга к новому наиболее заметна у детей, и очень важно поддерживать это желание, а не противодействовать ему. При удовлетворении потребности в познании человек осознает себя счастливым, причастным к происходящему в мире и в жизни в общем, будто он прикасается к истине. Знания – это своего рода наслаждение, от них повышается настроение, обучаясь чему-либо, мы становимся развитее и лучше, поэтому необходимо постоянно подпитывать свой интеллект новой порцией информации. Потребности делятся на низшие и высшие, Маслоу определил между ними следующие отличия. Потребности высокого уровня начинают выделяться у развитых индивидов, то есть ряд потребностей свойственны только человеку, так как он обладает интеллектом. Физические потребности присутствуют и у животных – в пище, безопасности и сексе, но  удовлетворение резко отличается от человеческого – звери набрасываются на еду, норы себе роют там, где удобно. Человек же учится, работает, зарабатывает деньги, чтобы себя прокормить и приобрести дом. При индивидуальном развитии сначала проявляются низшие, а затем высшие потребности. Новорожденного беспокоят только физиологические потребности, позже появляется потребность в безопасности, спустя несколько месяцев – потребность в любви. Когда эти потребности удовлетворяются, появляется потребность в самоактуализации, обычно у детей она выявляется рано. Очень важно, чтобы ребенка не пытались переделать родители и учителя, ведь если ребенок хочет быть актером или художником – значит так должно быть. Низшие потребности – это непосредственно наша физиология и работа организма, поэтому они доминируют и их неудовлетворение заметно сразу. Если потребность стоит очень высоко в структуре потребностей, она не очень важна в процессе выживания, и может долго оставаться невыполненной, при этом никаких угроз жизни не возникнет.              Реализация высших потребностей вызывает наибольшую радость и большое количество эндорфинов. Если человек живет, учитывая и удовлетворяя высшие потребности, он меньше болеет, качество его жизни улучшается, а ее продолжительность увеличивается. Распознать свои высшие потребности – сложная задача, ведь они не такие явные, как низшие. Поэтому понять и выявить их,  – это уже большое достижение.Когда человек удовлетворяет свои высшие потребности, он приближается к состоянию гармоничной личности, обретает счастье и спокойствие, ощущает, что его жизнь именно такая, какая и должна быть. Если человек стремится искать и удовлетворять высшие потребности, то это приводит его к психологическому равновесию и здоровью.Чтобы реализовать высшие потребности нужно значительно больше усилий и подготовки, чем при насыщении низших. Для того, чтобы человек задумался об удовлетворении высших потребностей, необходима благоприятная обстановка. Все мы в детстве мечтали кем-то стать, но если же ребенок не задумывается кем он будет, когда вырастет, значит, все его желания и мечты настолько легко выполняются родителями, что ребенок лишен мотива для будущей деятельности. И это очень плохо. Или же другое неблагоприятное условие – когда родители заставляют ребенка идти учиться на полезную, по их мнению, специальность, и человек в итоге не становится тем, кем он на самом деле должен быть. Для человека реализация высшей потребности – максимально значимо и ради нее он готов претерпевать различные сложности.С повышением уровня высших потребностей – в человеке увеличивается количество любви. Он счастлив, и количество любимых людей растет. И здесь имеется в виду именно любовь, а не секс.Высшие потребности неэгоистичны, это их важное отличие от низших. Потребность  любви ведет к общению и взаимоотношениям с людьми. Поэтому реализация высших потребностей делает человека лучше – и в гражданском, и в социальном плане. Выполнение высших потребностей – важнейший шаг к самоактуализации. Самоактуализированный человек счастлив, гармоничен и живет в мире с собой. Индивидуализм – это следствие удовлетворения высших потребностей, возможность любить себя, свою жизнь людей в ней.Человек с высоким уровнем потребностей намного восприимчивее к психологическому воздействию. Голодный человек не сможет воспринять психотерапевтическую помощь.Низшие потребности обладают ограниченностью и четкостью, и необходимость в их удовлетворении более заметна и очевидна, чем реализация потребностей высшего уровня. Голод удовлетворяется едой, но потребность в знаниях не насыщается определенным количеством информации, она бесконечна. Выявление своих высших потребностей – сложный процесс, но необходимый, так как от этого зависит наше здоровье. Важно, чтобы человек слышал и знал себя, поэтому перед психотерапией стоит задача помочь человеку докопаться до истины, убрать зажимы и внутренние границы, те рамки, которые нам навязывают воспитанием, в школах и институтах.

Категории статей

Клиника Здоровье — «Прививка» от подросткового возраста.

Сегодня очень часто в СМИ мы видим сюжеты про детей подросткового возраста, которые совершают преступления, акты агрессии, направленные на окружающих и на себя. Если проанализировать эти поступки, становится понятно, что это не сиюминутное решение. Ребенок до этого дошел. Какие события были триггерами? Можно ли было это предотвратить? Кажется, мы не слышим, о чем кричат нам наши взрослые дети…

Подростковый период это возраст трансформации: ребенок не может лечь вечером спать маленьким, а утром встать уже взрослым. Необходимо время, чтобы произошли перемены как в физическом, эмоциональном и личностном планах. Трансформируется не только ребенок, но и его ближайшее окружение: родители, педагоги, которым тоже нужно успеть приобрести новые навыки взаимодействия с подростками. Участие родителей в жизни ребенка не заканчивается там, где ребенку уже не нужна помощь в удовлетворении минимальных потребностей: в еде, воде, тепле. Для существования в современном обществе этого мало. На взрослых лежит большая ответственность и за удовлетворение других, более высших, потребностей своих детей: в заботе, любви, поддержке. Как говориться: «Свято место пусто не бывает», если близкие люди не удовлетворяют высшие потребности, то находятся другие люди, которые это делают, используя детей в собственных интересах. В социальных сетях сегодня имеют большое распространение различные группы, в которых детей привлекают к противоправным действиям, маскируя это благими целями.

Ко мне очень часто на прием приходят семьи с детьми подросткового возраста. Жалобы родителей примерно одинаковые: на плохое поведение дома и в школе. Когда я разговариваю с ребенком, как правило, диагностирую заниженную самооценку, неуверенность в себе, сложности в понимании собственных эмоций и чувств, своего места в мире. На индивидуальной терапии передо мной остается маленький ребенок, который напуган, ему страшно быть взрослым, брать ответственность за свои поступки, он пытается защититься от агрессивного мира, который предъявляет к нему непосильные требования, разными доступными способами. Ребенок к этому не готов. Моя задача помочь ребенку стать взрослым: дать ресурсы для процесса взросления, сформировать здоровые психологические защиты, быть успешным в предпочитаемом виде деятельности.

Можно ли как то смягчить пубертатный период? Подготовка к нему должна быть еще с дошкольного возраста. Задача родителей разглядеть таланты своего ребенка и создать условия для их реализации. Для формирования адекватной самооценки ребенку необходимо заниматься интересным для него делом, в котором он успешен. Важно не пропустить возраст, когда ребенок готов брать на себя ответственность за свои поступки и обязанности. Для этого нужно формировать самостоятельность, доверять его мнению, не обесценивать его достижения и увлечения.

Э. Бомбек, писательница и журналист, сказала: « Ребенок больше всего нуждается в вашей любви как раз тогда, когда меньше всего ее заслуживает». Становится понятно, о чем хотят сказать наши дети своими поступками.

Пирамида Маслоу и что она значит для современного человека?

Человек, переживающий кризис среднего возраста может задаваться вопросом, происходит ли то же, что и с ним, с другими людьми? Имеет ли это научное обоснование? Нормально ли это, и откуда оно все взялось?

ПОТРЕБНОСТИ И ПОЧЕМУ ОНИ ВАЖНЫ

В середине двадцатого века первопроходец в области психологии развития Абрахам Маслоу совершил прорыв, представив свою иерархию потребностей. Это сместило изучение человеческой психики с патологии на рост и способствовало появлению новой силы, называемой трансперсональной психологией. Это подход, который включает в себя способность к самореализации, самопревосхождению и самосознанию.

Маслоу назвал потребности чем-то, что, если не будет удовлетворено, приведет к патологии или заболеванию человека. Например, еда. Если человек ее не получит, у него будут проблемы со здоровьем, а в последствии наступит смерть.

Итак, потребность — это не роскошь или то, чего «просто захотелось», а часть человека, на которую нужно обратить внимание. Нельзя оставить ее без ответа.

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — ПИРАМИДА МАСЛОУ

В самый низ пирамиды Маслоу поместил физиологические потребности: пищу, кров, сон и т. д.

Когда они тоже удовлетворены, человек начинает больше вовлекаться в дела, которые на самом деле включают в себя участие в чем-то более крупном, организации, религии, политической партии, каком-то движении и начинает также вступать в различные любовные отношения. Такие потребности подталкивают людей к тому, чтобы превзойти свои собственные побуждения и желания и начать вовлекать их в более крупные взаимосвязанные сети.

Если человек их удовлетворит, ему захочется делиться своей индивидуальностью и действительно в чем-то участвовать. Он начнет достигать разных целей, которые станут его вкладом в мир, делая его лучше, счастливее и наполненным жизнью. Это касается и собственной личности. Если человек удовлетворяет все эти потребности, начнут появляться условия для самореализации.

Не все люди выходят за рамки своих основных потребностей и не все всегда стремятся к постоянному совершенствованию.

Эти потребности были показаны Маслоу в форме пирамиды, идущей снизу наверх, потому что, например, когда человек действительно голодает, у него нет еды, и он не может удовлетворить эту потребность, он не будет беспокоиться о своей личной жизни или самооценке. Единственное, о чем он будет думать, — это еда. Только когда эта потребность будет удовлетворена, возникнет одна из высших потребностей.

ПОТРЕБНОСТЬ В САМОРЕАЛИЗАЦИИ

Потребность в самореализации находится на самой вершине этой пирамиды. Она заключается в стремлении реализовать свой потенциал, развитии талантов и возможностей. Это процесс достижения внутренней сплоченности, единства с самим собой, выполнения своего предназначения или призвания. Это применимо ко всему, что действительно важно для осознания и реализации своей личности.

Тогда человек может пережить буквально глубокое пробуждение, метаморфозу или сатори. Жизнь окажется сном, от которого можно проснуться. Это полностью изменит его взгляд на себя и свою жизнь. Благодаря этой потребности человек сможет найти истинную цель своей жизни, ее смысл. Узнать, почему он здесь.

ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОРЕАЛИЗОВАННОГО ЧЕЛОВЕКА

По мнению Кена Уилбера, выдающегося современного философа, социолога и психолога, основоположника трансперсональной психологии, самореализованному человеку свойственны определенные характеристики:

• У него лучшее восприятие реальности, более объективное и менее зависимое от неких условий. Это означает, что он может прямо смотреть на правду, а не на свои предубеждения или на то, что ему говорят другие. Он может освободиться от оков обусловленности, чтобы видеть вещи более ясно.
• Обладает большим чувством индивидуальности и независимости. Движется в жизни по своему направлению. Ему легко быть самим собой. Он не ищет одобрения других людей, подтверждения своей ценности от других.
• Ему проще строить межличностные отношения. Может лучше слушать и понимать других. Самореализованный человек лучше общается с другими и, таким образом, создает более удовлетворяющие и здоровые отношения.
• Он более креативный и новаторский. Имеет больший доступ к творческой и спонтанной части самого себя. Может экспериментировать, веселиться и придумывать великие творения.
• Развивает свои уникальные навыки и таланты. Обладает стремлением учиться на протяжении всей жизни, гибок и постоянно развивается.
• Живет сознательно, учитывает смысл своего существования.
• Имеет более высокую частоту пиковых переживаний или измененных состояний сознания.
• Постоянно стремится к единству, интеграции и синтезу всех истин, которые он может понять.
• Самореализованный человек живет совсем другой жизнью. Более свободно, автономно, с подлинной целью и возможностью ее достичь.

Как видно, высшие потребности человека — вполне естественны для людей. Психологи изучают их около ста лет. Потребность в духовности глубоко укоренилась в людях, это часть нашего существа.

Люди уже удовлетворили в своей жизни все потребности низшего порядка. Почти у каждого есть набитый одеждой гардероб, квартира в кредит, любовь или друзья, ужин, голова полна впечатлений от поездки, а каждый день — новых развлечений. Кажется, что все еще чего-то не хватает? Пришло время для нее. Пора удовлетворить потребность в самореализации.

 

РЕКЛАМА

Почему предприятия должны обслуживать «более высокие потребности» потребителей

Snapchat получил оценку в 10 миллиардов долларов на этой неделе, присоединившись к постоянно растущему числу молодых IPO и стартапов, которые удовлетворяют растущие потребности потребителей и создают необычайную ценность для инвесторов.

Как Snapchat, Uber и Airbnb могут стоить столько? Ответ на этот вопрос может прийти из неожиданного места. Американский психолог Абрахам Маслоу наиболее известен своими основополагающими исследованиями иерархии врожденных человеческих потребностей, но его работа также имеет удивительное приложение для бизнес-моделей и акционерной стоимости, по словам Барри Либерта, Джерри Винда и Меган Бек Фенли, написавших это мнение. кусок.

В 1943 году Абрахам Маслоу разработал свою формирующую работу об иерархии и развитии человеческих потребностей, «теорию психологического здоровья, основанную на приоритетном удовлетворении врожденных человеческих потребностей, достигающих высшей точки в самоактуализации». Маслоу проницательно отметил, что человеческая иерархия потребностей простирается от материальных, таких как еда и вода, до нематериальных, таких как самооценка и творчество.

Маслоу, вероятно, был бы сегодня удивлен, обнаружив, что подобный прогресс можно наблюдать и в деловом мире.Многие фирмы, опираясь на новые цифровые технологии, переходят от предоставления товаров и услуг — физических вещей — к предоставлению информации и подключению — нематериальных вещей. Этот сдвиг уже вызывает волну изменений на финансовых и финансовых рынках. Компании, которые обслуживают эти более высокие, более нематериальные потребности клиентов, получают от финансового рынка более высокую оценку, чем компании, которые обслуживают более низкие, более ощутимые потребности клиентов, включая структуру и поддержку.Snapchat, Airbnb и Uber — лишь верхушка айсберга стартапов на 10 миллиардов долларов и публичных компаний на 100 миллиардов долларов.

Будущее бизнеса и финансов

Проще говоря, способы, которыми предприятия удовлетворяют потребности своих заинтересованных сторон, и типы удовлетворения потребностей со временем менялись вместе с развитием и внедрением новых технологий. Вместе эти потребности и поддерживающие технологии создают различные бизнес-модели, каждая из которых обладает собственной масштабируемостью, капиталом и операционной эффективностью и, следовательно, оценкой стоимости.

Два нижних уровня иерархии Маслоу довольно тесно связаны с аграрной и промышленной революциями, в ходе которых были созданы крупные организации для удовлетворения физиологических потребностей людей и их безопасности. Эти отрасли включают сельское хозяйство, водоснабжение, коммунальные услуги, ирригацию, недвижимость и энергетику (физиологические потребности), а также пожарную, полицию и вооруженные силы (потребности в безопасности).

Однако в последнее время предприятия, опирающиеся на множество новых технологий, таких как облачные, социальные и мобильные технологии, начали обслуживать нематериальных потребностей людей, которые находятся на верхних уровнях иерархии Маслоу.К ним относятся:

• Принадлежность : В настоящее время существует множество компаний, которые помогают сообществам. Facebook связывает людей с их друзьями, LinkedIn — с их коллегами, а Match.com — с потенциальными товарищами. Также существует множество узкоспециализированных сообществ для людей, имеющих дело с необычными обстоятельствами, такими как редкие заболевания (например, RareConnect.org) или необычными увлечениями (например, ArcheryTalk.com). Многие из этих сообществ раньше не могли собираться и общаться.
• Самоуважение : Есть также много новых способов продемонстрировать и получить признание своих достижений.Из слегка легкомысленного: «Сколько лайков получила моя новая фотография профиля?» на утилитариста: «Сколько звезд дал моей квартире мой последний гость на Airbnb?» Теперь мы можем измерять наше качество и влияние множеством способов.
• Самоактуализация : Наконец, новые организации позволяют людям творчески выражать себя и / или зарабатывать на жизнь инновационными способами. Instagram позволяет творчески выражаться через фотографии. Etsy дает ремесленникам форум, на котором они могут делиться своими изделиями и продавать их.Uber и Airbnb позволяют людям контролировать свою карьеру и зарабатывать на жизнь, используя свои ресурсы по-новому.

Неудивительно, что масштабы предприятий выросли для удовлетворения этих потребностей более высокого порядка, особенно в мире, в котором средний класс растет и у них меньше физиологических проблем и проблем с безопасностью. Однако удивительно то, как резко компании и их инвесторы переместили свой капитал из материального бизнеса, основанного на активах (в соответствии с двумя нижними потребностями), в нематериальные организации, ориентированные на небольшие активы (в соответствии с тремя основными потребностями).Согласно исследованию Ocean Tomo, в 1975 году материальные активы составляли 83% рыночной стоимости компаний из списка S&P 500. К 2010 году цифры полностью изменились, и нематериальные активы составили 80% рыночной / корпоративной стоимости.

Это фундаментальное изменение сигнализирует о чем-то важном в отношении будущего финансов и финансовых рынков.

Проще говоря, финансовая функция и общепринятые принципы бухгалтерского учета (GAAP) должны адаптироваться, чтобы помочь организациям измерять и управлять этими новыми источниками ценности (сообщества, имеющие общие интересы, самооценку, самообладание и самореализацию).Практика бухгалтерского учета отстает от меняющейся базы активов бизнеса, а также многих ключевых нематериальных активов. Фактически, многие потребности людей более высокого порядка либо неправильно измеряются (помещаются в сумку с доброй волей), либо вообще игнорируются. Человеческий капитал, такой как сотрудники, классифицируется как расходы. То же самое и с обучением сотрудников, образованием и здравоохранением. Хуже того, клиенты и их отношения вообще не измеряются. Эта ситуация плохо обслуживает лидеров бизнеса, особенно руководителей крупных, устоявшихся компаний, которые пытаются найти правильный способ разработки и использования более масштабируемых и экономически эффективных нематериальных ресурсов вместе с современными технологиями для повышения производительности и акционерной стоимости.Это несоответствие дает бухгалтерским фирмам широкую возможность помочь руководителям понять эти различные источники стоимости и тем самым изменить картину ведения бизнеса и управления государством в глобальном масштабе.

Помощь лидерам в понимании и использовании нематериальных активов становится еще более актуальной, когда вы понимаете, что финансовые рынки уже скорректировали свое мышление и распределение капитала в пользу этих новых бизнес-моделей, основанных на нематериальных активах, которые используют современные технологии для масштабирования до нуля или почти до нуля. , предельная стоимость.Наше исследование, проведенное OpenMatters в партнерстве с Deloitte, изучило данные за 40 лет по компаниям S&P 500 и показало, что инвесторы вознаграждают организации, которые удовлетворяют эти более высокие уровни потребностей клиентов, такие как сообщество, уважение и самореализация, оценками. которые намного больше, чем организации, которые удовлетворяют физиологические потребности и безопасность более низкого порядка.

Наше исследование выявило четыре основных способа, которыми компании создают ценность для своих клиентов:

1. Строители активов , которые производят, продают, распространяют и продают физические продукты.Примеры включают производителей (все отрасли), дистрибьюторов и розничных продавцов.

2. Поставщики услуг , которые нанимают людей, которые предоставляют услуги, за которые взимается плата с клиентов. Примеры включают консалтинговые фирмы, поставщиков медицинских услуг и финансовые учреждения.

3. Создатели технологий , которые разрабатывают и продают интеллектуальную собственность, такую ​​как программное обеспечение и биотехнологии. Примеры включают софтверные и фармацевтические компании.

4. Сетевые оркестраторы , которые создают и управляют сетями потребителей, предприятий или инвесторов, чтобы помочь участникам рынка и продажи своих товаров на одноранговой основе.Примеры включают финансовые рынки, социальные сети и компании, занимающиеся обработкой кредитных карт.

Две более поздние бизнес-модели, Создатели технологий и Сетевые оркестраторы, вознаграждаются финансовыми рынками (инвесторами) соотношением цены к выручке в среднем в два-четыре раза выше, чем создатели активов и поставщики услуг из-за их ориентации на высокую масштабируемость. «нематериальные активы.»

Что это значит для вашей организации?

Проще говоря: по мере того, как организации поднимаются по иерархии Маслоу, чтобы удовлетворить наши менее осязаемые потребности, во всем мире происходит большой сдвиг в ценностях.Фактически, мы только начинаем становиться свидетелями силы фирм, которые используют современные технологии для удовлетворения потребностей людей в принадлежности, самооценке и самореализации Twitter . Рынок движется в сторону нематериальных активов, от известных сетевых игроков, таких как Facebook, Airbnb и Uber, до небольших стартапов, таких как Behance.com и Spoonflower, и до более старых устоявшихся компаний, таких как GE и AT&T.

Все компании имеют сеть ресурсов в виде клиентов, сотрудников, поставщиков, дистрибьюторов и розничных торговцев, а также инвесторов.Учитывая это исследование, как вы можете использовать эти ресурсы в своей организации? Начните подниматься по иерархии потребностей, выполнив следующие четыре шага:

• Ориентация : Поймите потребности ваших сетей, которые у вас , а не , включая сообщество, самообладание и самореализацию. Пример: Trip Advisor создал сеть клиентов, которая делится отзывами об отелях и путешествиях, что позволяет рассматривать их как надежных экспертов.

• Оценка : Проведите инвентаризацию всех ваших взаимоотношений — их количества, настроений, возможностей, уровня вовлеченности и ресурсов. Пример: AT&T The Innovation Pipeline (TIP) — это программа краудсорсинга, которая позволяет сотрудникам генерировать инновационные идеи для компании и голосовать за них.
  

• Действие : Определите, какие технологии, платформы или экосистемы необходимы для связи заинтересованных сторон друг с другом, чтобы они могли удовлетворить свои собственные потребности и ваши потребности. Пример: LinkedIn использует социальное программное обеспечение, чтобы объединить профессионалов со всего мира, чтобы они могли быть более продуктивными и успешными.

• Измерение : Проанализируйте результаты своих действий и действий членов вашей сети, чтобы увидеть ценность, которая создается и распространяется. Пример: Amazon.com тщательно измеряет и отслеживает инвентарь и транзакции своей сети сторонних продавцов, чтобы поддерживать и обеспечивать качество этого потока доходов.

Все организации, коммерческие или нет, стремятся удовлетворить желания и потребности своих клиентов.Инвесторы, с другой стороны, стремятся вознаградить своими кошельками компании, которые наилучшим образом удовлетворяют основные потребности своих клиентов с помощью наиболее эффективных бизнес-моделей.

Учитывая, что сейчас мы начинаем соединять точки между тем, что ценят клиенты (их иерархия потребностей) и тем, что вознаграждают инвесторы (предприятия с нулевыми или низкими маржинальными затратами, которые масштабируются за счет совместного создания клиентов), пришло время для руководителей (особенно генерального директора и Финансовый директор), руководящие группы и советы директоров для измерения и инвестирования в то, что имеет значение — не только в материальные активы в нижней части иерархии Маслоу (материальные и материальные), но также в нематериальные и нематериальные активы наверху — чтобы их компании разрабатывали инструменты и навыки, которые доставляют то, что важно для их клиентов.Результат: больше пользы для инвесторов.

Итог: следуя подходу Маслоу к оценке стоимости, фирмы будут участвовать во всей иерархии потребностей людей и создавать исключительную ценность в процессе. Чего еще инвестор и заказчик могут попросить от компании?

Барри Либерт — генеральный директор OpenMatters и член правления / старший научный сотрудник Центра SEI в Уортоне; Джерри Винд — директор центра SEI и профессор маркетинга в Wharton; и Меган Бек Фенли — консультант по цифровым технологиям и исследователь в центре SEI / OpenMatters.

Наша иерархия потребностей | Психология сегодня

Источник: Einfach-Eve / Pixabay

[Статья изменена 14 июля 2020 г.]

В своей влиятельной статье 1943 года A Theory of Human Motivation психолог Абрахам Маслоу предположил, что у здоровых людей есть определенное количество потребностей, и что эти потребности могут быть организованы в иерархию с некоторыми потребностями (такими как физиологические потребности). и потребности безопасности) быть более примитивными или базовыми, чем другие (например, социальные и эгоистические потребности).

Так называемая «иерархия потребностей» Маслоу часто представлена ​​в виде пятиуровневой пирамиды (на фото), где более высокие потребности становятся предметом внимания только после того, как удовлетворяются более низкие, более базовые потребности.

Маслоу назвал четыре нижних уровня пирамиды «потребностями дефицита», потому что мы ничего не чувствуем, если они удовлетворяются, но становимся тревожными или огорченными, если это не так. Таким образом, физиологические потребности, такие как еда, питье и сон, являются потребностями дефицита, равно как и потребности в безопасности, социальные потребности, такие как дружба и сексуальная близость, и потребности эго, такие как чувство собственного достоинства и признание.

С другой стороны, Маслоу назвал пятый, верхний уровень пирамиды «потребностью роста», потому что наша потребность в самореализации вынуждает нас выходить за рамки наших индивидуальных, ограниченных «я» и реализовывать свой истинный потенциал как человеческих существ.

Источник: Нил Бертон

Как только мы удовлетворили наши потребности в дефиците, фокус нашего беспокойства смещается в сторону самоактуализации, и мы начинаем, даже если только на подсознательном или полусознательном уровне, созерцать нашу более широкую картину. Однако лишь небольшая часть людей способна к самореализации, потому что самореализация требует необычных качеств, таких как независимость, осведомленность, творческий подход, оригинальность и, конечно же, смелость.

Иерархия потребностей Маслоу подвергалась критике за чрезмерную схематичность, но она представляет собой интуитивно понятную и потенциально полезную теорию человеческой мотивации. В конце концов, в поговорке о том, что нельзя философствовать натощак, есть доля правды.

Многие люди, которые удовлетворили все свои потребности в дефиците, остаются неспособными к самоактуализации, вместо этого изобретая для себя новые потребности дефицита, потому что размышление о смысле жизни привело бы их к мысли о возможности его бессмысленности и перспективе собственной смерти и уничтожение.

Человек, который начинает созерцать свою картину в целом, может бояться, что жизнь бессмысленна и смерть неизбежна, но в то же время цепляться за заветную веру в то, что ее жизнь вечна, или важна, или, по крайней мере, значима. Это порождает внутренний конфликт, а внутренний конфликт — экзистенциальную тревогу.

Экзистенциальная тревога настолько беспокоит, что большинство людей избегают ее любой ценой, конструируя ложную реальность из целей, стремлений, привычек, обычаев, ценностей, культуры и религии в попытке обмануть себя, что их жизнь особенная и значимая, и что смерть далека или обманчива.

К сожалению, за такой самообман приходится платить. По словам философа Жан-Поля Сартра, люди, которые отказываются признать «небытие», действуют «недобросовестно» и живут неаутентичной, надуманной, ограниченной и неудовлетворительной жизнью.

Столкновение с небытием может принести незащищенность, одиночество, ответственность и, следовательно, беспокойство, но оно также может принести чувство спокойствия, свободы и даже благородства. Экзистенциальное беспокойство не только не патологическое, но и является необходимой переходной фазой, признаком здоровья, силы и храбрости, а также предвестником больших и лучших вещей в будущем.

По мнению гарвардского философа и теолога Пола Тиллиха, отказ признать небытие ведет не только к недостоверности, согласно Сартру, но и к патологической (или «невротической») тревоге.

В Мужество быть (1952) Тиллих писал:

Тот, кому не удается смело взять на себя свою тревогу, может преуспеть в том, чтобы избежать крайней ситуации отчаяния, ускользнув от невроза. Он все еще утверждает себя, но в ограниченном масштабе.Невроз — это способ избежать небытия, избегая бытия.

Согласно этой поразительной точке зрения, патологическая тревога, хотя, казалось бы, основана на угрозах жизни, на самом деле возникает из вытесненной экзистенциальной тревоги, которая сама возникает из нашей уникальной человеческой способности к самосознанию.

Столкновение лицом к лицу с небытием позволяет нам взглянуть на нашу жизнь в перспективе, увидеть ее во всей полноте и тем самым придать ей чувство направления и единства. Если основным источником беспокойства является страх перед будущим, будущее заканчивается только смертью; и если главный источник беспокойства — неуверенность, смерть — единственная уверенность.

Только встретившись лицом к лицу со смертью, приняв ее неизбежность и интегрировав ее в жизнь, мы можем избежать мелочности и паралича тревоги и тем самым освободить себя, чтобы извлечь из нее максимум пользы. наши жизни.

Это эзотерическое понимание я назвал «философским лекарством от страха и беспокойства».

Нил Бертон — автор книги Hypersanity: Thinking Beyond Thinking и других книг.

Иерархия Маслоу

Пояснения > Потребности> Иерархия Маслоу
Иерархический эффект | Пятерка потребности | Еще три потребности | Так какие?

В 1943 году Абрахам Маслоу, один из отцов-основателей гуманистической подходов к менеджменту, написал влиятельную статью, в которой изложил пять фундаментальные потребности человека и их иерархический характер.Они цитируются и преподается так широко сейчас, что многие люди воспринимают эту модель как окончательный набор потребностей и не смотри дальше.

Иерархический эффект

Ключевым аспектом модели является иерархический характер потребности. Чем ниже потребности в иерархии, тем они более фундаментальны и тем больше человек будет отказываться от более высоких потребностей, чтобы заплатить внимание к достаточному удовлетворению более низких потребностей. Например, когда мы болеем, нас мало заботит, что о нас думают другие: все, что мы хотим, — это поправиться.

Маслоу назвал первые четыре потребности «необходимостью D», поскольку они есть срабатывает, когда у нас есть дефицит. Только самореализация — это потребность, которую мы ищем исключительно по положительным причинам. Маслоу также назвал их «инстинктоидами», поскольку они генетически запрограммирован в нас как необходимый для эволюционное выживание. Потеря этих в детстве может привести к травмам и фиксации на всю жизнь.

Нажмите на потребности на схеме ниже, чтобы получить более подробную информацию, или прочтите ниже для краткого обзора каждого.

Обратите внимание, что на практике эта иерархия является приблизительной, и вы не обязательно полностью удовлетворять свои физиологические потребности перед тем, как продолжить к поиску более высоких потребностей. В своем глобальном обзоре, например, Тай и Динер (2011) обнаружили, что люди могут жить в опасной бедности, но при этом большое удовлетворение от удовлетворения социальных потребностей (принадлежности и уважения).

Пять потребностей

• Физиологические потребности: делать с поддержанием человеческого тела. Если мы нездоровы, то мало остальное имеет значение, пока мы не выздоровеем.

• Потребности в безопасности касаются накрыть крышу над головой и уберечь нас от вреда. Если мы богаты, сильные и могущественные, или имея хороших друзей, мы можем обезопасить себя.

• Потребности в принадлежности представьте наши племенная природа.Если мы будем полезны и добры к другим, они захотят, чтобы мы друзья.

• Потребность в уважении для высших положение в группе. Если люди уважают нас, у нас больше власти.

• Самоактуализация потребности в том, чтобы «стать такими, какими мы способны стать», что величайшее достижение.

Еще три потребности

Это потребности, которые наиболее часто обсуждаются и используются.Фактически, позже Маслоу добавил еще три потребности, разделив две из пяти вышеупомянутых. потребности.

Между потребностями в уважении и самореализации добавлено:

• Нужно знать и понимать, что объясняет когнитивные потребности академика.

• Потребность в эстетической красоте, что является эмоциональной потребностью художника.

Самоактуализация разделилась на:

• Самоактуализация, то есть реализация собственного потенциала, как указано выше.

• Превосходство, помогающее другим достичь их потенциал.

Использование

Чтобы отвлечь людей от высших потребностей, угрожать их низшим потребности. Неудивительно, что яд был эффективно использован для сбивания короли и князья, не обязательно убивая их.

Воспринимать людей и помогать им удовлетворять потребности, в которых они в настоящее время сосредоточено.Их внимание здесь, и они будут вам благодарны за помощь в удовлетворении их текущих потребностей.

Поощряйте их стремиться к более высоким потребностям. Пусть увидят и достигнут до великих вещей в жизни. Создайте напряжение, которое вы можете использовать для своего цель.

Оборона

Ищите только потребности вашего текущего уровня. Ни отступления тоже быстро для снижения потребностей и не слишком быстро для удовлетворения более высоких потребностей. Когда вы готов, только тогда достигните в свое время более высоких потребностей.Если другие люди ищут чтобы помочь вам, вы можете принять их помощь, но не обязаны выплачивать долг каким-либо образом они требуют.

См. Также

Модель CIN, Аргирис Модель 1, потребности Мюррея, Evolution

Список литературы

Маслоу (1943), Маслоу и Лоури (1998)

Тай Л. и Динер Э. (2011). Потребности и субъективное благополучие вокруг света. Журнал личной социальной психологии, 101, 2, 354-65.

Уважение: иерархия потребностей Маслоу

Потребности в уважении включают в себя уверенность, силу, веру в себя, личное и общественное признание и уважение со стороны других. Эти потребности представлены как один из ключевых этапов в достижении удовлетворенности или самоактуализации. Хотя уважение — это внутреннее качество, на нас влияют внешние факторы, такие как одобрение и одобрение со стороны коллег. Сейчас есть много различных примеров того, как дизайнеры используют наши потребности в уважении, многие из которых мы можем найти на сайтах социальных сетей.По этой причине вы должны подумать о том, как заставить пользователей чувствовать себя лучше, владея вашими продуктами и используя их.

Человеческое поведение определяется потребностями, одна из которых — потребность в чувстве личной важности, ценности или самоуважения. Уважение подтверждается нашим стремлением к общественному признанию и статусу. Независимо от того, насколько велика или мала наша группа, и от характера групп, с которыми мы связаны, у нас есть глубоко укоренившаяся потребность в одобрении и одобрении со стороны других членов общества.Это, возможно, более выражено в группах, с которыми мы идентифицируем себя, а не вне их, поскольку потребность в подтверждении со стороны всех, с кем мы сталкиваемся, будет утомительной и, вероятно, приведет к какой-либо форме социального тревожного расстройства (либо это, либо вы станете комиком). Другие проблемы могут возникнуть из-за неспособности добиться признания и принятия, например, низкая самооценка и комплекс неполноценности.

Стадия уважения иерархии Маслоу

Потребность в уважении рассматривается в «Иерархии потребностей» Абрахама Маслоу.Уважение — это четвертый уровень пятиуровневой модели человеческой мотивации Маслоу, который, как считается, взаимосвязан с другими уровнями наших потребностей (то есть самоактуализацией, любовью / принадлежностью, безопасностью и физиологическими потребностями). Есть ряд компонентов потребностей, связанных с достижением чувства собственного достоинства, таких как уважение к другим, внутреннее принятие того, кем мы являемся на самом деле, уверенность и достижения. Необходимость внутреннего признания необходима для того, чтобы любая внешняя проверка имела значительный и длительный эффект.Например, если мы ведем себя определенным образом, который не соответствует нашей истинной личности, чтобы вписаться в определенную социальную группу, остается глубинное осознание того, что , вы, , на самом деле не принимаются, и ваше одобрение длится только до тех пор, пока пока вы поддерживаете действие. То есть вы склонны знать по-настоящему, не притворяетесь ли вы фальшивкой.

«Более высокая» и «более низкая» потребности в уважении

Маслоу провел различие между двумя различными версиями потребностей в уважении: версией « ниже, » и «, выше, ».Первое проявляется в действиях, которые мы предпринимаем, чтобы завоевать уважение других, а второе — во внутренней потребности в самоуважении. Потребности в более высоком уважении могут включать стремление к физической силе, знаниям, компетентности, независимости и свободе. Потребности в более низком уважении могут включать статус, признание, известность, знаменитость, престиж и любую форму внимания. Наши потребности в более низком уважении вторичны или подчинены нашим более высоким потребностям, поскольку они полагаются на внутреннюю силу, которую мы развиваем с течением времени и с опытом.Маслоу здесь лишь повторяет древние знания — например, традиционные китайские и японские боевые искусства не являются соревновательными начинаниями: они стремились, прежде всего, к развитию характера и внутренней уверенности в ученике, подчеркивая, что единственный настоящий «противник», который есть у каждого, — это он сам. , конечная цель изучения искусства состоит в том, чтобы никогда не использовать его. В обществе, когда мы не можем удовлетворить одну или несколько из этих высших или низших потребностей, в зависимости от их относительной важности для нас и группы (групп), частью которой мы являемся, наше чувство собственного достоинства, вероятно, будет нарушено.

Дизайн и уважение

Хотя уважение — это внутреннее качество, оно зависит от внешнего подкрепления. Мы можем придерживаться определенных взглядов на самих себя и прилагать усилия, чтобы повысить нашу уверенность, силу и достижения, но большинство из нас по-прежнему ищет подтверждения со стороны наших социальных групп. Веб-сайты и приложения созданы для удовлетворения наших потребностей в уважении с помощью явных, а иногда и неявных методов. Например, в различных онлайн-приложениях, играх и на веб-сайтах вы можете найти один или несколько из следующих элементов:

• Элементы геймификации — Себастьян Детердинг, исследователь из Гамбургского университета, и его коллеги (2011) определяют геймификацию как использование элементы игрового дизайна в неигровых контекстах.Два элемента геймификации, на которые следует обратить внимание, таковы:
  • Таблицы лидеров — Список лучших игроков для определенной группы людей, таких как геймеры, слушатели курсов (как вы, вероятно, видели в электронных письмах с еженедельными выпусками уроков от IxDF) и рецензентов.
  • Достижения — Виртуальные награды часто выдаются пользователям, когда они выполнили одну или несколько задач, таких как ввод данных профиля на сайте знакомств или прохождение уровней в онлайн-игре.Эти небольшие нематериальные награды могут показаться кому-то глупыми, но они побуждают продолжать использовать продукт и продолжать работу, чтобы получить следующий значок, прозвище, процентное увеличение и т. Д.
• Помеченные отзывы — Когда пользователи уходят обзоры продуктов того или иного рода, другие пользователи часто могут заявить, был ли обзор полезен или нет. Например, пользователи Amazon могут нажать «Да» или «Нет» в ответ на вопрос «Был ли этот обзор вам полезен?».Затем рецензент может увидеть, как отреагировали другие люди, что может заставить его / ее почувствовать себя обоснованным и с большей вероятностью продолжить рассмотрение (т.е. выполнить важную функцию для веб-сайта бесплатно).
• «Нравится» — Социальные сети предоставили нам некоторые из наиболее явных примеров одобрения и подтверждения, одним из которых является «Нравится».
• «Ретвиты» — это еще один пример социального одобрения со стороны социальных сетей.Хотя ретвит не всегда означает одобрение, эта функция Twitter обычно используется, чтобы показать, что пользователь положительно относится (например, они согласны, находят твит смешным или хотят, чтобы другие люди видели комментарий в их ленте) по поводу вклада другого пользователя.

The Take Away

Потребности в уважении включают в себя уверенность, силу, веру в себя, личное и социальное принятие и уважение со стороны других. Эти потребности представлены как один из ключевых этапов в достижении удовлетворенности или самоактуализации.Хотя уважение — это внутреннее качество, на нас влияют внешние факторы, такие как одобрение и одобрение со стороны коллег. Сейчас существует множество различных примеров того, как дизайнеры удовлетворяют наши потребности в уважении, многие из которых можно найти на сайтах социальных сетей. По этой причине вы должны подумать о том, как заставить пользователей чувствовать себя лучше, владея и используя ваши продукты — вы должны проектировать, ориентируясь на то, какими они хотели бы видеть себя в своем социальном контексте.

Ссылки и где узнать больше

Авторские права: Пользователь LMFAO на Викискладе, Лицензия и условия авторского права: Public Domain

Deterding, S., Диксон, Д., Халед, Р., и Наке, Л. (2011, сентябрь). «От элементов игрового дизайна к геймификации: определение геймификации». В Труды 15-й международной академической конференции MindTrek: Предвидение будущего медиа-среды (стр. 9-15). ACM.

Высокие потребности — gateway-tcr

Трудно спорить с тем, что после того, как физиологические потребности и потребности безопасности удовлетворены, люди жаждут большего и фактически нуждаются в большем. У Маслоу были интересные мысли по этому поводу.

1. Потребности принадлежности: этот психологический аспект иерархии Маслоу включает в себя эмоционально основанные отношения в целом, такие как дружба, сексуальная близость и наличие поддерживающей и коммуникативной семьи.

2. Потребности в самоуважении: Все люди нуждаются в уважении, в самоуважении, самоуважении и уважении других. Людям необходимо заниматься своим делом, чтобы добиться признания, и заниматься чем-то или делом, которое дает человеку чувство вклада, чувство признания и самооценки, будь то профессия или хобби.

3. Познавательные потребности: Все люди нуждаются в повышении своего интеллекта и, таким образом, в погоне за знаниями. Познавательные потребности являются выражением естественной потребности человека учиться, исследовать, открывать и творить, чтобы лучше понимать окружающий мир.

4. Эстетические потребности. Людям необходимо освежиться в присутствии и красоте природы, в то же время внимательно впитывая и наблюдая за своим окружением, чтобы извлечь красоту, которую может предложить мир.

5.Потребности в самоактуализации: Самоактуализация — это инстинктивная потребность людей максимально использовать свои способности и стремиться быть лучшими, какими они могут быть.

6. Потребности в самопревосхождении: Позже Маслоу разделил вершину треугольника, чтобы добавить самопревосхождение, которое также иногда называют духовными потребностями.

Что, если мы настроим наши города и общины, а также нашу экономическую и политическую системы так, чтобы удовлетворять все потребностей своих граждан? Конечно, мы начинаем с биологических потребностей и потребностей безопасности, но не останавливаемся на достигнутом.Мы работаем вместе r, чтобы помогать друг другу и самим себе удовлетворять более высокие человеческие потребности.

Что, если бы мы смогли найти то, что нам нужно — биологическое, безопасность, высшие потребности — без единой сосредоточенности на увеличении благосостояния? Что, если бы мы могли добиться успеха без капитализма, который поставил экологические системы Земли на грань разрушения?

Что, если бы граждане могли полностью «отказаться» от работы в корпоративной капиталистической системе и при этом «зарабатывать на жизнь»?

Как нам тренировать фокусировку линз наших фотоаппаратов на таком будущем? Очевидно, что бюджет заставит нас скупо показывать части визуального будущего, которое мы себе представляем.Кроме того, мы считаем, что наши камеры будут снимать в основном в человеческом масштабе в антропометрических измерениях. Наши персонажи будут в основном в пешеходных городских деревнях или кварталах. Наши -50 | 0 | +50 Осторожный футуризм предсказывает, что в 2064 году многое будет выглядеть так же, как и сегодня. Столь же большая часть Сент-Луиса — в человеческом масштабе — выглядит сегодня так же, как и в 1964 году. Это оставит нам множество городских мест для использования. Эта осторожная стратегия футуризма будет держать наше творческое самомнение под контролем и станет интересным испытанием для продюсеров, сценаристов, режиссеров и актеров.

Да, у нас тоже есть социальная точка зрения. То есть системные изменения в наших экономических и политических системах необходимы, если мы хотим пережить очевидные и настоящие опасности нашего времени — глобальное потепление и разрушение биосферы; новый золотой век и огромное неравенство богатства и возможностей, которое он создает; корпоративный капитализм и созданная им плутократия; и разрушение нашей хрупкой представительной демократии.

Весь мир — этап «устойчивого развития».Разрабатывая концепцию сериала, мы спрашивали: каково будет жить в будущем, больше похожем на «Звездный путь» Родденберри, чем на «О дивный новый мир» Хаксли? Какой была бы жизнь в устойчивом городе? Каково было бы жить в месте, где практиковалось старомодное сохранение ресурсов и в то же время развивались передовые технологии, чтобы делать то же самое? Место, где практиковалось «Бизнес Нового Света».

Истории, фильмы и телевидение могут помочь людям преодолеть разрыв между тем, что есть сейчас, и тем, что возможно.Gateway: the City’s Reason предвидит будущее с в основном положительными результатами, в котором старый добрый американский оптимизм затрагивает всех. Это сцена, на которой происходят истории Gateway. И мы думаем, что сегодня граждане должны увидеть именно эту сцену.

Ваши идеи?

Библия серии — это справочный документ, используемый писателями, режиссерами, продюсерами и актерами для получения информации о персонажах, условиях и других элементах шоу. Во многих отношениях мы только начинаем исследование того, каким будет устойчивый город через 50 лет.Тем не менее, мы решили опубликовать отрывки из Библии Gateway-TCR, чтобы поделиться с вами основами Gateway: The City’s Reason. Мы хотим описать «сцену», на которой будут рассказываться наши истории, и приветствуем ваши идеи.

Иерархия потребностей Маслоу

Управление> Иерархия Маслоу

Иерархия потребностей Маслоу

Если мотивация обусловлена ​​наличием неудовлетворенных потребностей, то менеджеру стоит понять, какие потребности более важны для отдельных сотрудников.В связи с этим Абрахам Маслоу разработал модель, в которой основные потребности низкого уровня, такие как физиологические потребности и безопасность, должны быть удовлетворены до того, как будут удовлетворены потребности более высокого уровня, такие как самореализация. В этой иерархической модели, когда потребность в основном удовлетворяется, она больше не мотивирует, и ее место занимает следующая более высокая потребность. Иерархия потребностей Маслоу показана на следующей диаграмме:

Иерархия потребностей Маслоу

Самоактуализация

Потребности в уважении

9044 904 904 904 904 904

Социальные потребности

Физиологические потребности

Физиологические потребности

Физиологические потребности — это те, которые необходимы для поддержания жизни, например:

• воздух
• вода
• питание
• спать

Согласно теории Маслоу, если такие потребности не удовлетворяются, то мотивация возникает из стремления удовлетворить их.Высшие потребности, такие как социальные потребности и уважение, не ощущаются до тех пор, пока человек не удовлетворит потребности, лежащие в основе функционирования своего тела.

Безопасность

Когда физиологические потребности удовлетворены, все внимание обращается на безопасность, чтобы избежать угрозы физического и эмоционального вреда. Такие потребности могут удовлетворить:

• Жизнь в безопасном районе
• Медицинская страховка
• Безопасность работы
• Финансовые резервы

Согласно иерархии Маслоу, если человек чувствует, что ему или ей угрожает опасность, высшие потребности не получат особого внимания.

Социальные потребности

Когда человек удовлетворяет физиологические потребности более низкого уровня и потребности безопасности, становятся важными потребности более высокого уровня, первая из которых — социальные потребности. Социальные потребности связаны с взаимодействием с другими людьми и могут включать:

• Нужны друзья
• Потребность в принадлежности
• Потребность дарить и получать любовь

Уважать

Как только человек чувствует «принадлежность», возникает потребность чувствовать себя важным.Потребности в уважении можно разделить на внутренние и внешние. Потребности в внутренней самооценке связаны с чувством собственного достоинства, например, с самоуважением и достижениями. Потребности во внешнем уважении — это такие потребности, как социальный статус и признание. Некоторые потребности в уважении:

• Самоуважение
• Достижение
• Внимание
• Признание
• Репутация

Позже Маслоу уточнил свою модель, включив в нее уровень между потребностями в уважении и самоактуализацией: потребность в знаниях и эстетике.

Самоактуализация

Самоактуализация — это вершина иерархии потребностей Маслоу. Это поиски полного раскрытия потенциала как личности. В отличие от потребностей более низкого уровня, эта потребность никогда не удовлетворяется полностью; по мере того как человек растет психологически, всегда появляются новые возможности для продолжения роста.

Самореализованные люди обычно имеют такие потребности, как:

• Истина
• Правосудие
• мудрость
• Значение

Самоактуализированные люди часто имеют пиковых переживаний , которые являются возбужденными моментами глубокого счастья и гармонии.По словам Маслоу, лишь небольшой процент населения достигает уровня самоактуализации.

Последствия для менеджмента

Если теория Маслоу верна, есть несколько важных выводов для менеджмента. Существуют возможности для мотивации сотрудников с помощью стиля управления, дизайна работы, корпоративных мероприятий и компенсационных пакетов, некоторые примеры которых приведены ниже:

• Физиологические потребности: Обеспечьте перерывы на обед, отдых и заработную плату, достаточную для приобретения предметов первой необходимости.

• Потребности в безопасности: Обеспечьте безопасные условия труда, пенсионные выплаты и гарантии занятости.

• Социальные потребности: создавайте чувство общности с помощью командных проектов и социальных мероприятий.

• Потребности в уважении: Признавайте достижения, чтобы сотрудники чувствовали, что их ценят и ценят. Предлагайте названия должностей, которые передают важность должности.

• Самоактуализация: поставьте перед сотрудниками задачу и возможность полностью раскрыть свой карьерный потенциал.

Однако не все люди руководствуются одними и теми же потребностями — в любой момент разные люди могут быть мотивированы совершенно разными факторами. Важно понимать потребности каждого сотрудника. Чтобы мотивировать сотрудника, менеджер должен уметь распознавать уровень потребностей, на которых работает сотрудник, и использовать эти потребности в качестве рычагов мотивации.

Ограничения иерархии Маслоу

Хотя иерархия Маслоу имеет смысл с интуитивной точки зрения, существует мало доказательств, подтверждающих ее иерархический аспект.Фактически, есть свидетельства, противоречащие порядку потребностей, указанному в модели. Например, в некоторых культурах социальные потребности ставятся выше любых других. Иерархия Маслоу также испытывает трудности с объяснением таких случаев, как «голодающий художник», в котором человек пренебрегает низкими потребностями в погоне за высшими. Наконец, существует мало свидетельств того, что люди мотивированы удовлетворять только один уровень потребностей за раз, за ​​исключением ситуаций, когда между потребностями существует конфликт.

Несмотря на то, что иерархия Маслоу не имеет научного обоснования, она довольно хорошо известна и является первой теорией мотивации, с которой сталкиваются многие люди.Чтобы обратиться к некоторым вопросам теории Маслоу, Клейтон Алдерфер разработал ERG теорию , модель, основанную на потребностях, которая больше согласуется с эмпирическими выводами.

Управление> Иерархия Маслоу

Авторские права © 2002-2010 NetMBA.com. Все права защищены.
Этот веб-сайт находится под управлением
Internet Center for Management and Business Administration, Inc.

Теория иерархии потребностей Маслоуса

Физиологические потребности — Это основные потребности в воздухе, воде, пище, одежде и убежище.Другими словами, физиологические потребности — это потребности в основных удобствах жизни. Потребности в безопасности — Потребности в безопасности включают физическую, экологическую и эмоциональную безопасность и защиту. Например, безопасность работы, финансовая безопасность, защита от животных, безопасность семьи, безопасность здоровья и т. Д. Социальные потребности — Социальные потребности включают потребность в любви, привязанности, заботе, принадлежности и дружбе. Потребности в уважении — Потребности в уважении бывают двух типов: потребности во внутреннем уважении (самоуважение, уверенность, компетентность, достижения и свобода) и потребности во внешнем уважении (признание, власть, статус, внимание и восхищение). Потребность в самоактуализации — Это включает в себя побуждение стать тем, кем вы способны стать / тем, кем вы можете стать. Он включает в себя потребность в росте и самодовольстве. Это также включает в себя желание получить больше знаний, социальных услуг, творчества и эстетики. Потребности в самоактуализации никогда не могут быть полностью удовлетворены. По мере того как человек растет психологически, постоянно появляются возможности для продолжения роста. Согласно Маслоу, люди мотивированы неудовлетворенными потребностями.Поскольку каждая из этих потребностей в значительной степени удовлетворяется, она вызывает и заставляет возникать следующую потребность. Маслоу сгруппировал пять потребностей в две категории — Потребности высшего порядка и Потребности низшего порядка . Физиологические потребности и потребности безопасности составляли потребности низшего порядка. Эти низшие потребности в основном удовлетворяются извне. Социальные потребности, потребности в уважении и самоактуализации составляли потребности высшего порядка. Эти потребности более высокого порядка обычно удовлетворяются изнутри, т. Е.внутри человека. Таким образом, можно сделать вывод, что в период бума потребности сотрудников низшего звена существенно удовлетворяются. No related posts. Написать ответ Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт