Значение брака и семьи в современном мире: Нужна ли современному человеку семья?

Содержание

Нужен ли брак в современном обществе?

Подробности
Категория: Общество
Опубликовано 09.11.2015 13:16
Просмотров: 9502

Что такое семья? И что такое брак? Связаны ли эти понятия друг с другом? У каждого взрослого гражданина, несомненно, есть свое мнение по этому вопросу: кто-то считает, что настоящая семья обязательно должна зарегистрировать свои отношения, а кто-то полагает, что в таком быстром течение жизни это просто пустая трата времени.

Институт брака без преувеличения можно назвать ключевым в науке семейного права. Брак тесно связан с понятием семьи и является его основой. В ст.1 Семейного кодекса РФ провозглашается, что семья находится под защитой государства, а также что регулирование семейных отношений осуществляется в соответствии с принципами добровольности брачного союза мужчины и женщины и равенства прав супругов в семье. Это союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи, и порождающий взаимные права и обязанности имущественного и личного неимущественного характера между супругами, заключенным в установленном законом порядке.

Действительным признается только брак, заключенный в органах записи актов гражданского состояния (п.2 ст.1 СК РФ). Брак, заключенный в церкви, либо брак, заключенный по местным или национальным обрядам, с юридической точки зрения браком не является и никаких правовых последствий не порождает. Также не являются браком, то есть не порождают правовых последствий фактические брачные отношения, не зарегистрированные в органах записи актов гражданского состояния.

Многие пары, выражающие желание «пожить вместе», должны понимать, что государственное правовое регулирование их взаимоотношений может начаться только после регистрации их брака в органах ЗАГСа. Регистрация дает возможность участникам семейных отношений осуществлять права и требовать исполнения обязанностей, которые возникают у них в связи с установлением брачных отношений, а также охранять личные и имущественные права и интересы супругов. Все это не может быть достигнуто в так называемом «гражданском браке».

С юридической позиции гражданского семейного права так называемый «гражданский брак» назвать браком вообще нельзя. Позиция государства в этом вопросе предельно четкая и ясная. Ну а если «гражданский брак» нельзя назвать браком, то, какое же определение можно дать ему? «Гражданский брак» можно назвать только сожительством, а «супругов» — только сожителями.

Обратимся к нормам законодательства, содержащим требования, предъявляемые к браку.

Во-первых, необходимо наличие ряда условий. Согласно п.1 ст.12 СК РФ таковыми являются взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, вступающих в брак, а также достижение ими брачного возраста.

Важным признаком, характеризующим согласие будущих партнеров, является не только его добровольность, но и взаимность. При подаче заявления о регистрации заключения брака закон допускает личное присутствие только одного из лиц, вступающих в брак, если им предоставлено нотариально удостоверенное согласие второго партнера.

Однако регистрация брака может быть произведена обязательно в личном присутствии жениха и невесты, личном выражении согласия на вступление в брак каждым из них.

Не менее важным условием заключения брака является достижение партнерами возраста, предусмотренного законом. В настоящее время на территории Российской Федерации установлен общий брачный возраст 18 лет, что совпадает с достижением лицом полной гражданской дееспособности. Поскольку фактические брачные отношения между юношами и девушками могут складываться и в более раннем возрасте, законодатель с целью обеспечения прав и интересов молодых людей допускает два способа снижения брачного возраста:

— при наличии уважительных причин органы местного самоуправления вправе разрешить вступить в брак лицам, достигшим возраста 16 лет;

— порядок и условия, при наличии которых разрешается вступление в брак до достижения возраста 16 лет, могут быть установлены законами субъектов РФ.

Во-вторых, возможность заключения брака предполагает отсутствие обстоятельств, указанных в ст.

14 СК РФ. Не допускается заключение брака между

— лицами, из которых хотя бы одно уже состоит в другом зарегистрированном браке;

— близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линиям (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами;

— усыновителями и усыновленными;

— лицами, из которых хотя бы одно признано судом недееспособным вследствие психического расстройства.

Государственная регистрация заключения брака производится любым органом ЗАГС на территории России по выбору лиц, вступающих в брак.

В 2014 году на территории МОГО «Инта» зарегистрировано 222 брака. За 9 месяцев 2015 года органом ЗАГС зарегистрированы 134 пары, за такой же период 2014 года — 163 пары. Цифры, к сожалению, не радуют…

Так нужен ли брак в современном обществе? Нужен, как процедура, закреплённая опытом поколений, как процедура историческая и укоренившаяся в обществе испокон веков. И через брак и создание семьи необходимо пройти всем, поскольку это определённая школа жизни, которая формирует из бывших мальчишек и девчонок тех взрослых людей, которые могут заботиться о ком-то и отвечать за свои поступки. Да и полноценная семья, признанная в форме брака обществом — это опора для ребёнка. Счастливая семья — тот базис, который влияет на воспитание ребёнка и в дальнейшем даёт обществу полноценного человека и гражданина.

 

Добавить комментарий

отношение молодежи к семье – острый вопрос современности — Российская газета

Одним из острых вопросов современности является отношение молодежи к формированию собственной семьи. С каждым годом количество молодых людей и пар, которые не спешат создавать семью и не ставят это в приоритет своих жизненных планов – растет. Почему сложилась такая тенденция, что ждет институт брака и семьи в будущем, а также о форуме «Святость материнства», где эта тема обозначена главной, «РГ» рассказала председатель попечительского совета «Святости материнства» Наталья Якунина.

Наталья Викторовна, на всех форумах «Святость материнства» так или иначе каждый год обсуждаются вопросы семьи. В прошлом году упор был сделан на значение семьи в современном мире. Почему в этом году именно молодежь определена «как центральный содержательный элемент Форума»?

Нас тревожат существующие тенденции. В 2018 году были опубликованы данные Европейского исследования ценностей, согласно которым семью считают «отжившим институтом» 28 процентов молодых сербов в возрасте от 15 до 24 лет, 43 процента молодежи в Болгарии. В России этот показатель ниже – 19 процентов, но тоже заставляет задуматься.  

Согласно исследованиям Российской академии образования, опросившей более семи тысяч школьников, более 50 процентов молодых людей, принявших участие в исследовании, не считают семью, в которой они выросли, образцом для создания своей будущей семьи. Мы считаем, что отношение молодежи к семье – один из наиболее острых вопросов современности. По крайней мере, в социальной сфере. В Белграде будут обсуждаться и школьные программы для детей и подростков о семье, вопросы, связанные с репродуктивным здоровьем всей семьи, ее членов разных возрастов, роль СМИ в формировании отношения к семье и многие другие темы. Соберутся профессиональные педагоги, психологи, социологи, представители некоммерческих организаций, органов власти из России, Сербии, Беларуси, Китая и других стран. Мы обменяемся опытом, рассмотрим практические примеры работы с молодежью по семейной тематике. Наша главная задача – при участии ученых и экспертов (социологов, психологов, юристов и других) понять, как видит свою будущую семейную жизнь современная молодежь и чем общественные организации, образовательные институты, органы власти могут быть полезны молодым людям.

Почему в этом году для форума выбран Белград? В 2019 году мероприятие впервые проводили за пределами России — в Минске, где планируется провести его в 2020 году? Продолжится ли эта тенденция, и форум и дальше будут проводить за рубежом, а не в российских городах?

Мы проводим форумы там, где видим запрос со стороны, в первую очередь, общественных организаций, а также представителей профильных органов власти. Мы стремимся поделиться наработанным нами и нашими партнерами опытом, а также почерпнуть новые идеи проектов у хозяев площадок, где форум проводится. Вопросы семейно-демографической политики для Сербии представляют огромную актуальность.

Вы знаете, что у сербов есть даже такое понятие «белая чума», которое обозначает происходящую в буквальном смысле слова в стране депопуляцию, которая обусловлена как низкой рождаемостью, так и тем, что молодежь часто уезжает за границу. В России накоплен и существует очень хороший и конструктивный опыт общественно-государственного партнерства в семейной сфере. Мне бы очень хотелось, чтобы практики и идеи, которые хорошо себя зарекомендовали в нашей стране, также нашли свое применение и в Сербии. Разумеется, в Сербии есть своя специфика, но ничто не мешает сербам познакомиться с нашими предложениями и, в случае если они сочтут возможным, попробовать применить этот опыт и у себя на родине.

Как вы считаете, какие проблемы и вопросы являются для современной семьи наиболее актуальными? Меняются ли они из года в год или остаются прежними?

Одна из основных проблем в том, что для очень значительной части современных молодых людей создание семьи, семейный образ жизни вообще не являются жизненными приоритетами. Можно много спорить и сопоставлять различные точки зрения, относительно того, почему так происходит: наверное, в разных странах это происходит по разным причинам. Но общие и наиболее актуальные факторы все же можно выделить. Для современного человека семья перестала быть институтом, просто необходимым для выживания. Человек в наше время может позволить себе жить один и не испытывать при этом затруднений в плане ведения хозяйства, социальной активности.

Необходимы такие формы поддержки семьи, которые позволяли бы молодому человеку одновременно создать свою семью и заботиться о ней, с другой стороны — пользоваться такими благами современной цивилизации как профессиональное развитие, мобильность. В этой связи, на мой взгляд, заслуживают большого интереса про-семейные практики, которые осуществляются компаниями в рамках программ корпоративной социальной ответственности, и об этом пойдет речь на нашем форуме в рамках секции «Сотрудничество НКО, бизнес-сообщества и государства в сфере поддержки молодых семей, материнства, отцовства и детства». Также семья не находит достаточной поддержки и внимания в СМИ. Это отмечается самими журналистами (с 2014 года наша программа проводит всероссийский конкурс для журналистов «Семья и будущее России»). На форуме в рамках круглого стола, посвященного семейно-ориентированной информационной политике, как раз будут обсуждать возможности того, как сделать образ семьи на страницах газет и журналов, в сюжетах телеканалов более привлекательным и вдохновляющим для молодых людей.  Говоря о запросах современной семьи, я бы выделила именно эти две темы. Для многих молодых семей вопросы совмещения профессиональных и семейных обязанностей, сочетания стремления к самореализации в профессиональной сфере и возможности быть заботливыми и любящими родителями очень злободневны. Также мы знаем, что и в самом обществе есть запрос на более активное и системное освещение семейной тематики в СМИ. Еще в 2013 году это показало всероссийское социологическое исследование, проведенное по нашему заказу исследовательской группой «Циркон».

Бытует мнение, что институт брака и семьи в России разрушен. Поддерживаете ли вы его? Какие технологии регулирования семейных споров наиболее востребованы в России сейчас, есть ли в этом плане какие-то различия с другими странами?

Поскольку семья основана на браке, то он, как и семья, встречается сегодня со многими вызовами.

Как я уже упомянула, данные социологических исследований показывают, что не только в России, но и во многих других странах значительная часть молодых людей не видит в нем смысла.  Это лишь означает, что семья и брак сегодня особенно нуждаются не только в социально-экономической, но и правовой, информационной поддержке. Говоря о вопросах юридической защиты семьи нас очень интересует практика семейной медиации, которая сегодня активно применяется во многих странах. В России, к сожалению, эта деятельность находится еще только в стадии своего зарождения. Например, в Австрии плодотворно работает медиация по семейным спорам, которая включает в себя одновременно правовые, социально-психологические и специфические личностные аспекты. Это помогает бесконфликтно решать противоречия и сохранять семьи. Особое достоинство подобных практик видится в том, что они не предполагают вмешательства во внутренние дела семьи и помогают в зародыше разрешать многие проблемы, приводящие к бурным семейным конфликтам.

Какие главные проблемные темы семьи затронут эксперты форума? Появятся ли вопросы, которые ранее на мероприятии не поднимали?

Форум в Белграде сохраняет во многом преемственность по отношению к предшествующим подобным встречам. Для нас важно, что в Сербии будет идти речь о практическом опыте нашей программы по ряду направлений: психологическое консультирование беременных женщин в рамках проекта «Ты не одна», инициативы в сфере семейно-ориентированной информационной политики, предварительная программа школьного курса «Семьеведение».

За каждым из этих направлений стоит большой опыт значительного числа экспертов, и мы надеемся, что он окажется полезным для наших коллег и единомышленников в Сербии. Относительно новыми являются вопросы юридических практик в поддержку семьи и моделей сотрудничества НКО, государства и бизнеса в семейной сфере. Эти вопросы поднимались на предшествующем форуме программы в Минске в рамках специализированных тематических секций. Мы видим в них большой содержательный потенциал и поэтому в Белграде они также будут обсуждаться.

Какие у вас ожидания от форума в этом году? Как вы оцениваете эффективность его проведения на протяжении нескольких лет?

Самое главное, что мы приехали в Сербию с собственным большим багажом опыта и идей. В Сербию приедут представители многих российских регионов, в том числе руководители профильных государственных ведомств регионального уровня, известные ученые и общественные деятели. С сербской стороны также представлен, на мой взгляд, очень интересный состав участников – представители государства и общества, и я убеждена, что сербам и русским будет, что обсудить. Россию и Сербию объединяет очень тесное экономическое сотрудничество, интенсивный культурный диалог. И активное взаимодействие в семейной сфере, импульс к которому должен придать наш форум, должно быть очень полезным для наших стран.

Изменчивость форм брака и семьи в ходе социальной эволюции

Библиографическое описание:

Фаизова, В. Б. Изменчивость форм брака и семьи в ходе социальной эволюции / В. Б. Фаизова. — Текст : непосредственный // Проблемы и перспективы развития образования : материалы III Междунар. науч. конф. (г. Пермь, январь 2013 г.

). — Пермь : Меркурий, 2013. — С. 143-146. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/66/3195/ (дата обращения: 05.06.2021).

Семья и брачные отношения представляют интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающая ему стабильность и возможность пополнять население в каждом последующем поколении. В то же время сторонники семьи говорят, что она представляет собой самый сплоченный и стабильный социальный механизм.

В культурном и историческом развитии изменяется не только форма семейных отношений, но и содержание этих отношений, в частности, между мужем и женой. Изучение причин различных форм брака представляет интерес для культурно — исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время. Таким образом, цель проведения исследования по данному вопросу может быть представлена как изучение типов брака и семьи в традиционном обществе, эволюции института семьи и брака.

Необходимо проследить происхождение, историю и развитие института брака и семьи, рассмотреть исторические формы брака, а также теоретические основы изучения, описания, сравнения и анализа форм брака и семьи в современном обществе с помощью проведения опросов.

Семья — это сложное социально-культурное явление. Специфика и уникальность ее в том, что она ориентирована практически на все аспекты человеческой жизни и прослеживается на всех уровнях социальной практики: от индивидуального к социальному, от материального к духовному. В структуре семьи можно выделить три взаимосвязанных блока отношений:

  1. природные и биологические, то есть, пол и родство,

  2. экономические, то есть отношения, основанные на семейной жизни,

  3. духовно-психологические, нравственные и эстетические, связанные с чувствами супружеской и родительской любви, воспитанием детей, заботой о престарелых родителях, с устойчивыми моральными нормами поведения.

Только сочетание этих связей в их единстве создает семью как особое социальное явление, потому что оно не может рассматриваться как естественная близость в семье мужчины и женщины, не закреплено в юридическом смысле и не связано с благосостоянием общества и воспитанием детей, потому что это не что иное, как сожительство. Экономическое сотрудничество и душевная близость друзей, если они не основаны на узах брака и родства, не являются частью семейных отношений, а представляют собой, только лишь деловое партнерство. И, наконец, духовная общность мужчины и женщины может быть ограничена одной дружбой, если отношения между ними не принимают форму семьи. Как можно наблюдать, только комбинация этих отношений в единое целое имеет характеристику и принципы семьи. Эти отношения очень разнообразны, противоречивы, а иногда несовместимы, так как они выражают разноплановость духовного и материального, возвышенного и обыденного.

Из-за этого семья как сложное социально-культурное явление включает в себя факторы развития брачных отношений и одновременно источники противоречий, конфликтов и кризисов. В то же время, чем полнее реализуется в семейном союзе множество гендерных отношений, тем ближе отношения между мужчиной и женщиной, тем сильнее семья. Любое ослабление, или даже коллапс, потеря одной из подсистем целостного комплекса отношений влияет на стабильность семьи, делая ее более уязвимой для разрушительных тенденций.

И хотя семья с момента ее создания, будучи изначально сложным социальным явлением, органично включает естественные биологические, моральные, психологические и экономические аспекты жизни, она может быть подвержена их влиянию на организацию своего существования.

Семья — это основанное на браке или родстве объединение людей, связанных благосостоянием и взаимной ответственностью. Как важный компонент социальной структуры любого общества и, выполняющая многочисленные социальные функции, семья играет важную роль в социальном развитии. «Общественный порядок, — подчеркнул Энгельс, — при котором живут люди определенной исторической эпохи и определенной страны, связаны с… этапом развития, с одной стороны — труда, с другой — с семьёй. После семи поколений приходят люди, рожденные в этот период, чтобы продолжать гонку». [1, с.211]

Семья является первичной ячейкой в социализации и воспитании детей, сохраняет обязанность заботиться друг о друге, и в основном ориентирована на старых и нетрудоспособных членов общества. Семья также важна для благополучия и потребительского устройства людей, живущих вместе.

Образование семьи и семейных отношений в России уходят корнями в духовные и религиозные традиции государства. Одним из основных регуляторов отношений между членами семьи является наличие христианской веры. Таким образом, целесообразно разделить историю семейного воспитания на два периода: дохристианский и христианский. История человечества показывает, что христианство изменило отношение к человеку, создав свой личный принцип. Феномен личности и свободы неразрывно связан с ориентацией жизенных целей по образу и подобию Божию. Семейные отношения к крещению России регулировались обычаем, и государство не вмешивалось в эту область. Брак осуществлялся путём похищения невесты женихом. В летописи этот языческий способ заключения брака приписывается древлянам, радимичам и ряду других племен. Молодые люди из разных деревень собирались на берегах рек и озер с весёлыми песнями и танцами и там женихи «похищали» невест. Автор хроники, монах, негативно, конечно, описывал всевозможные языческие обряды, но даже он не скрывал, что «похищения», совершаются по предварительному сговору жениха и невесты, так что слово «похищение» здесь, в общем, не подходит. Глава семьи, муж, был рабом императора, но муж был император в своем собственном доме. Все члены семьи, не говоря уже о слугах и рабах в буквальном смысле этого слова, с этим были ознакомлены и согласны.

В обязанности мужа и отца было «учение» домочадцев, состоящее из систематического нанесения побоев, которые должны были терпеть дети и жена. Большим уважением в обществе пользовались вдовы. Кроме того, они становились полноправными хозяйками в ​​доме. В самом деле, после смерти мужа им переходила роль главы семьи.

Крещение, привнесло в обычаи России много правил византийского права, в том числе касающиеся семейных отношений. Семья была под эгидой православной церкви, поэтому семейно-брачные отношения регулировались главным образом нормами канонического права. Заглянуть в жизнь древних людей, и в скрытую от посторонних глаз ее сторону, такую как семейная жизнь и интересно и полезно в научном смысле. Но сделать это трудно. Необходимо воспосльзоваться богатым накопленным опытом, почерпнутым из нескольких источников, которые все еще пытаются выяснить, что представляет собой брак и семья во времена Киевской Руси. В русском средневековье существовало два основных типа семей с переходным этапом между ними: нуклеарная семья, состоящая из супругов и их детей, и еще не женатых людей, живущих в отдельной небольшой группе, имеющей свое хозяйство и статус обособленной ячейки. Наряду с этим была большая семья, или «раса», как её называют источники. Эта семья состояла из стариков — родителей, их сыновей, их жен и их детей. В дополнение к малой и большой семье, не было больших социальных групп, за сохранение которых выступали защитники старого порядка, они воспринимали это явление как появление соперников феодальному государству. Это было свободное сообщество в определённой локальной местности — организация, в которую входили большие и малые семьи, живущие в одной или нескольких деревенях. На ранних стадиях своего развития в лице старейшин общины избирались её представители власти над теми семьями, которые были ее частью, этот представитель имел ряд важных административных и судебных функций. Но это продолжалось до тех пор, пока не пришла княжеская власть и не взяла себе часть функций, а затем и церковь не экспроприировала себе оставшиеся полномочия в решении воспросов семьи.

С развитием классовой системы, укреплением раннефеодального государства у старых общественных групп появились новые, которые стали известны в истории феодального периода. Средневековый человек был частью социальной группы, в которой он не имел ни права, ни обязанности. В основе семьи и браки в XI-XII вв. формировались под влиянием язычников, в результате чего отношения семьи в обществе регулировались государством даже в те времена. Даже тогда в Киеве и Переяславле выиграла моногамия, то брак с «похищением» невесты стал пережитком прошлого и сохранлся лишь в виде обряда.

Церковь в России взяла на себя право утверждать брак и выступать за то, что закрепление отношений между мужчиной и женщиной является одним из божественных тайн, непонятных человеку. Тем не менее, схема церковный брак — «свадьба» в течение длительного времени не могла вытеснить старый обычай «сочетание браком». В 1080 году отмечалось такое явление, что женятся только дворяне и князья, а простые люди по-прежнему довольствуются свадьбой в церкви, танцами и музыкой и люди вынуждены были с этим мириться, а церковные суды, когда они сталкивались с необходимостью решать дела о разводе и наследовании, практически признавали законный брак вне закона. Предшествующие свадьбе обязательства и договор, сопровождающийся обедом у родителей невесты, на котором обязательно присутствовали такие блюда как пироги, хлеб и сыр. Отказ от брака после того, как жених совершил «сговор» является позором для невесты и выражалось в компенсации ей некой суммы денег, которую определяли церковные власти. «Если девушки будут сокращены в связи с сыром, и то не для сыра гривен, а оскорбление ее в 3 гривны, и то, что потеряли ее в оплате, а также шесть столичных гривен» — читаем мы в «Уставе Ярослава».

По существующим в России после принятия христианства правовым нормам, можно иметь не более двух браков. Даже смерть одного из супругов во втором браке не давала права оставшемуся в живых вступить в третий брак. Священнику, который благословил на такой союз, угрожали снятием сана, если он благословит кого-то на третий брак. В летописях XIV-XV вв. отражаются те поправки, на которые государственные и церковные власти были вынуждены пойти исходя из этих строгих правил. Например, в Новгороде дети от третьего и четвертого браков признаются наследниками, а третий брак был разрешен в порядке исключения в том случае, «если человек молод, и детям не придется ничего иметь, либо от первого брака, либо от второго». Наверное, такие поправки должны были сделать раньше.

Как и в Византии, степень родительской ответственности перед детьми была не известна, можно предположить, что в том церковном праве зафиксировано право древнерусских языческих времен, посредством которых общество должно требовать от родителей, чтобы они обеспечили брак дочери.

Социальная система не обеспечивала средства к существованию людей в пожилом возрасте, и содержание их ложилось только на своих детей.

Между супругами существуют обязанности по взаимному содержанию. Ни муж, ни жена не имели права покидать друг друга, если один из них был серьезно болен: «Если жена имеет серьезное заболевание, такое, например, как слепота, или долгую болезнь, вы не можете оставить её: и жена не может оставить своего мужа» («Устав Ярослава»). Здесь, очевидно, речь идет не о формальном разводе, после которого муж имел право вступить в повторный брак, а только об отказе одного из супругов от посторонней помощи. Право решать семейные вопросы, касающееся отношений между мужем и женой, и проблем жены с окружающим миром, равно как и право наказания за проступки, принадлежало ее мужу. [3] «Устав Ярослава» содержал сведения о продолжении наказания церковной властью только в тех случаях, когда человек оскорбил или побил жену другого человека. Аналогичные действия по отношению к собственной жене не рассматривались как преступление, а были обязанностью мужа. Сельские общины, церкви, учреждения городского правительства был доступны только мужчине (мужу), но не его жене. Правда, церковь имела огромную моральную власть над священником-духовником. Но столичные епископы и должностные лица вмешивались в конфликты, где одной из сторон была женщина, связанные только с браком и разводом. Понятие семьи не следует путать с понятием брака. Брак — это исторически меняющаяся социальных форма отношений между мужчиной и женщиной, через которую общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и семейные права и обязанности. Но семья, как правило, имеет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей и других родственников. Таким образом, семья не должна рассматриваться просто как «обручальное кольцо», а в виде социального института, то есть системы связей, взаимодействий и отношений индивидов, действующей в качестве воспроизводителя человеческого рода и регулирующая все связи, взаимодействия и отношения, основанные на определенных ценностях и нормах, с учетом обширного социального контроля через систему позитивных и негативных санкций.

До середины XIX века семья рассматривалась как оригинальная микромодель общества, социальные отношения были выведены из семьи обществом философов и историков, и интерпретировалась как разрастание функций семьи. Таким образом, интерес к происхождению человечества способствовал развитию исторического взгляда на семейный образ жизни.

Идея изменчивости форм брака и семьи в качестве центрального эволюционного подхода нашла свое наиболее полное выражение в исследованиях американского антрополога Льюиса Г. Моргана, который в 1868 году опубликовал свои первые результаты в 1870 году, прописанные в книге «Родство систем и свойства человеческой семьи», а в 1877 году был опубликован его окончательный главный труд. В своей книге «Древнее общество», Морган описывает историю семьи и брака, показывая, что человечество началось с беспорядочных и различных форм группового брака, и только в долгом пути развития пришло к отдельным формам брака и семьи. Таким образом, он твердо придерживался традиционных форм построения семейных отношений, основанных на библейской теории возникновения брака и семьи [2, с. 622].

Этнограф М. М. Ковалевский в своих учебных занятиях описывал и представлял принципы генетической социологии — науки об обществе, в котрой рассматривался вопрос о происхождении общества и общественных институтов, таких как: семья, собственность, религия, правительство, мораль и право. Работу Ковалевского отличают от других подобных работ наиболее предпочтительные этнографические методы и проведённый им анализ древних кодексов и юридических операций. Ковалевский создал свою периодизацию развития семьи: матриархальная семья и патриархальная семья.

Приведём краткую характеристику матриархальных семей. В этой семье отношения складывались благодаря матери, но основным добытчиком пищи и защитником считают брата матери, то есть дядю детей. Ковалевский считал, что, пока женщины не оккупировали власть в обществе и не стали доминирующей социальной силой, и даже добились равного с мужчинами положения в обществе и семье, начальником всё равно был — родной брат матери, муж, отец или дядя матери. В развитии матриархата, определящими правила жизни и поведения в обществе всегда были женщины, что подтверждается обширным этнографическим и историческим материалом. Когда возник переход от охоты к пастырской жизни и сельскому хозяйству, личному имуществу и начался делёж, если не личной, то семейной собственности, то появилась патриархальная семья.

Патриархальные семьи, со второго этапа эволюции приобрели формы сообществ, которые состоят из людей, связанных друг с другом родством с одним из родителей, и тем, что они живут под одной крышей и владеют своей собственностью совместно. На место моногамии приходит многоженство. Исследователь объясняет термин полигамии как форму брака, при которой мужчина имел более одной жены.

Индивидуальную форму семьи Ковалевский называет основу нашей социальной системы. «Характеристикой отдельных семей является то, что в такой альянс вступили путём добровольных соглашений, и ее члены тесно связаны между собой, что эти семьи соблюдают взаимные права и обязанности в отношениях между мужем и женой, достигая степени равенства. Все семейные группы являются предметом контроля государства и его судебной власти». [4,Т1.с.219] Таким образом, можно сделать вывод, что взаимность прав и обязанностей супругов дает отдельным семьям новый виток развития этапа равенства отношений. Что касается развода, то теперь его может потребовать не только муж, но и жена.

Фридрих Энгельс написал работу «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Там он разъясняет сущность материалистического понимания истории, говоря, что «определяющим моментом в истории является, в конечном счете, производство и воспроизводство непосредственно жизни».

В своих теоретических построениях Энгельс пошёл дальше Моргана, он проанализировал, как изменилось положение современных семей в обществе в XIX веке, и как изменился статус женщины. Он считает, что развитие семьи не остановилось, не пришло к идеальной модели, однако, эволюция семьи продолжается с развитием общества и можно предположить, что эта эволюция ускорит темпы развития. В своей работе Энгельс затронул и перспективы развития семьи, которых мы не видели в концепции Моргана.

Семья и брак по Закону древнего русского государства имели права классового общества, в котором феодализм был активным процессом, включающим все больше и больше членов сообщества, это зависело в особенности только от верховной власти. Как видно теперь, это право отвечает многим местным дохристианским стандартам, и не противоречит классовой системе. Дальнейшее развитие феодальных отношений в России привело к значительным изменениям в семье и браке. Семья как ячейка общества является неотъемлемой его частью. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, а также особенностями семейной жизни. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура общества. Семья — это один из механизмов самоорганизации общества, который связан с работой ряда ценных человеческих утверждений. Таким образом, сама семья имеет смысл и ценность встроенные в социальный прогресс. Основными функциями семьи в традиционном обществе, в дополнение к воспроизводству населения, являются экономические, бытовые и социальные статусные функции. Институт семьи выполняет очень важную функцию в обществе.

Л. Морган, Ф. Энгельс и М. М. Ковалевский провели исследования этапов становления семьи. Они изучали свою современную семью, и им стало точно известно, что эта группа общества имеет отношение к прогрессу, изменению, вместе с самим обществом, и так будет до тех пор, пока не возникнут новые отношения между людьми, и, следовательно, не появится новый импульс к модернизации семейных отношений.

В древней Руси семейные и брачные отношения регулировались обычаями. С принятием христианства, эти отношения регулировались с помощью церковного права. В то время был характерен патриархальный тип семейных отношений: вся власть принадлежала мужу. С появлением «Домостроя» патриархальный тип семьи только продолжал укрепляться. С XVI века, постепенно стал сокращаться процесс государственного вмешательства в компетенцию церкви относительно брака и семейных отношений. Таким образом, все эти исследователи пришли к единому выводу, что структура семьи с течением времени меняется в зависимости от социальных и культурных изменений.

Итак, современная семья является продуктом общественного развития. Эпоха сменяется эпохой, меняется культура, а значит, изменяются отношения и системы ценностей у мужчин и женщин. Семья из иерархии строго вертикальной постепенно принимает горизонтальное положение. Но, несмотря на все изменения, которые повлияли на семью на протяжении десятилетий, по существу, этот социальный институт не изменился и продолжает быть одним из самых важных человеческих социальных институтов.

Литература:

  1. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана, 1884г.

  2. Маркс К. Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 45, с. 227–372).

  3. Устав князя Ярослава (пространная редакция) // Российское законодательство X—XX веков. М., 1984. Т. 1

  4. Ковалевский М. М. «От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму» (т. 1–3, 1906)

Значение брака и семьи в современном обществе | Социум и индивидуум

Брак эволюционировал вместе с человечеством. До наших дней сохранились осколки древних семейных традиций. А эволюция отношений тем временем продолжается.

Семейные многоугольники

По мнению ряда антропологов и философов, в том числе Фридриха Энгельса, самой древней формой семьи следует считать групповой, или коммунальный брак, в котором все мужчины одной кровнородственной группы могли вступать в связь со всеми женщинами другой аналогичной группы. Дети и имущество, соответственно, принадлежали всем членам семьи.
С течением времени семейные рамки значительно сузились, однако коммунальные браки заключаются и в наши дни, разумеется, неофициально. Число членов в такой семье не ограничено. Встречаются целые коммуны сожителей — это явление, как правило, связано с участием в какой-либо религиозной секте. Самый же распространённый формат группового брака — это «любовь втроём». В качестве примера можно привести почти хрестоматийное сожительство Владимира Маяковского с четой Бриков.
На постсоветском пространстве групповой брак почему-то именуют «шведской семьёй», хотя к добропорядочной Швеции он не имеет отношения. Во всяком случае не более, чем к любой другой стране.

Больше мужей — хороших и разных

Следующим этапом развития семейных отношений стала полигамия, или многобрачие, при котором супруг одного пола имеет нескольких супругов другого пола. Полигамия бывает двух видов: известное всем многожёнство (полигиния) и гораздо менее распространённое многомужие (полиандрия).
В период своего зарождения формы брака были напрямую связаны с экономикой, а та в свою очередь с климатическими условиями. Об этом писал французский философ Шарль де Монтескье (1689-1755) в своём труде «О духе законов»: «Закон, дозволяющий мужу иметь только одну жену, более подходит к физическим свойствам европейского климата, чем азиатского. Это одна из причин, почему магометанство так легко установилось в Азии и с таким трудом распространялось в Европе, почему христианство удержалось в Европе, но было уничтожено в Азии».
В полном соответствии с идеями Монтескье полигиния и сегодня процветает на изобильном Востоке. Полиандрия же встречается в зонах дефицита природных ресурсов, где одному мужчине содержать семью практически невозможно. Ярким примером может служить Тибет, местность с очень малым количеством сельскохозяйственной земли, низкой рождаемостью и нехваткой представительниц слабого пола. Там и сейчас наличие у женщины двух-трёх мужей в порядке вещей.
Следует подчеркнуть, что наличие нескольких половых партнёров в полигамной семье ни в коем случае не оправдывает супружеских измен за её пределами.

Пара = семья

Привычный для нас моногамный стандарт — семья из двух партнёров — сформировался на тех же материально-экономических принципах: в условиях западной цивилизации именно пара оказалась тем минимумом, который мог обеспечить существование себе, детям и старикам.
Среди трудящегося (в основном крестьянского) сословия Европы и России наличие семьи было не прихотью, а необходимым условием выживания. Ведение практически натурального хозяйства примитивными методами требовало огромных энергозатрат как от мужчины, так и от женщины. Потому и были так крепки семьи: оба супруга точно знали, зачем нужна вторая половинка и чем грозит её утрата.
Представители высшего сословия, заключая брак, руководствовались иными соображениями. Жениться могли по расчёту — для увеличения капитала, приобретения титула, ради продолжения рода, а некоторые счастливчики даже по любви. Кое-кто по ряду причин навсегда оставался в статусе холостяка, старой девы или вдовца (вдовы): таких героев можно без труда отыскать на страницах классических произведений XIX века. И даже в то время далеко не всегда их прототипы тяготились своим положением.
Сегодня же человечество (по крайней мере та его часть, которая проживает в странах, называемых развитыми) достигло уровня благосостояния, при котором почти любой индивид способен не просто выживать, но и поддерживать приемлемый уровень жизни в одиночестве. Кризис семьи не заставил себя ждать.

Синглтоны наступают

«Синглтон — это человек, который отказывается от создания семьи и живёт ради себя самого — иными словами, семья которого состоит… из него одного» — такое определение даёт «идейным одиночкам» автор учебника «Психология коммерции» психотерапевт Марк Сандомирский. Первые синглтоны появились в обществе довольно давно: сейчас им около сорока лет. И эти одиночки, простите за каламбур, совсем не одиноки, их число во всём мире неуклонно растёт.
В Соединённых Штатах сегодня более половины взрослых граждан не имеют постоянного официального партнёра. В странах Скандинавии самостоятельно проживают 40 процентов населения. Исходя из данных последней переписи населения, в России процент одиноких людей таков же.
По мнению авторов исследования, опубликованного в журнале «Эволюционная психология», причина этого явления заключается в том, что люди перестали тяготиться статусом одиночки. Их социальные навыки организации долгого любовного партнёрства утрачиваются за ненадобностью, а вместе с ними исчезает и само желание привлекать партнёра. Ведь с коллегами и друзьями общаться проще, а вопросы секса и продолжения рода можно решить, не заключая брака.
«В наши дни молодые одиночки, — пишет американец Эрик Кляйненберг, автор книги «Жизнь соло. Новая социальная реальность», — стремятся активно «переформатировать» представление о том, что их существование является показателем социального фиаско, в прямо противоположное — что оно свидетельствует о неординарности личности и об успехе… Инвестиции в себя необходимы потому, что современные семьи часто распадаются, работа не является стабильной, и, в конечном счёте, каждый из нас может надеяться только на самого себя».

В отношениях с собой

Не так давно у синглтонов появился новый девиз: «Я в отношениях с собой». Термин self-partnered стал популярным после интервью, которое исполнительница роли верной подруги Гарри Поттера, выпускница Брауновского университета и посол доброй воли ООН Эмма Уотсон дала британскому журналу Vogue накануне своего тридцатилетия. Актриса призналась, что долгое время не представляла себе счастья без романтических отношений, но со временем и с приобретением опыта поняла, что их отсутствие вовсе не мешает ей жить полной жизнью. «Я называю это — быть в отношениях с собой», — заявила Уотсон. И её слова тут же были подхвачены благодарной аудиторией.
Так неужели результат брачной эволюции — это один человек или, в лучшем случае, один родитель с детьми? Вряд ли. Во всяком случае, если речь идёт о ближайшем будущем, в котором ещё сильны старые, проверенные временем традиции. Это будущее, напротив, предоставляет нам уникальную возможность выбирать партнёра не для выживания, а для жизни, то есть для совместного личностного роста, развития общих идей, достижения вершин, которые одиночке не осилить.
«Я вполне гармонично ощущаю себя в статусе одинокого человека и не понимаю людей, которые всеми силами пытаются его изменить. Если появляется подходящий человек — это другое дело. А до тех пор нужно наслаждаться жизнью и как можно круче раскрывать себя, а потом будет, что и в детей вложить», — заявила на интернет-форуме тридцатилетняя россиянка.
Мало что можно добавить к этому жизненному кредо, не правда ли?

Журнал: Тайны 20-го века №35, август 2020 года
Рубрика: Гримасы современности
Автор: Светлана Ёлкина

Метки: Тайны 20 века, брак, семья, человек, люди, одиночество, синглтоны, моногамия, полигамия


Брачная история: что происходит с институтом семьи :: Жизнь :: РБК Стиль

Брак в большинстве западных стран рассматривается как некий финальный пункт назначения в отношениях между двумя людьми. Брачный статус якобы придает респектабельности и свидетельствует о стабильности. Мы поздравляем людей с тем, что они подписывают документы или просто меняют статусы в Facebook. Тем не менее количество людей, вступающих в брак, снижается, разводы увеличиваются, люди выбирают полиаморию, «отношения с собой», отказываются от традиций и свадеб, продолжения потомства или вообще женятся на кошках. Все это не что иное, как реакция на стремительно меняющийся мир и его всепоглощающую открытость.

По другим правилам

Последние социологические исследования говорят, что брак остается важнейшим социальным институтом, а семья — одной из основных ценностей. Но если раньше пара могла следовать традиционному поведению, например модели родителей, то сейчас нет универсального рецепта, как нужно создавать и поддерживать отношения. Поэтому многие пары исследуют разные степени близости и формы взаимодействия.

Татьяна (30) и Максим (31) занимаются созданием компьютерных игр. В этом году они празднуют годовщину свадьбы — 7 лет. И с самого начала брака пара придерживается полиаморного формата отношений. Они не против романтических встреч с другими людьми вне брака, а также не против, если к ним присоединится еще один или даже два человека. Татьяна: «Я еще в юношестве не понимала, почему отношения с одним человеком должны распадаться из-за того, что тебе нравится другой. У меня были только одни моногамные отношения, которые кончились тем, что парень бросил меня, приревновав к другому. Тогда я решила для себя, что никогда не вступлю в моногамные отношения». Максим: «До встречи с супругой у меня были только моногамные отношения. Но в целом мне всегда казалось, что институт традиционного брака довольно слаб — люди разводятся, мои родители в том числе. Когда я встретил Таню и она мне предложила такой формат отношений, я подумал, что стоит попробовать. И вот уже 7 лет у нас все получается».

Пара классифицирует свои отношения как «иерархическая полиамория» — то есть они вдвоем главная пара ввиду того, что у них есть совместный быт и финансы. Но они также готовы к третьему человеку, с которым будут не только крепкие романтические, но и экономические отношения. Правда, такого пока не встретили. К вопросу ревности пара относится прагматически, считая, что нужно работать с психологом и быть откровенными друг с другом.

«Это чувство слишком социально одобряемо, говорят: «Ревнует, значит любит». Но это не показатель любви, а чувство негативного спектра, которое разрушает. Мы проговариваем возникающую ревность между собой и стараемся облегчить ревнующему бытие — например, избегать подробностей о встречах с кем бы то ни было. Главное правило для нас — чтобы другой человек не вносил хаос и разрушение в семью и чтобы его присутствие не сказывалось плохо на всех участниках процесса», — говорит Татьяна.

Основная проблема, которая может возникнуть в полиаморной структуре, по словам пары, — это появление детей. Легального статуса для семьи, состоящей из более чем двух родителей, нет, и все держится на словесных договоренностях, которые не всегда хорошо заканчиваются.

Кадр из фильма «Вики, Кристина, Барселона»

© imdb

Социолог, профессор факультета социологии и философии, сокоординатор программы гендерных исследований Европейского университета в Санкт-Петербурге Елена Здравомыслова отмечает: «Брак XXI века можно коротко обозначить одним словом — «разнообразие». Это время выбора и раскачивания традиционного представления о супружестве и гендерных границах в супружеской жизни. У людей появляется множество разных мотиваций вступить в долгосрочные отношения, которые зависят от культуры, принадлежности к определенному укладу, имущественного положения, ценностей. ЛГБТ-браки получили в некоторых странах легальный статус, а формы брака стали самыми разнообразными — выходящими за рамки привычных представлений о нем».

Антон (47) — еще один представитель полиаморного брака. Разница лишь в том, что они с супругой воспитывают трехлетнего сына и не видят в этом какой-либо проблемы: «Люди веками жили общинами и воспитывали общих детей. Некоторые племена живут так до сих пор, и в них нет четко закрепленных пар или родителей. Дети растут абсолютно нормальными людьми, другое дело, как на такой жизненный уклад реагирует общество». Антон работает в IT-сфере, ведет Telegram-канал OpenMarriageNews, живет в стиле slow-travel, переезжая вместе с семьей из страны в страну.

Антон рассказывает: «Это уже мой четвертый брак. Я женился впервые в 19 лет, и с моей первой женой мы сразу договорились, что будем строить отношения по принципу свободной любви. Мы прожили в браке 8 лет, но разошлись совсем не по причине полигамности — мы слишком рано женились, и у нас еще не было понимания о том, что такое брак. Позже я два раза был женат. Это были моногамные отношения, но ничего не получалось, так как я пытался играть не свою роль. Когда я встретил нынешнюю супругу, мы сразу договорились, что будем находиться в открытом браке, хотя у нее раньше не было такого опыта. Мы понимали, что мы не однолюбы и что лучше будем строить наши отношения на принципах открытости и честности. По моему убеждению, любой брак разваливает ложь — люди могут быть в открытых отношениях, но при этом продолжать врать. Мы полностью исключили ложь, и это главное преимущество».

Пара также пробовала совместные отношения с третьей женщиной, у которой тоже был ребенок. Но, по словам Антона, все разрушил эгоизм всех участников отношений, хотя они и старались утрясти конфликты с помощью психолога.

Открытый формат отношений комментирует семейный психотерапевт, член Общества семейных консультантов и психотерапевтов, доцент департамента психологии НИУ ВШЭ Елена Чеботарева: «Обычно открытые отношения строятся на принципе исключительности, когда одному партнеру важно знать, что он № 1 для другого. Но когда все партнеры становятся № 1, может произойти конфликт лояльностей, и в какой-то момент неизбежны серьезные внешние и внутренние противостояния. Вполне ожидаемо, что открытые отношения могут потерпеть крах, когда появляется ответственность за детей».

По словам Елены Чеботаревой, поток обращений семейных пар к психотерапевту постоянно увеличивается. Спектр вопросов достаточно широк: люди не перестают удивлять разнообразием проблем и форм семейного уклада. Но практически все запросы можно свести к единому знаменателю — это благополучие. Люди хотят устранить конфликты, получать удовольствие от брака. При этом решение развестись — тоже хороший результат, если он продуманный. Тогда психотерапевт может помочь психологически завершить развод, чтобы его последствия не отравляли дальнейшую жизнь и будущие отношения.

Если что — разведемся

Помимо разнообразия форм брака социологи также признают такие тенденции, как десакрализация — теперь брак может быть лишь одним из жизненных «проектов» человека, и рационализация отношений. Если люди решают официально вступить в брак, то, скорее всего, договариваются заранее — будут они заводить детей или нет, иметь открытые отношения или моногамные, а также заключают брачный договор, чтобы в случае чего легче развестись.

Кадр из фильма «Брачная история»

© imdb

Хелена (25) и Роман (35) поженились после двух лет отношений, потратив на свадьбу не больше $100. Вопрос деторождения обсудили на берегу — пара решила не заводить детей, и до сих пор этот вопрос не поднимается. Совсем не ярые сторонники чайлдфри-риторики, молодые люди все же предпочитают не посещать места, где детей может быть слишком много, и не приглашать домой гостей с детьми.

«Самый сложный вопрос, на который не знает ответ даже сам чайлдфри, — почему он такой, — комментирует Хелена. — Ко мне осознание пришло само собой. Я никогда не видела себя в роли матери и пришла к выводу, что детей у меня не будет. Спасибо родителям и окружению, что понимают нас, — никакого давления я не чувствую». О самом браке девушка рассуждает рационально: «Официальный брак, конечно, актуален. Последняя громкая история произошла с ныне покойным Кириллом Толмацким. Его девушке и их общему ребенку после его смерти пришлось пережить трудности из-за того, что официально они никем ему не были. Стоит ли после этой истории считать брак чем-то незначительным? К тому же, находясь в официальных отношениях, вы легко можете переехать с вашим партнером в другую страну».

Катерина (27), напротив, считает, что официальный брак приносит множество проблем при разводе. А разводы происходят часто. Девушка изучала юриспруденцию, сейчас занимается преподаванием и недавно вернулась в Россию из Амстердама, где четыре года прожила в гражданском браке со своей девушкой (Катерина бисексуальна). Дело шло к свадьбе, но она не состоялась. Также за несколько лет до этого едва не случился брак с молодым человеком, но Катерина так и не решилась расписаться официально, отказавшись за неделю до назначенной даты.

«Еще в старшей школе я заняла позицию, что официальный брак для меня нежелателен. Но оба моих партнера считали этот шаг очень важным, молодой человек аргументировал это фразой «меня так воспитали», девушка считала это показателем любви. Но я выросла в юридической семье и четко осознавала, какие материальные последствия ведет за собой брак в случае разрыва (я не отношусь к тому типу людей, который может довериться своему партнеру на 100% — люди непредсказуемы). Вступление в брак ничего по сути не меняет в отношениях, но очень сильно усложняет процедуру развода, — считает Катерина. — Повышаются риски материальных потерь. В России, если ваш супруг в результате каких-то действий получает задолженность перед кредитором, то ответственность за долг возлагается на вас тоже. В Голландии бракоразводный процесс совсем сложный — это длительная и дорогостоящая процедура, даже если вы ничего не делите. Это, конечно, можно урегулировать брачным договором, но реальность такова, что все люди, с которыми я это обсуждала, не были готовы к его заключению, считая этот шаг слишком меркантильным».

Юрист по семейным делам Дмитрий Миняев контраргументирует, утверждая, что окончившийся гражданский брак в имущественном вопросе или вопросе детей еще деликатнее: «Люди проживают в гражданском браке, технически соблюдая все договоренности: на обоих лежит ответственность за воспитание детей или выплату совместно взятых кредитов. Проблемы начинаются, когда такая пара решает разойтись. Ответственность за детей и кредиты будет лежать на ком-то одном, а второй не всегда готов помогать, и по закону его нельзя заставить это делать. Пока у нашего государства достаточно консервативный взгляд на неофициальные браки. Оно не стремится их признавать, так как им нужно «поддерживать статистику». Однако уже несколько лет в органах законодательной власти идет дискуссия об узаконивании гражданского брака и понятия «ведение совместного хозяйства», чтобы люди, состоящие в нем, также имели право разделять имущество. Как показывает практика, это основной вопрос при разводе — люди не столько борются за детей, сколько за имущество».

Дмитрий Миняев подтверждает маленький процент заключения брачных договоров — в основном условия брака документируют жители больших городов и в целом этой возможностью пользуются всего до 5% от общего числа вступающих в брак по стране.

Любовь и гендерные границы

Несмотря на открытость, тенденции и толерантность к разного рода союзам, подавляющее большинство пар тяготеет к формату классической нуклеарной семьи. Это гетеросексуальная пара, живущая отдельно от родителей, практикующая моногамные отношения и имеющая одного-двух детей. Такая семья считается феноменом второй половины XX века, когда главным стимулом вступить в брак стали романтические отношения внутри пары.

Кадр из фильма «Марли и я»

© imdb

К этой категории относится семья Евгении (34) — девушка занимается графическим дизайном, два года они с мужем жили в Никарагуа, теперь переехали за город в ближайшее Подмосковье воспитывать двух детей, мальчика и девочку. И, возможно, совсем скоро, учитывая современные реалии, это будет звучать несколько удивительно. По мнению Евгении, медиа сегодня уделяют очень много внимания различным меньшинствам, и очень мало героев, с которыми ассоциировали бы себя обычные люди. Более того, ценность общения с детьми, радость заниматься своим домом и вообще обычное человеческое счастье «быть с семьей» как-то блекнет на фоне пышных историй о полигамии и чайлдфри.

«Я в декрете уже несколько лет. Финансовое состояние нашей семьи позволяет мне полноценно уделять время детям. Да, я выбрала семью вместо головокружительной карьеры и не променяла бы этот выбор ни на что другое, — утверждает Евгения. — Мой стиль жизни, особенно в прогрессивных медиа с феминистическим уклоном, как будто бы слегка порицается и подается в негативном ключе, мол, «домохозяйка». Все говорят о том, сколько женщина теряет в самореализации и карьере, но никто не говорит о том, сколько она получает от общения с собственными детьми, у которых детство проходит крайне быстро. С каждым годом дети нуждаются во мне все меньше и меньше, у них появляется больше независимости. Но период, когда мать им нужна полноценно, когда она может дать им безусловную любовь, которая закладывает фундамент будущего психологического благосостояния человека, очень важен. Об этом как будто все забыли».

При этом Евгения выступает за справедливое разделение прав и обязанностей: «Я думаю, все будет двигаться в сторону равноправия и полноценного партнерства в браке, когда нет доминирующего партнера, когда обязанности распределены поровну и домашние дела — это не прямые обязанности только женщины, если она, конечно, сама этого не хочет. В таком случае каким-то образом должна признаваться ценность этого домашнего труда».

Что ждет брак в эпоху новых одиночек

Катерина и Хелена сходятся во мнении, что стоит ожидать увеличения разных форм брака, изменения представлений о традиционности, снижения сакральности брака, и считают, что в целом мир будет двигаться в сторону принятия всех этих изменений. Антон придерживается схожей позиции: «Мир становится все меньше, и в нем есть возможность общаться с гораздо большим количеством людей. Мне бы хотелось думать, что все будет двигаться в сторону принятия, где не будет четких моделей отношений и брака, которые изначально навязывается воспитанием и религией. У людей будет больше свободы и меньше психологических проблем, возникающих из-за нереализованности в тех отношениях, которые они осознанно хотели бы выбрать».

Татьяна и Максим рассуждают о новой форме традиционности: «До появления нуклеарной семьи существовала клановая вертикальная система. Сегодня мы видим, что опыт создания семьи, состоящей всего из двух взрослых, вызывает сложности в быту. Возможно, вновь будет формироваться клановая система, но уже горизонтальная. Например, несколько семей будут жить в одной коммуне, ухаживать за детьми друг друга, держать одно хозяйство, и речь не обязательно о романтических отношениях».

Кадр из сериала «Удивительная миссис Мейзел»

© imdb

Утопичны эти рассуждения или нет, но, как считает социолог Елена Здравомыслова, это ничуть не говорит о крахе института семьи, ведь многие формы брака существовали во все времена. Другое дело, что свобода, открытость и возможность выбирать и «примерять» партнеров сегодня тормозят брачность. Люди становятся все более одинокими, потому что планка ожиданий от жизни с партнером высока. Многие не готовы включаться в эмоциональную работу, а разрыв и спокойная жизнь в одиночестве им кажутся более очевидным выходом. Ведь современные здоровые молодые люди самодостаточны, и каждый может обеспечить себя сам. Если раньше семья нужна была для выживания, а усилий взрослых хватало на то, чтобы поставить на ноги детей и партнер был соратником по борьбе за существование, то сегодня в относительно благополучных обществах нет такой необходимости. Последним оплотом брачного союза было рождение детей, но и это больше не проблема — можно родить ребенка без партнера.

«Подать стакан воды» может сиделка, накормить — сервис по доставке еды, убраться — клининг, починить стиральную машинку — мастер с YouDo, да и любовника, в конце концов, тоже можно вызвать на дом. Таковы паттерны коммерциализации повседневной жизни. Но верным пока остается одно — близкого человека нанять невозможно. 

Как меняется институт семьи в Казахстане

Современные казахстанки предпочитают выходить замуж примерно в 25 лет, а казахстанцы обзаводятся семьями к 28 годам. Об этом сообщила аналитик Центра по изучению института семьи НАО «Казахстанский институт общественного развития «Рухани жаңғыру» Айгерим Ашимова. В интервью Azattyq Rýhy мы поговорили о том, почему у некоторых граждан отсутствует желание вступать в брак, какие риски сегодня испытывает институт семьи, а также какие меры в этом направлении принимаются государством.

– Скажите, как изменилось отношение казахстанцев к созданию семьи за последние несколько лет? Какие новые тенденции появились в развитии этого института в стране?

– Большинство казахстанцев признают ценность семьи, но этот институт начинает постепенно меняться. Трансформируется он в нашей стране под влиянием целого ряда факторов. Среди них не только внутренние, но и внешние, что в условиях глобализации вполне объяснимо. У нынешнего поколения больше возможностей для самореализации, нежели у предыдущего, молодежь желает сначала получить образование, найти работу и стать экономически независимыми. Отмечается постепенное увеличение среднего возраста вступления в брак: женщины создают семьи в среднем в 25 лет, мужчины – в 27,5 лет. Еще одним трендом можно считать формирование семьи на основе договора между супругами. Такой тип семьи объединяет партнеров, ориентированных на самореализацию как в семье, так и в профессии. Также стоит отметить, что в обществе доминируют нуклеарные семьи с родителями и детьми, молодые семьи хотят жить отдельно от родителей, если, конечно, позволяют условия и возможности.

Перечисленные тенденции скорее характерны для городского населения, сельские семьи в большинстве своем случае остаются традиционными.

– На Ваш взгляд, что является основными причинами отсутствия желания создавать семьи, а также скорых разводов?

– К примеру, сегодня молодежь предпочитает сожительство, многие считают его репетицией семейной жизни. На самом деле практика показывает, что пары, отдавшие предпочтение долгому сожительству, редко соглашаются на вступление в официальный брак. Но все же главной причиной отсутствия желания создавать семьи, скорее всего, является не всегда стабильное материальное положение. Учитывая то, что молодежь осознаннее подходит к вопросу заключения брака, в современном мире наблюдается тревожная тенденция: мужчины и женщины все чаще отказываются строить семьи и заводить детей, делая выбор в пользу карьеры и развлечений. Количество разводов увеличивается, а необходимость брака многие ставят под сомнение. Семейные традиции и обряды, призванные сближать родственников, дарящие взаимопонимание, ощущение любви и смысла жизни, сегодня в большинстве случаев либо не соблюдаются, либо соблюдаются нерегулярно. Это порождает мнение, что следовать обычаям и традициям в семейной жизни совсем не обязательно.

– Чем сегодня в общем обусловлен кризис института семьи и как с ним бороться?

– В целом государство принимает определенные меры в семейно-демографической политике, и результаты уже есть. Но остается ряд проблем экономического и социального характера – высокий уровень разводов, рождение детей вне брака, рост количества семей с одним родителем, насилие в семье. Стоить отметить, что кризис института семьи в большей степени зависит и от отсутствия собственного жилья. Также растет число разводов и детей, остающихся после прекращения брака в монородительских семьях, что ухудшает их экономические условия и социализацию. Зачастую алименты на детей или малы, или не выплачиваются совсем.

Трансформация современного общества привела к изменению традиционных ценностных ориентаций, на которых базировалась семья. Переход от ценности многодетной семьи к малодетной, от ценности семьецентризма к эгоцентризму напрямую связан с экономическими, политическими и социальными изменениями. Необходимо заниматься исследованием тенденций развития современной семьи и вырабатывать прогнозы и рекомендации по преодолению ее кризиса. Семья как фундаментальная единица общества может изменяться, но не может исчезнуть вовсе, так как это приведет к краху общества как социальной системы.

– Семья всегда была важнейшей опорой государства, а в нынешние трудные времена ее роль возрастает многократно. Расскажите подробнее, какие меры сегодня принимаются на государственном уровне для укрепления института семьи?

– Государство заинтересовано в создании процветающих семей, которые смогут активно влиять на будущее страны. Основные задачи в этой области сосредоточены на повышении благосостояния семей, их значимости для воспитания детей, социальной поддержке семей с детьми, при этом акцент делается на многодетные ячейки общества, а также с особыми потребностями.

Вводятся новые виды материальной помощи, с каждым годом увеличиваются размеры пособий и единовременных выплат семьям с детьми. В республике на сегодня создана достаточно широкая система мер социальной защиты населения, направленных на оказание государственной помощи.

Государством важное значение придается вопросу доступности жилья, поддержке семей с детьми, не имеющих достаточных средств для приобретения собственных квартир. В июне 2019 года инициировалась государственная жилищная программа «Бақытты отбасы», призванная за три года обеспечить жильем все многодетные и малообеспеченные семьи. В программу вошли многодетные, неполные семьи, а также воспитывающие детей с инвалидностью. На мой взгляд, общество нуждается в грамотном и последовательном информировании о действующих государственных программах поддержки семей, финансовой и психологической помощи.

– Какую роль в этом вопросе играет программа «Рухани жаңғыру»? Какие проекты внедрены по этой линии?

– В рамках реализации программы «Рухани жаңғыру» в апреле 2019 года был создан ОФ «Фонд модернизации института семьи и брака «Бопе». Он осуществляет деятельность в реализации социально значимых проектов, направленных на укрепление семейных ценностей, пропаганду семейных традиций, духовности с сохранением национальной идентичности, а также просвещение общественности в вопросах воспитания детей.

Я считаю, что главным достижением в рамках программы «Рухани жаңғыру» следует считать ее закрепление в качестве идеологической основы для развития государства. Мы не можем воспитать каждого гражданина, но мы можем модернизировать общественное сознание. В современном мире вопросы семейных взаимоотношений, благоразумного родительства, проблемы «отцов и детей» остро влияют на воспитание подрастающего поколения. Благодаря этой программе данную информацию можно правильно донести до граждан.

– Благодарим за интервью.

Роль мужчины и женщины в современной семье

Проблема семьи и брака стала достаточно актуальна в современном мире. С одной стороны это обусловлено кризисом и трансформацией семейных ценностей, с другой, семья является показателем благополучия той или иной общественной системы.

Смысл слова брак в современном употреблении и в древности существенно различается. В наши дни брак понимается как сознательный семейный союз мужчины и женщины. Рождение детей — естественный плод брака, но на этом его аспекте акцент часто не делается и подразумевается, что брак в принципе возможен и без детей. В древности же смысл слова «брак» был жестко сопряжен с деторождением — это касается не только ветхозаветных, но и новозаветных времен вплоть до начала XX века [1, с.96]. Отсутствие детей воспринималось глубокой скорбью, и люди вымаливали их у Бога как великую милость. Брак без детей был почти немыслим. В наши дни люди спокойнее относятся к бездетности, а иногда и искусственно провоцируют ее, чтобы дети не мешали наслаждаться друг другом. Конечно, есть и сейчас семейные пары, которые тяжко скорбят о бездетности и горячо молятся, но таких примеров немного. Большинство подобных пар ищут выход не столько в молитвах, сколько в современных репродуктивных медицинских технологиях.

О.В.Розина отмечает, что брак является святыней, ключевым понятием, так как восходит к самому началу Божественного Творения, соединяя мужа и жену в единую духовную плоть [2, с.47]. В настоящее время в данной сфере прослеживается ряд негативных тенденций, которые являются следствием глубоких культурных изменений в общественном организме: это и нестабильность брака, рост числа разводов, неполных и неблагополучных семей, снижение их воспитательного потенциала, распространение насилия в семье и др. В среднем на рубеже XX–XXI вв., соотношение разводов к бракам в РФ составило 57.7% [3, с.5], за первое десятилетие XXI в. оно выросло до 64.2% [4]. Это говорит о том, что 2\3 заключаемых браков обречены на неуспех.

Почему это происходит? Можно предположить, что негативные последствия демократизации (социальная поляризация, проникновение западной поп-культуры, раскрепощение нравов, ориентация на индивидуализм, самостоятельность, свободу действий и др.) стали основными факторами, подрывающими нравственные и гуманистические устои брака и семьи в современном российском обществе. Очевидным является также нарушение волевой, эмоциональной и личностной составляющей взаимоотношений. Это объясняется тем, что набирают темп психосексуальные патологии, как в отношении объекта притязаний, так и в способе удовлетворении влечений. Кроме того происходит нарушение биологических потребностей и инстинкта самосохранения (алкоголизм, булимия, наркомания, анорексия). С другой стороны люди не умеют строить прочные семейные отношения, в результате это становится причиной повышенной конфликтности современного семьянина, благоприятной почвой для семейного насилия или безразличия членов семьи друг к другу.

А какова роль мужчины и женщины в семье?

Во второй главе Книги Бытия ясно выражено, что созданный Богом первый человек был мужчиной [5], и некоторое время он жил в раю без жены: Человека Бог создал мужем, наделив его Своей божественной благодатью и через нее поставив его в общение с Самим Собою [6].

До последнего времени не нужно было прикладывать много усилий, чтобы быть мужчиной. Мужественность считалась чем-то самоочевидным. Массовая культура предлагала наглядные и бесспорные примеры поведения настоящего мужчины – от защитника родины на плакатах времен Великой Отечественной войны до череды киноперсонажей. Испокон веков считалось: быть мужчиной – это прежде всего не быть женщиной, отвергнуть женскую составляющую своей личности. Мужчины выстраивают себя, не подражая отцу, а отталкиваясь от образа матери, особенно если в их жизни понимающего и любящего отца не было. «Дети начинают свою эмоциональную жизнь с того, что отождествляют себя с матерью, – объясняет социолог Игорь Кон. – Но мальчики скоро узнают, что отличаются от своих матерей. Они вынуждены формировать свою мужскую идентичность отрицательно, через отделение от матери». Получается, что «настоящий мужчина» должен отказаться от подлинных эмоций. Он не плачет, редко говорит о своих чувствах, выражает их делами. Ведь настоящий мужчина не боится ставить цели и достигать их. Но не любыми путями: перешагивать через людей, это неприемлемо. Мужчина во все времена умеет дружить, умеет любить, умеет брать на себя ответственность, совершать поступки, быть спокойным, уверенным в себе и надежным.

Социальные изменения, происходящие в мире в начале XXI столетия, например, такие как, масштабное изменение положения женщины в обществе, трансформируют традиционные коммуникационные механизмы между мужчиной и женщиной. Раньше женщина должна была казаться прекрасной хозяйкой, которая хранит семейный очаг любви, но отнюдь не является главной в семье. Действительно, между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и современное общество, на наш взгляд, только выиграет от их признания. Вместо следования естественному предназначению и завоевания для себя новых горизонтов социальной и мировоззренческой свободы современная женщина с позиции современного мужчины отказывается от своей собственной естественной функции. После долгих веков «рабства» женщина захотела стать свободной и не сделала ничего другого, как скопировала идею «самостоятельной женской личности» с архетипа «личности мужчины». И в этом проявляется глубокое недоверие «современной женщины» в отношении себя самой, неспособность ее быть для себя своей собственной ценностью, т.е. быть именно как женщина, а не как человек. В этом и заключается источник глубоко ложной ориентации: женщина стремиться получить реванш над мужчиной, отстоять свое «достоинство», доказать свою «значимость», понемногу привыкая сравнивать себя с мужчиной.

Существенно изменилась роль женщины в мире, произошли радикальные изменения правового статуса женщин, стала завоевывать умы людей идея равенства полов. Роль женщин в подавляющем большинстве государств заметно изменилась по сравнению со многими другими предшествующими столетиями.

Современный мужчина, с полной безответственностью со своей стороны, не только допустил это, но еще и сам подтолкнул женщину к работе во всех институтах современного общества и современной культуры. В большинстве стран мира женщины обрели право голоса, стали полноправными участницами политических процессов. Женщины получили право не только участвовать в голосовании — но и быть избранными. На сегодняшний день женщины представлены в парламентах и правительствах всех континентов, а в шведском парламенте после выборов 2002 г. женщин стало 45%, и по этим показателям Швеция вышла на второе место в мире. На первое место в сентябре 2003 г. вышла африканская Руанда, где женщин в парламенте — 48,8% [7, с.27]. Теперь женщина — законодатель, руководитель вооруженных сил государства уже не вызывает удивления у сограждан и мировой общественности, и это важный знак перемен.

Показательно, что для многих современных женщин даже перспектива физической любви не представляет такого интереса, как нарциссический культ собственного тела, как желание показать свою плоть в одежде или с минимумом ее, как физический тренинг, как танцы, спорт, деньги и т.д. Пристрастившись к эгоцентризму, женщина начинает с некоторого момента интересоваться уже не самим мужчиной, а тем, что он может ей дать для удовлетворения ее тщеславия и прихотей. Параллельно этому происходит разложение и вырождение мужского типа, который становится все более и более поверхностным по мере привыкания к сугубо практической жизни, которая в современном мире способствует деградации и денатурации мужского начала [8]. Равенство мужчин и женщин — это вопрос равенства человеческого существования. Недопустима дискриминация как мужчин, так и женщин. Исторический опыт требует соблюдать права и создание условий для реализации сущностных сил человека безотносительно пола.

Современная женщина — существо зависимое. Она зависит от внешних обстоятельств, таких как поведение окружающих людей  и  мнение общественности. Она постоянно нуждается в любви, одобрении, заботе и достатке. В стремлении обрести желаемое, многие женщины тратят свое время и жизненную энергию на то, чтобы  изменить окружение и заставить близких дарить им чувство собственной значимости. И, нужно сказать, иногда у таких женщин-потребительниц в итоге что-то получается. Однако, гораздо чаще в результате  подобных попыток  женщины получают не счастье, а нервные срывы, неудовлетворенность жизнью и обиду на всех, кто посмел не дать ей того, в чем она нуждалась.

Святые отцы свтт. Григорий Нисский [9, с.59], Иоанн Златоуст [10, с.309], блж. Феодорит [11, с.36] и другие, высказывают мысль, которую в обобщенном виде сформулировал прп. Иоанн Дамаскин: «Так как предвидящий Бог знал, что человек совершит преступление и подвергнется тлению, то Он создал из него жену, помощницу ему и подобную ему. Помощницей она ему должна была быть в том, чтобы род человеческий и после преступления преемственно сохранился посредством рождения» [12]. Несмотря на равновеликие достоинство и дарования, муж и жена в рамках семьи имели от Бога разные предназначения, каждый свое. Их взаимные отношения должны были соответствовать замыслу Божию: муж-глава семьи, жена – его помощница [Быт. 2, 18, 20-24], причем не только в семейной жизни, но во всех делах, порученных ему Богом.

Современный мужчина, требуя от женщины самостоятельности, независимости, инициативности, силы, одновременно ожидает от нее покорности, слабости, и признания его (мужчины) главой. То есть традиционные патриархальные модели вступают в конфликт с современными условиями, в которых женщины и мужчина становятся на один уровень. Да и сама женщина сегодня уже не удовлетворена  домашними обязанностями жены. Её темперамент сильно вырос и требует реализации в социуме наравне с мужчиной. Семья в этом вопросе играет крайне важную роль  жизни любого человека, да и всего общества в целом.

В современной науке все большее место занимают гендерные исследования. В определенном смысле внимание к проблемам пола порождено распространяющимся во всем мире феминистскими идеями. Однажды добившись признания своих прав, женщины перевернули все общество. Отношения между мужчиной и женщиной представляют, очевидно, весьма сложную проблему, иначе у многих людей не было бы трудностей при ее разрешении.
Как уже говорилось, супружеская семья это союз двух равноправных личностей. Но гендерные стереотипы не дают полноценно развиваться таким отношениям в современных условиях. Веками мужчина был главой семьи, патриархом своего мини-государства. Женщина находилась в подчиненном положении и материально зависела от мужчины. В наши дни женщина вышла на новый уровень. Теперь она часто не зависит от мужчины, она сама зарабатывает себе на жизнь и на жизнь своих детей. Мужчина потерял свой авторитет кормильца семьи, а это была его основная задача на протяжении столетий. До сих пор в некоторых традиционных обществах мы можем наблюдать этот тип иерархии в семье, например, в мусульманском мире.

Мужественность — это ответственность. Мужчина отвечает за конечный результат. Не за то, чтобы объяснить, почему не получилось, несмотря на то, что он все правильно делал. Нет, мужчина отвечает за то, чтобы, в конце концов, получилось. И если не получилось, значит, он что-то делал неправильно.

Ответственный мужчина не скажет: «Ты неправильно воспитала ребёнка». А ты где был? Работал? Значит, ты пошёл на то, чтобы ребёнка воспитывала твоя жена, так, как умеет, как считает нужным. Отвечай теперь за это сам, не пеняй на неё.

У женщины в отличие от мужчины нет силовой возможности решения проблем в отношениях. Отобрать, ударить, убежать. Мужчине не очень важно вникать в тонкости состояния партнера, а женщине это жизненно необходимо. Она гораздо больше нацелена на восприятие нюансов мимики, интонации, — всего, что выдаёт эмоциональное состояние человека. Поэтому женщины, гораздо более чувствительны. Таким образом, им легче понять своего партнёра. А чем больше женщина понимает, тем больше она принимает его, больше чувствует партнера, его переживания. Поэтому принятие и есть основная женская функция в семье. Безусловное принятие, материнство и женственность.

Теперь мы можем обобщить эти две роли в любой паре «мужчина и женщина». Мужчина — это ответственность, женщина — безусловное принятие. Вот когда оба партнера максимально соответствуют этим ролям, тогда в семье царит любовь и уважение.

Следовательно, раз женщина может обходиться без мужчины в своей социальной жизни, то и семья теряет свое значение и даже может вовсе исчезнуть за ненадобностью.

Главный вывод, наверное, можно сделать такой – женщина сегодня становится мужчиной со всеми его функциями и обязанностями. Мужчины, приходя домой, хотят видеть рядом с собой женщину, а видят себя…

У каждого пола есть свое, особое предназначение от Бога, которое необходимо реализовать в своей жизни. Жизнь каждого человека должна соответствовать тем исходным божественным дарованиям, которые человек получает при рождении, в том числе и полу. Попытки изменить свой пол или жить, копируя противоположный, — это отвержение божественного дара извращение его замысла, поэтому в священном писании такие грехи строго осуждаются [Быт. 19, 1-29; Лев. 18, 22; 20, 13; 1 Кор. 6, 9 и др.].

Нарушение древнего принципа муж-глава семьи, жена – его помощница приводит к разрушению семьи или ее неполноценному существованию.

Несмотря на то, что именно женщина является хранительницей домашнего очага, как бы она не старалась, но если для сохранения семьи не приложат усилия два человека — ничего не получится. А вообще залог крепкой и долгой семьи, как по мне, построен на двух издавна известный китах — уважении и взаимопонимании. Как банально бы не звучало, но лучшего способа сохранить семью нет. А проводить много мнения вместе, проявлять заботу и внимание, нежность и ласку — это все исходит из вышеупомянутых «китов» отношений!

Примечания.

  1. Леонов В. Основы православной антропологии: Учебное пособие, — М: Изд. Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013.
  2. Розина О.В. Духовные основы русской культуры. Книга 3. – М.: Наука и Слово, 2009.
  3. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. Курс лекций. – М.: изд. Владос-Пресс, 2004.
  4. Российская Федерация. Федеральная служба государственной статистики. Браки  и разводы. http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/population/demography/
  5. Этот факт нашел выражение во многих языках, где для обозначения человека и мужа используется одно и то же слово.
  6. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 2. 30. – М., 1992.
  7. Весерберг Б. Женщины в политике Швеции. Гендерстан — 2004 // Сотрудничество мужчин и женщин для достижения тендерного равенства. Материалы Международной конференции. — Бишкек, 2005.
  8. Эвола Ю. Мужчина и женщина. Восстание против современного мира. Юлиус Эвола [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.musa.narod.ru/evola1.htm.
  9. Григорий Нисский , Об устроении человека. Гл.17. – СПб., 1995.
  10. Иоанн Златоуст. О девстве. Творения: В 12 т. Т. 1. Кн. 1. – Спб., 1898.
  11. Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Священного Писания. Вопрос 38. – М.:, 2003.
  12. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 2. 30. – М., 1992.

Брак и семья | Введение в социологию

Что вы научитесь делать: определять брак и семью

В этом разделе вы узнаете, как определяется семья и как динамика семьи меняется и развивается. Например, в период с 2006 по 2010 год почти половина гетеросексуальных женщин (48 процентов) в возрасте от пятнадцати до сорока четырех лет заявили, что не были замужем за своим супругом или партнером, когда впервые жили с ними. Это по сравнению с 43 процентами в 2002 году и 34 процентами в 1995 году (Rettner 2013).

Исследовательский центр Pew сообщает, что количество не состоящих в браке пар, живущих вместе, выросло с менее чем одного миллиона в 1970-х годах до 8,1 миллиона в 2011 году до 18 миллионов в 2016 году. Из 18 миллионов 8,9 миллиона — это люди в возрасте от 18 до 34 лет. 4,7 миллиона человек в возрасте от 35 до 49 лет, а 4 миллиона человек в возрасте 50+ . Сожители в возрасте 50 лет и старше составляли четверть (23%) всех сожительствующих взрослых в 2016 году, что на 75% выросло с 2007 года, и, хотя это кажется высоким, сожительствовали только 4% взрослых в США от 50 и старше.

Смотри

Но давайте вернемся! Прежде чем мы поговорим о сожительстве и / или браке, посмотрите это видео о восприятии современных свиданий и подумайте, как вы могли бы ответить на те же вопросы об отношениях. Каким образом наши реакции формируются обществом, культурой и социализацией?

Результаты обучения

  • Описать семью как социальный институт
  • Опишите изменения и тенденции в моделях ухаживания, брака и семьи
  • Различия между порядком и жильем

Определение семейства

Семья является ключевым социальным институтом во всех обществах, что делает ее универсальным культурным наследием.Точно так же ценности и нормы, связанные с браком, встречаются во всем мире в каждой культуре, поэтому брак и семья являются культурными универсалиями. Статусы (например, жена, муж, партнер, мама, папа, брат, сестра и т. Д.) Создаются и одобряются обществом. Хотя брак и семья исторически были тесно связаны в культуре США с браками, создающими новые семьи, их связь становится все более сложной, как показано во вступительной виньетке и последующем обсуждении сожительства.

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что семья является основной социальной единицей, на которой строится общество, но также и потому, что брак и семья связаны с другими социальными институтами, такими как экономика, правительство и другие социальные институты. религия. Так что же такое семья? F amily — это социально признанная группа (обычно объединенная кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества.Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Ориентационная семья относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Брак — это официально признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза.Брак — это универсальное явление в культуре, и, как и семья, он принимает множество форм. Кто женится, что брак означает для пары и общества, почему человек женятся (например, по экономическим, политическим или любовным причинам) и как брак (например, свадьба или другая церемония) широко варьируются внутри общества и между обществами. Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать различные варианты, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли быть вовлечено более двух человек (рассмотрим полигамию).Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Рис. 1. Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия, что подтверждается как законами (формальными нормами), так и социальным контролем (как формальным, так и неформальным). (Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить социологическими парадигмами символического интеракционизма, а также функционализма.Эти две теории указывают на то, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом. В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде.

Рисунок 2. Семейная динамика значительно изменилась за последние шестьдесят лет, и все меньше детей живет в семьях с двумя родителями.

Кроме того, функционалистская перспектива рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).

Разнообразные семейные апартаменты

Независимо от того, какую форму принимает семья, она образует базовую социальную ячейку, на которой основано общество, и может отражать другие социальные изменения. Например, гистограмма показывает, насколько изменилась структура семьи за относительно короткий период времени. Какие тенденции вы видите на гистограмме? Какие переменные могут помочь объяснить увеличение числа родителей-одиночек в период с 1960 по 1980 и 2014 годы? Какие переменные могут помочь объяснить уменьшение количества детей, живущих в семьях с двумя родителями / в первом браке? Какие теоретические взгляды могут помочь объяснить это явление?

Исследование также показало, что 60 процентов U.Респонденты S. согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую перспективу) (Powell 2010). Однако правительство не столь гибко в своем определении понятия «семья». Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2019). Хотя это определение можно использовать как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство гетеросексуальных и гомосексуальных пар, не состоящих в браке.

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center 2010). Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Рейган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества.Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Ли, 2009). Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center).

Первые семьи

Рисунок 3. Первые семьи. (а) Президент Трамп с женой Меланией и пятью детьми. (б) Президент Обама с женой Мишель и детьми Малией и Сашей.

Когда политический кандидат баллотируется на пост в Соединенных Штатах, большое внимание уделяется семье кандидата, потому что это отражение кандидата и его ценностей.

Когда бывший президент США Барак баллотировался в президенты, многие ставили под сомнение его кенийское происхождение по отцовской линии, а также его воспитание на Гавайях и в Индонезии, где его мать занималась антропологической работой.Его родители разошлись, когда он был маленьким, и его воспитывала белая мать. Мишель Обама родом из южной части Чикаго, получила образование в Принстоне и Гарварде, затем занимала престижную должность в Чикагском университете, который она оставила после того, как ее муж был избран президентом Соединенных Штатов. Первая пара поженилась в 1992 году и имеет двоих детей, родившихся в 1998 и 2001 годах.

Президент Дональд Трамп вырос в Нью-Йорке (в районе Квинс) благодаря Фреду, девелоперу, и Мэри Энн Трамп.Он был женат, дважды развелся и имел четверых детей (трех от Иванки Трамп и одного от Марлы Мэйплз), прежде чем женился на нынешней первой леди Мелании Трамп и имел четвертого ребенка, Бэррона Трампа. Ивана и Мелания были моделями и родились в Восточной Европе (Чехословакия и Словения соответственно). Три брака и пятеро детей делают Первую семью уникальной в истории президента США.

Подумай над

  • Подумайте о составе семьи или ее составе с 1960 по 2014 год, используя гистограмму, изображенную выше.Можете ли вы предсказать, какой будет структура семьи в 2030 году? Какие переменные могут повлиять на структуру семьи?
  • Согласно исследованию, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?

Брак и ухаживания

Выкройки для брака

Как обсуждалось в предыдущем разделе, одиночное родительство и совместное проживание , когда пара живет вместе, но не состоит в браке, становятся все более распространенными и социально приемлемыми.По данным Бюро переписи населения США, мы также наблюдаем снижение количества браков и лиц, вступающих в брак намного позже в жизни: средний возраст 30 лет составляет для мужчин и 28 лет для женщин в 2018 году.

Люди могут быть менее мотивированы вступать в брак. Исторически брак выполнял множество функций — финансовых, политических, биологических (т. Е. Половых) и социальных. Главные причины, по которым американцы сегодня вступают в брак, — это любовь, пожизненные обязательства и товарищеские отношения; только 49% респондентов указали «детей» в качестве причины для брака

Институт брака, вероятно, сохранится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «остепениться».

Один партнер или несколько?

Люди в Соединенных Штатах обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.

Недавняя статья Тобеджана и Флоры (2014) дает обновленный взгляд на полигамию , или брак одновременно с несколькими людьми. Многоженство более распространено, чем можно было бы подумать, поскольку 83% человеческих обществ допускают такую ​​практику, но наиболее распространено в Африке как отражение племенных и религиозных обычаев, а также экономических и социальных структур. Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Многоженство относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно.Обратное, когда женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия . Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его. Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996).В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате более широкого доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак, когда он все еще находится в браке с другим человеком, называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов.Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с приверженцами мормонской веры, хотя это название ошибочно, поскольку «Церковь мормонов» (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) официально отказалась от многоженства в 1890 году. Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), с другой стороны, по-прежнему твердо придерживаются исторических религиозных верований и обычаев и допускают полигамию в своей секте. Распространенность полигамии часто переоценивается из-за таких шоу, как HBO Big Love и TLC Sister Wives , (2010-настоящее время), которые вынесли проблемы, связанные с белой полигамной семьей, проживающей в Юте, Неваде и Аризоне, в мейнстрим. Американский дискурс и вопрос о том, является ли запрет многоженства конституционным в Соединенных Штатах.Патриарх в Sister Wives , Коди Браун, состоит в законном браке с одной женой, но имеет трех других «духовных жен» и восемнадцать детей от четырех жен.

Самая радикальная секта ФСПД насчитывает около 10 000 последователей в Соединенных Штатах, поэтому количество полигамных браков или «духовных союзов» чрезвычайно мало, но в Юте и близлежащих штатах может быть до 40 000 других, которые незаконно практикуют полигамию. помимо отлученных от церкви мормонов в полигамных браках

Никто не знает, сколько мусульман в США.С. живут в полигамных семьях, но по лучшим оценкам ученых колеблется от 50 000 до 100 000 человек. Мужчина может жениться на женщине по гражданскому праву, и, как и в случае с духовными союзами, описанными в ФСПД, еще два или три брака могут заключаться в рамках религиозных церемоний, не признанных государством и / или в других странах. В то время как некоторые женщины соглашаются на полигамные союзы, другие молчат, опасаясь возмездия или депортации, и живут «невидимой жизнью» (Hagerty, 2018).

Ухаживание

Ухаживание — традиционный период свиданий до помолвки и брака (или долгосрочных обязательств, если брак не разрешен).Это альтернатива бракам по договоренности, при которых пара или группа не встречаются до свадьбы. Во время ухаживания пара или группа знакомятся друг с другом и решают, будет ли помолвка. Ухаживание включает в себя такие мероприятия, как свидания, когда пары или группы собираются вместе ради какого-либо дела (например, обеда или фильма). Ухаживание также может происходить без личного контакта, особенно с использованием современных технологий. Виртуальные знакомства, общение в чате, отправка текстовых сообщений, разговоры по телефону, обмен мгновенными сообщениями, написание писем и отправка подарков — все это современные формы ухаживания.

Ухаживание зависит как от периода времени, так и от региона мира. Один из способов ухаживания зависит от продолжительности; ухаживание может занять дни или годы.

Рис. 4. Ухаживание, Tacuinum Sanitatis (XIV век).

В то время как свидание довольно случайное в большинстве культур, находящихся под влиянием Европы, в некоторых традиционных обществах ухаживание — это строго структурированная деятельность с очень специфическими формальными правилами. В некоторых обществах родители или сообщество предлагают потенциальных партнеров, а затем разрешают ограниченные свидания, чтобы определить, подходят ли стороны (на самом деле, это было обычным явлением в США.С. на протяжении 1800-х годов). В Японии некоторые родители нанимают сваху, чтобы он предоставил фотографии и резюме потенциальных партнеров, и, если пара или группа соглашаются, будет организована официальная встреча со свахой и часто с родителями; это называется омай. В более закрытых обществах ухаживания практически полностью исключаются практикой браков по договоренности, когда партнеры выбираются для молодых людей, как правило, их родителями или (в отсутствие родителей) местными властями. Запрещение экспериментальных и последовательных ухаживаний и санкционирование только организованных матчей — это отчасти средство защиты целомудрия молодых людей, а отчасти — дело защиты семейных интересов, которые в таких культурах могут считаться более важными, чем индивидуальные романтические предпочтения.Другой вариант ухаживания — это традиция связывания, которая, вероятно, зародилась в Скандинавии и была перенесена в США иммигрантами. Объединение предполагало, что потенциальные партнеры провели ночь вместе в одной постели, хотя пара не должна была вступать в сексуальные отношения. Эта практика прекратилась в конце 19 века.

Раньше ожидалось, что молодые люди будут судиться с намерением найти партнеров по браку, а не по социальным причинам. Однако к 20-м годам ХХ века свидания для развлечения стали обычным явлением, а к 1930-м годам предполагалось, что у любого популярного молодого человека будет много свиданий.Однако эта форма свиданий обычно была более целомудренной, чем сегодня, поскольку добрачный секс не считался нормой, хотя и был широко распространен. В результате социальных изменений, вызванных сексуальной революцией 1960-х и 1970-х годов, табу на секс во время свиданий стало ослабевать. Сегодня пары с большей вероятностью будут «встречаться» или «зависать» с большими группами, а не ходить на старомодные парные свидания. В последние годы в ряде университетских газет появились передовые статьи, в которых студенты осуждают отсутствие «свиданий» в их университетских городках.Это может быть результатом получившего широкую огласку исследования и кампании 2001 года, спонсируемой консервативной американской женской группой «Независимый женский форум», пропагандирующей «традиционные» свидания. Кроме того, в последние годы датирование эволюционировало и приобрело метаморфические свойства, необходимые для поддержания себя в современном мире. Это можно увидеть в росте числа интернет-знакомств, быстрых знакомств или постепенных свиданий эксклюзивности (также известных как медленные свидания). Некоторые предполагают, что ухаживания в том виде, в каком они были известны предыдущим поколениям, пережили свои последние дни, и следующее ближе всего — постепенная исключительность, когда партнеры уважают и ценят индивидуальную жизнь друг друга, но все же поддерживают конечную цель — быть вместе, даже если время или пространство делают не позволяйте это сейчас.

Ухаживание используется рядом теоретиков для объяснения гендерных процессов и сексуальной идентичности. Несмотря на периодические исследования еще в 1910-х годах, систематические научные исследования ухаживания начались в 1980-х, после чего академические исследователи начали генерировать теории о современных практиках и нормах свиданий. И Мур, и Перпер утверждали, что, вопреки распространенному мнению, ухаживания обычно инициируются и контролируются женщинами, в основном за счет невербального поведения, на которое реагируют мужчины.Это, как правило, поддерживают другие теоретики, специализирующиеся на изучении языка тела, но игнорируют способы социализации женщин, чтобы «получить статус», научившись выглядеть привлекательными для мужчин и демонстрировать желание к ним.

Ученые-феминистки, однако, продолжают рассматривать ухаживание как социально сконструированный (и ориентированный на мужчин) процесс, организованный для подчинения женщин. В то время как некоторые критикуют феминистские интерпретации ухаживания, указывая на поддержку женщинами ухаживания и влечение к журналам о семейном и романтическом опыте, такая критика обычно игнорирует акцент на супружеских и романтических отношениях (во многих случаях как единственном элементе ценности женщин в тех странах, где доминируют мужчины). общества), встроенные в нормы женской социализации, и широко распространенные эмпирические доказательства того, что (особенно гетеросексуальные) модели ухаживания почти всегда отдают предпочтение мужским интересам и привилегиям.

Систематические исследования процессов ухаживания на рабочем месте, а также два 10-летних исследования норм в различных международных условиях продолжают поддерживать точку зрения о том, что ухаживание — это социальный процесс, который социализирует представителей всех полов для принятия форм отношений, которые максимизируют шансы успешного воспитания детей. Это может негативно сказаться на женщинах, особенно на тех, кто стремится к независимости и равенству на работе.

Культура встреч?

После сексуальной революции 1960-х годов внебрачные сексуальные отношения становятся все более приемлемыми в Соединенных Штатах.Преобладание отношений на одну ночь и ни к чему не обязывающих отношений способствует тому, что социологи называют культурой общения. Культура встреч — это культура, которая принимает и поощряет случайные сексуальные контакты, в том числе отношения на одну ночь и другие связанные с этим действия, которые сосредоточены на физическом удовольствии, не обязательно включая эмоциональную привязанность или долгосрочные обязательства. Обычно это связано с западным поведением позднего подросткового возраста и, В частности, культура американского колледжа. Термин «секс» имеет двусмысленное определение, поскольку может обозначать поцелуй или любую форму физической сексуальной активности между сексуальными партнерами.Социолог Лиза Уэйд рассказывает больше о культуре сексуальных отношений и сексуальной активности в университетских городках по этой ссылке: Социология и культура секса в кампусе.

Согласно одному исследованию, подавляющее большинство, более 90% студентов американских колледжей говорят, что их кампус отличается культурой общения, а студенты считают, что около 85% их одноклассников уже установили связь. Исследования показывают, что большинство студентов (по последним данным, от 60% до 80%) действительно имеют какой-то случайный сексуальный опыт.От 30% до 50% из тех студентов, которые встречались друг с другом, сообщают, что их встречи включали в себя половые сношения. В национальном масштабе число женщин, поступающих в колледжи, в настоящее время превышает число мужчин в 4: 3, что заставляет некоторых исследователей утверждать, что гендерный дисбаланс способствует культуре связи, поскольку мужчины как меньшинство и ограничивающий фактор обладают большей властью на рынке сексуальных услуг и используют ее для отдают предпочтение случайному сексу длительным отношениям.

Однако большинство студентов переоценивают количество встреч, в которые вовлечены их сверстники.Только 20% студентов регулярно подключаются к сети. Примерно половина будет время от времени встречаться, а треть студентов вообще не встречается. Среднее количество подключений для выпускника старшего звена в кампусе колледжа составляет семь, а типичный студент колледжа приобретает двух новых сексуальных партнеров во время учебы в колледже. . Половина всех подключений повторяется, и 20% студентов закончат колледж девственниками, согласно опросу социальной жизни онлайн-колледжа.

Смотри

В этом видео рассматриваются развивающиеся этапы семейной жизни — ухаживания, брак, воспитание детей и семейная жизнь в более поздние годы.

Родословные и семейные ступени

Резиденция и линии спуска

Происхождение относится к социально признанным связям между предками и потомками или прослеживаемым происхождением и может быть двусторонним , или прослеживаться через родителей, или одностороннее , или прослеживаться через родителей и предков только одного пола. Первое имеет место в Соединенных Штатах, потому что предки по отцовской и материнской линии считаются частью семьи.Последнее, одностороннее происхождение, практикуется в остальных 40 процентах обществ мира (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской, , которая следует только по отцовской линии; по материнской линии , которая следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, таких как сельские районы Китая и Индии, семейную фамилию носят только мужчины.Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены. Американское общество предполагает некоторые аспекты отцовства. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе проживания patrilocal принято, чтобы жена проживала с (или рядом) с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа. Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Аналогичным образом, в системах проживания по материнской линии и , где обычно муж проживает с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться посторонним. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Смотри

Отобранный отрывок из этого видео объясняет, как рассматривать семью через социологическую призму, а затем исследует как модели брака, так и модели проживания в разных обществах.

Этапы семейной жизни

За последние десятилетия понятие семьи сильно изменилось.Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий. Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

Теория стадии.В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадий» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.
Этап Семейство Тип Дети
1 Брак Семья Бездетный
2 Семья продолжения рода Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3 Семья дошкольников Дети от 2,5 до 6 лет
4 Семья школьного возраста Дети 6–13 лет
5 Подростковая семья Дети 13–20 лет
6 Стартовая семья Дети начинают покидать дом
7 Семья пустого гнезда «Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и трудности, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывают на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку на ранних стадиях теории критиковались за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Современные семейные ситкомы на телевидении или потоковые сервисы, такие как Netflix или Hulu, отражают меняющуюся структуру семьи в обществе в целом, но насколько изменились изображения «типичной» американской семьи? Такие популярные шоу, как The Simpsons (1989-настоящее время), Family Guy (1999-настоящее время) и American Dad (2005-настоящее время), представляют собой сатирические анимационные ситкомы, в которых изображен белый синий воротничок ( The Simpsons и Family Guy ) и верхний средний класс (американский папа ) с домохозяйкой, работающим папой и детьми.Это звучит очень похоже на «Кливеры» и «Уолтоны», популярные ситкомы 1950-х и 1960-х годов. В большинстве знаменитых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, были отец, мать и дети, которые скакали под одной крышей, пока шла комедия. 1960-е были расцветом пригородной нуклеарной семьи США на телевидении с такими шоу, как The Donna Reed Show и Father Knows Best . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

Были некоторые заметные исключения в 1980-х годах, включая такие шоу, как Diff’rent Strokes (1978-1986) (овдовевший с двумя приемными афроамериканскими сыновьями) и One Day at a Time (1975-1984 и перезагрузка с таким же названием на Netflix с 2017 по 2019 год) (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками и разведенная кубинская мама-ветеран с сыном и дочерью). Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи Семейные узы (1982–1989) и The Cosby Show (1984–1992), доминировали в рейтингах.В конце 1980-х и 1990-х годах возникла дисфункциональная семья с такими шоу, как Roseanne (1988-1997 и 2018) и Married with Children (1986-1997), которые изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо большей степени. свет был менее лестным, чем свет 1960-х годов (Museum of Broadcast Communications 2011).

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичным» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке выпуска Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff 2002).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, которые действительно изображают семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционных персонажей во второстепенных ролях, например братьев в высоко оцененных сериалах « Все любят Раймонда» и Два с половиной человека . Даже такие популярные детские программы, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , рассчитаны на родителей-одиночек.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в серьезных отношениях, воспитывающий приемного ребенка. дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010). Позволяют ли выбранные вами шоу лучше понять (и, возможно, посмеяться) над некоторыми динамиками в вашей семье?

Многие американцы смотрят шоу в иных формах, нежели «телевидение», поэтому изменилась и сама модальность.Netflix был основан в 1997 году, но не входил в творческую сферу с Netflix Originals до 2012 года. Сегодня Netflix и другие потоковые сайты, такие как Amazon Prime и Hulu, играют более активную роль в формировании медиа-репрезентаций американской семьи.

Подумай над

  • Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?
  • Какие шоу вы смотрите, изображающие американские семьи? Используя свое социологическое воображение, поместите эти шоу в этот контекст, описывая структуру семьи, расовую / этническую принадлежность и любые другие группы меньшинств, а также другие социологические переменные, такие как класс, религия и пол.
  • Как, по вашему мнению, изменились модели просмотра с появлением потоковых сервисов, основанные на ваших собственных привычках просмотра? Где, когда, как (и на каких устройствах) и с кем вы смотрите эти шоу? Они похожи или отличаются от ваших родителей, бабушек и дедушек?

глоссарий

амбилинейный:
тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии
двоеженство:
Акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом
двусторонний спуск:
Прослеживание родства по линии предков обоих родителей
совместное проживание:
Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке
ухаживаний:
традиционный период свиданий до помолвки и брака
спуск:
социально признанные связи между предками и потомками или прослеживаемая родословная
семья:
социально признанных групп лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества
курс семейной жизни:
Социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное
жизненный цикл семьи:
набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени
семейная ориентация:
Семья, в которой родился
семьи продолжения рода:
Семья, образованная браком
родство:
прослеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)
брак:
юридически признанный контракт между двумя или более людьми, состоящими в сексуальных отношениях, которые ожидают постоянства своих отношений
по материнской линии:
тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии
матрилокальная резиденция:
Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены
моногамия:
брак только с одним человеком одновременно
по отцовской линии:
тип одностороннего происхождения, который следует только по отцовской линии
патрилокальная резиденция:
система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)
многомужество:
форма брака, при которой одна женщина состоит в браке более чем с одним мужчиной одновременно
полигамия:
состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно
полигиния:
форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно
односторонний спуск:
отслеживание родства только по одному из родителей

Что такое брак? Что такое семья?

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Опишите нынешнее понимание семьи в обществе
  • Распознавать изменения в моделях брака и семьи
  • Различия между порядком и жильем

Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия.Как вы думаете, что представляет собой семья? (Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Брак и семья являются ключевыми структурами в большинстве обществ. Хотя эти два учреждения исторически были тесно связаны в культуре США, их связь становится все более сложной. Взаимоотношения между браком и семьей — интересная тема для социологов.

Что такое брак? Разные люди определяют это по-разному.Даже социологи не могут прийти к единому мнению. Для наших целей мы определим брак как юридически признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза. Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать различные варианты, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли быть вовлечено более двух человек (рассмотрим полигамию). Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что исторически браки — это то, что создает семью, а семья — это самая основная социальная ячейка, на которой строится общество. И брак, и семья создают статусные роли, санкционированные обществом.

Так что же такое семья? Муж, жена и двое детей — возможно, даже домашнее животное — служили образцом для традиционной американской семьи на протяжении большей части двадцатого века.Но как насчет семей, которые отклоняются от этой модели, таких как семья с одним родителем или гомосексуальная пара без детей? Следует ли их также считать семьями?

Вопрос о том, что представляет собой семья, является основной областью дискуссий в семейной социологии, а также в политике и религии. Социальные консерваторы склонны определять семью с точки зрения структуры, в которой каждый член семьи выполняет определенную роль (например, отец, мать или ребенок). Социологи, с другой стороны, склонны определять семью больше с точки зрения того, как ее члены относятся друг к другу, чем с точки зрения строгой конфигурации статусных ролей.Здесь мы определим семью как социально признанную группу (обычно объединенную кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Ориентационная семья относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Опираясь на две социологические парадигмы, социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить как символическим интеракционизмом, так и функционализмом. Эти две теории указывают на то, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди объединяются, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом в течение длительного периода времени. В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде.Кроме того, функционалистская перспектива рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).Мы более подробно рассмотрим, как эти теории применимы к семье.

Проблемы, с которыми сталкиваются семьи

Люди в Соединенных Штатах в целом несколько разделены, когда дело доходит до определения того, что составляет, а что не составляет семью. В опросе 2010 года, проведенном профессорами Университета Индианы, почти все участники (99,8%) согласились с тем, что муж, жена и дети составляют семью. 92% заявили, что бездетные муж и жена по-прежнему составляют семью.Цифры падают для менее традиционных структур: не состоящие в браке пары с детьми (83 процента), не состоящие в браке пары без детей (39,6 процента), пары гомосексуальных мужчин с детьми (64 процента) и пары гомосексуальных мужчин без детей (33 процента) (Powell et al. 2010 г.). Это исследование показало, что дети, как правило, являются ключевым показателем при установлении «семейного» статуса: процент людей, согласившихся с тем, что не состоящие в браке пары и однополые пары составляют семью, почти удвоился, когда добавились дети.

Исследование также показало, что 60 процентов респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010). Однако правительство не столь гибко в своем определении понятия «семья». Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2010). Хотя это структурированное определение может использоваться как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство не состоящих в браке гетеросексуальных и гомосексуальных пар.Помимо законности, социологи утверждают, что общая концепция семьи более разнообразна и менее структурирована, чем в прошлые годы. Общество предоставило больше свободы при проектировании семьи, освободив место для того, что работает для ее членов (Jayson 2010).

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center 2010).Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Риган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Ли, 2009). Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center 2010).

Наряду с дебатами о том, что представляет собой семья, стоит вопрос о том, что люди в Соединенных Штатах считают браком. Многие религиозные и социальные консерваторы считают, что брак может существовать только между мужчиной и женщиной, ссылаясь на религиозные священные писания и основы человеческого воспроизводства в качестве подтверждения. Социальные либералы и сторонники прогресса, с другой стороны, считают, что брак может существовать между двумя взрослыми, согласными друг с другом — будь то мужчина и женщина или женщина и женщина, — и что было бы дискриминационным отказать такой паре в гражданском, социальном статусе. и экономические выгоды от брака.

Брачные модели

При отсутствии родителей и сожительстве (когда пара живет вместе, но не состоит в браке) становится более приемлемым в последние годы, люди могут быть менее мотивированы для вступления в брак. В недавнем опросе 39 процентов респондентов ответили «да» на вопрос, устаревает ли брак (Pew Research Center 2010). Институт брака, вероятно, сохранится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «остепениться».

Один партнер или несколько?

Люди в Соединенных Штатах обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.В большинстве культур (78 процентов) допускается полигамия , или одновременный брак более чем с одним человеком (Murdock 1967), при этом большинство полигамных обществ существует в Северной Африке и Восточной Азии (Altman and Ginat 1996). . Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Многоженство относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно. Обратное, когда женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия .Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

Говорят, что Джозеф Смит-младший, основатель мормонизма, практиковал полигамию. (Фото любезно предоставлено общественным достоянием / Wikimedia Commons)

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его.Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996). В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате более широкого доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак, когда он все еще находится в браке с другим человеком, называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов. Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с верующими мормонов, хотя в 1890 году мормонская церковь официально отказалась от многоженства. С другой стороны, мормоны-фундаменталисты, такие как члены Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), по-прежнему твердо придерживаются исторических верований и обычаев мормонов и допускают полигамию в своей секте.

Распространенность полигамии среди мормонов часто переоценивается из-за сенсационных историй в СМИ, таких как рейд на ранчо «Тоска по Сиону» в Техасе в 2008 году и популярных телешоу, таких как HBO Big Love и TLC Sister Wives . По оценкам, около 37 500 мормонов-фундаменталистов вовлечены в многоженство в Соединенных Штатах, Канаде и Мексике, но это число постоянно сокращается за последние 100 лет (Useem 2007).

СШАОднако мусульмане — это новая группа, насчитывающая около 20 000 практикующих полигамию. Опять же, полигамия среди мусульман США встречается редко и встречается только у 1 процента населения (Useem 2007). На данный момент многоженство среди мусульман США осталось практически незамеченным в обществе, но, как мормоны-фундаменталисты, чьи обычаи были вне поля зрения общественности в течение десятилетий, они могут когда-нибудь оказаться в центре социальных дебатов.

Резиденция и линии спуска

При рассмотрении своего происхождения большинство людей в Соединенных Штатах смотрят как на отца, так и на мать.Предки по отцовской и материнской линии считаются членами семьи. Этот образец отслеживания родства называется двусторонний спуск . Обратите внимание, что родство или прослеживаемое происхождение может быть основано на крови, браке или усыновлении. Шестьдесят процентов обществ, в основном модернизированные страны, следуют схеме двустороннего происхождения. Одностороннее происхождение (отслеживание родства только по одному из родителей) практикуется в остальных 40 процентах обществ мира, с высокой концентрацией в скотоводческих культурах (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской, , которая следует только по отцовской линии; по материнской линии , которая следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, таких как сельские районы Китая и Индии, семейную фамилию носят только мужчины. Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены (Harrell 2001).Американское общество предполагает некоторые аспекты отцовства. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе патрилокальное общежитие принято, чтобы жена проживала с (или рядом) с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа. Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Точно так же в системах матрилокальных резиденций , где муж обычно живет с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться посторонним. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Этапы семейной жизни

Как мы установили, понятие семьи сильно изменилось за последние десятилетия. Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий.Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадий» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.
Теория стадии
Этап Семейство Тип Дети
1 Брак Семья Бездетный
2 Семья продолжения рода Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3 Семья дошкольников Дети от 2,5 до 6 лет
4 Семья школьного возраста Дети 6–13 лет
5 Подростковая семья Дети 13–20 лет
6 Стартовая семья Дети начинают покидать дом
7 Семья пустого гнезда «Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и трудности, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывают на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку на ранних стадиях теории критиковались за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Вне зависимости от того, выросли ли вы на «Тесаках», «Уолтонах», «Хакстейблах» или «Симпсонах», в большинстве знаменитых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, были отец, мать и дети, которые скакали под одной крышей, пока шла комедия. 1960-е были расцветом пригородного U.С. Нуклеарная семья на телевидении с такими шоу, как Шоу Донны Рид и Отец знает лучше . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичными» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке выпуска Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff 2002).

Менее традиционные семейные структуры в ситкомах приобрели популярность в 1980-х годах благодаря таким шоу, как Diff’rent Strokes (овдовевший мужчина с двумя приемными афро-американскими сыновьями) и One Day at a Time (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками) .Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи из Family Ties и The Cosby Show , доминировали в рейтингах. В конце 1980-х и 1990-х годах возникла неблагополучная семья. Такие шоу, как Roseanne , женат с детьми и Simpsons изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо менее лестном свете, чем шоу 1960-х годов (Museum of Broadcast Communications 2011).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, которые действительно изображают семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционные персонажи во второстепенных ролях, например братья в высоко оцененных сериалах Все любят Раймонда и Два с половиной человека . Даже такие популярные детские программы, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , рассчитаны на родителей-одиночек.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в серьезных отношениях, воспитывающий приемного ребенка. дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010).

Сводка

Социологи рассматривают брак и семью как социальные институты, которые помогают создать базовую ячейку социальной структуры. И брак, и семья могут определяться по-разному — и практиковаться по-разному — в культурах по всему миру.Семьи и браки, как и другие институты, приспосабливаются к социальным изменениям.

Краткий ответ

  1. Согласно исследованию, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?
  2. Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?

Глоссарий

амбилинейный
тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии
двусторонний спуск
Прослеживание родства по линии предков обоих родителей
двоеженство
Акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом
совместное проживание
Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке
семья
социально признанных групп лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества
курс семейной жизни
Социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное
жизненный цикл семьи
набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени
семейная ориентация
Семья, в которой родился
репродуктивная семья
Семья, образованная браком
родство
прослеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)
брак
юридически признанный контракт между двумя или более людьми, состоящими в сексуальных отношениях, которые ожидают постоянства своих отношений
по материнской линии
тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии
матрилокальная резиденция
Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены
моногамия
брак только с одним человеком одновременно
по отцовской линии
тип одностороннего происхождения, который следует только по отцовской линии
патрилокальная резиденция
система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)
многомужество
форма брака, при которой одна женщина состоит в браке более чем с одним мужчиной одновременно
полигамия
состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно
полигиния
форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно
односторонний спуск
отслеживание родства только по одному из родителей.

Дальнейшие исследования

Для получения дополнительной информации о семейном развитии и происхождении посетите веб-сайт Исторического генеалогического общества Новой Англии, American Ancestors, и узнайте, как генеалогии создавались и записывались с 1845 года.

http://openstaxcollege.org/l/American_Ancestors

Список литературы

Альтман, Ирвин и Джозеф Гинат. 1996. Полигамные семьи в современном обществе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Коэн, Филипп. 2011. «Китайцы: бабушки по материнской линии, посторонние женщины». FamilyInequality.com , по состоянию на 13 февраля 2012 г. (http://familyinequality.wordpress.com/2011/11/16/chinese-maternal-grandmothers-outside-women/).

Глезер, Елена. 1991. «Сожительство». Семейные дела 30: 24–27.

Глик, Пол. 1989. «Семейный жизненный цикл и социальные изменения». Семейные отношения 38 (2): 123–129.

Гривер, Саймон. 2008. «Одной жены мало… Так что берут две или три. The Jewish Chronicle Online , 24 апреля. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.thejc.com/lifestyle/lifestyle-features/one-wife-isn’t-enough-so-they-take-two -или-три).

Haak, Wolfgang et al. 2008. «Древняя ДНК показывает распространение мужчин по Средиземноморскому пути в эпоху неолита». Proceedings of the National Association of Sciences , November 17, Источник: 13 февраля 2012 г. (http://www.pnas.org/content/105/47/18226).

Харрелл, Стеван. 2001. «Горные узоры: выживание культуры нуосу в Китае.» Журнал американского фольклора 114: 451.

Джейсон, Шэрон. 2010. «Как выглядит« семья »сегодня?» USA Today , 25 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.usatoday.com/yourlife/sex-relationships/marriage/2010-11-18-pew18_ST_N.htm).

Джозеф, Суад и Афсане Наджмабади. 2003. «Родство и государство: Юго-Восточная Азия, Восточная Азия, Австралия и Тихий океан». Стр. 351–355 в Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика .Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers.

Ламберт, Бернд. 2009. «Группы амбилинейного происхождения на Северных островах Гилберта». Американский антрополог 68 (3): 641–664.

Ли, Ричард. 2009. Библия американского патриота: Слово Божье и формирование Америки . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.

Mails, Thomas E. 1996. Народ чероки: история чероки от древнейших истоков до наших дней . Нью-Йорк: Marlowe & Co.

Мердок, Джордж П. 1967. Этнографический атлас: краткое содержание . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.

Мерфи, Патрик и Уильям Стейплз. 1979. «Модернизированный семейный жизненный цикл». Журнал потребительских исследований 6 (1): 12–22.

Музей радиовещания. 2010. «Семья на телевидении». Проверено 16 января 2012 г.

О’Нил, Деннис. 2006. «Природа родства». Паломарский колледж. Проверено 16 января 2012 г. (http: // anthro.palomar.edu/kinship/kinship_2.htm).

Парсонс, Талкотт и Роберт Бейлз. 1955. Процесс семейной социализации и взаимодействия . Лондон: Рутледж.

Исследовательский центр Pew. 2010. «Упадок брака и рост новых семей». 18 ноября. Получено 13 февраля 2012 г. (http://pewresearch.org/pubs/1802/decline-marriage-rise-new-families).

Пауэлл, Брайан, Кэтрин Бользендал, Клаудиа Гейст и Лала Карр Стилман. 2010. Подсчитано: однополые отношения и американские определения семьи .Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.

Респерс Франция, Лиза. 2010. «Эволюция телевизионной семьи». CNN , 1 сентября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.cnn.com/2010/SHOWBIZ/TV/09/01/families.on.tv/index.html).

Руофф, Джеффри. 2002. Американская семья: жизнь по телевидению . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Стронг, Б. и К. ДеВо. 1992. Брак и семейный опыт . 5-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг Компани.

Бюро переписи населения США. 2010. «Текущее обследование населения (CPS)». Проверено 16 января 2012 г. (http://www.census.gov/population/www/cps/cpsdef.html).

Усем, Андреа. 2007. «Чего ожидать, когда вы ждете сожителя». Slate , 24 июля. Проверено 16 января 2012 г. (http://www.slate.com/articles/life/faithbased/2007/07/what_to_expect_when_youre_expecting_a_cowife.html).

Важность брака в нашем обществе

Папа св.Иоанн Павел II сказал: Как семья, так и нация, и так будет весь мир, в котором мы живем. Это означает, что состояние брака и семейной жизни является хорошим индикатором состояния, в котором находится наше общество. Но с учетом высокого уровня разводов и молодых людей, полностью отказывающихся от брака, сейчас самое время подчеркнуть, что брак имеет значение даже в 21 веке. .

Недавно на A Closer Look ™ Архиепископ Сан-Франциско Сальваторе Кордилеоне зашел, чтобы обсудить, что такое брак, какую роль он играет в нашем обществе и что мы можем сделать для укрепления института брака.

«Брак — это нечто по своей природе, а не то, что создается обществом. По своей природе ребенок происходит от отца и матери », — сказала Кордилеоне. «Вопрос в том, нужен ли обществу институт, который связывает ребенка с мужчиной и женщиной, которые привели их в мир, или нет? Если нам нужен этот институт, этот институт — брак ».

Но в современном обществе брак может принимать самые разные формы. Архиепископ Кордилеоне объяснил естественное представление о браке и почему государство должно интересоваться именно этими отношениями.

«Брак — это союз двоих, взращивание новой жизни и соединение ребенка с матерью и отцом», — сказал он. «Процветающее общество осознает это и создает условия, которые гарантируют, что ребенок сможет расти вместе с матерью и отцом».

Но, несмотря на то, что основной целью брака является воспитание и защита детей, в современном обществе дети рассматриваются как просто возможность или личный выбор.

«Это продолжалось очень давно, а не только последние 10 лет», — сказал Кордилеоне.«Сдвиг сосредоточен на взрослых. Сейчас он рассматривается как учреждение, ориентированное на взрослых, а не как учреждение, предназначенное для общения детей со своими матерями и отцами. Так что, если это просто учреждение для взрослых, вся причина, по которой брак имеет место в законе, исчезает ».

Итак, если брак имеет решающее значение для процветающего общества, а наша нынешняя культура имеет искаженное представление о браке, что мы можем сделать, чтобы вернуться на правильный путь? Кордилеоне признала, что это будет нелегко, потому что профессии не из легких.

«Все это связано с тем, чтобы помочь людям развить добродетель в своей жизни, чтобы они могли взять на себя обязательства и выполнять свои обязательства», — сказал он. «Мы много слышим о том, как молодые люди сегодня боятся обязательств, они не хотят брать на себя обязательства в отношении чего-то, что будет длиться всю их жизнь. И для этого требуется много внутренней силы ».

Он посоветовал нам подчеркнуть, что жить в браке (или в любом другом призвании) сложно, но оно всегда того стоит.

«Любой человек в любом призвании — брак, священство, посвященная жизнь — независимо от вашего призвания, вы пройдете через времена, когда вы думаете, что должны были прочитать мелкий шрифт на своем призвании. Вы этого не ожидали », — сказал он. «Но именно так Бог приводит нас к более глубокому уровню счастья, которого Он хочет, чтобы мы имели». Он создает в нас способность к счастью, потому что это большая способность любить, то есть отдавать себя и переносить эти страдания ».

«Независимо от того, большие они или маленькие, неудобства и раздражения или большие страдания, через которые каждый проходит в жизни, именно так Бог создает в нас более глубокую способность любить и, следовательно, счастье», — продолжил он.«Счастья с Ним сейчас и во веки веков — это то, чего Он желает для нас. Вот почему Он дает нам призвание. Вот почему так важно проявлять настойчивость в своем призвании до конца жизни ».

Хотя это будет трудно и часто неблагодарно, наш долг как католиков — провозглашать истину брака, семьи и призвания нашему обществу, чтобы мы могли вести других к добродетели, счастью и вечности с Господом.

«Трудно донести это сообщение со всеми культурными фильтрами в СМИ, развлечениях, юриспруденции, образовании и всем остальном», — подтвердила Кордилеоне.«Трудно донести это слово до конца, но нам просто нужно продолжать провозглашать доброту брака и сохранять его сосредоточенным на том, чтобы делать все, что мы можем для детей, в конкретных обстоятельствах, в которых они живут».

Прослушайте полный разговор ниже:

A Closer Look выходит в эфир по будням в 18:00. Восточный / 15:00 Pacific на соответствующем радио.

5 причин, почему брак так важен

Если вы состоите в браке, вы, возможно, поняли, почему брак так важен, и испытали на себе некоторые преимущества, которые он приносит.Или, может быть, для некоторых из вас брак был тяжелым, и вы больше не замужем. Однако надежда есть. Но эта надежда начинается с осознания того, что брак может быть более удивительным, чем вы пережили или даже думали.

Я замужем много лет и пережила как удивительные, так и очень тяжелые вещи. Брак избавил меня от одиночества и моей жены. Мы более эффективны, работая в команде, а не по отдельности. Благодаря трудностям мы оба повзрослели. И дополнительный бонус — у нас есть замечательные дети из нашего союза.Все это хорошо и замечательно, но я также обнаружил кое-что еще большее. Я верю, что Бог создал брак, чтобы больше узнать о Нем и о том, насколько Он прекрасен. И это проявляется во многих Его замыслах относительно брака. Вот 5 причин, объясняющих важность брака.

1. Начало

Брак — это начало, начало семьи, и это обязательство на всю жизнь. Брак — это начало, начало семьи, и это обязательство на всю жизнь.Это также дает возможность расти в самоотверженности, когда вы служите своей жене и детям. Брак — это больше, чем физический союз; это также духовный и эмоциональный союз. Этот союз отражает союз между Богом и Его Церковью.

2. Единство

Когда мужчина и женщина женятся, «двое становятся одним». Брак — это связь, как никакая другая. Это дает нам спутника жизни, товарища по команде, когда мы преодолеем трудности совместной жизни.

3. Чистота

Брак создан для чистоты.Мы сталкиваемся с искушениями почти каждую минуту и ​​со всех сторон. Узы брака дают нам поддержку, чтобы победить искушение, погрузившись в глубокую, удовлетворяющую любовь — любовь, которая дает нашему партнеру и получает от него физически, эмоционально и духовно.

4. Воспитание

Когда в браке рождается ребенок или ребенок усыновляется, это одно из величайших благословений жизни. Примерно 40% воспитываемых сегодня детей живут в семьях без отца. Эффект от этого факта ошеломляет.Отсутствие отца вызывает рост психических и поведенческих расстройств, а также преступной деятельности и злоупотребления психоактивными веществами. Но когда дети воспитываются в здоровом браке, они получают место в первом ряду, чтобы увидеть и ощутить на себе преимущества прочной семьи.

5. Любовь

Брак создан, чтобы отразить безусловную любовь нашего Создателя к нам. Это любовь, которая всегда будет рядом, никогда не покинет и не покинет нас. Когда мужчина и женщина любят друг друга безоговорочно, за ними следуют удовлетворение и радость.

Без звука: Как вы думаете, что важно в браке?

Взаимоотношения, брак и семья — Реабилитация на базе общины: Руководящие принципы РУО

Введение

Отношения, брак и семья лежат в основе каждого сообщества. Семьи повсеместно признаны важным источником поддержки и безопасности. Они могут обеспечить безопасную и стабильную среду, которая способствует росту и развитию каждого члена на разных этапах жизни, от рождения до старости.

Семьи разнообразны и зависят от ряда факторов, включая культурные, традиционные и религиозные обычаи. Семьи могут быть разделены на нуклеарные, расширенные, неполные, возглавляемые детьми, приемные или приемные. Важно признать это разнообразие, а также признать, что люди с ограниченными возможностями имеют право создавать свои собственные семьи. В статье 23 Конвенции о правах инвалидов подчеркивается, что «Государства-участники принимают эффективные и надлежащие меры для ликвидации дискриминации в отношении инвалидов во всех вопросах, касающихся брака, семьи, отцовства и взаимоотношений, наравне с другие »(2).

Этот элемент подчеркивает важность поддержки людей с ограниченными возможностями в установлении отношений, вступлении в брак и становлении родителями, если они захотят. В нем также подчеркивается проблема насилия, которому люди с ограниченными возможностями могут подвергаться в своих отношениях, браке и семье, и важность признания и решения этой проблемы.

BOX 8Malawi

Смелое путешествие к материнству

«Мне уже больше сорока лет, и я горжусь тем, что я боролся каждый дюйм, чтобы стать тем, кем я являюсь.В детстве я все мечтала, что у меня будет собственный ребенок, потому что все мои сестры были замужем и родили своего ребенка. Раньше они присылали своих детей помогать мне в повседневных делах, но не могли позволить им спать в моем доме. Я работал и жил в собственном доме как независимый человек, но все равно относился к нему как к младенцу. По ночам я чувствовал себя таким одиноким, мне не с кем было поговорить, некому принести мне воды, не было делиться едой. Это было ужасно !!

В 25 лет забеременела.Эта новость шокировала моих сестер, тётей и дядей, потому что это было последнее, чего они от меня ожидали … Мне сказали, что роды — еще одна ужасная вещь, с которой я не мог столкнуться из-за своей инвалидности … Печальные новости Я получила предложение прервать беременность, потому что все мои сестры перенесли роды, и они думали, что я не смогу пройти через этот процесс. Они напугали меня, сказав, что «если дееспособные женщины умрут во время родов, кто вы такой, чтобы это делать?» Они даже отправили сообщение мужчине, ответственному за мою беременность, и пригрозили доставить его в полицию.Я сказал им, что джентльмен признал, что не следовал правильной процедуре, но согласился взять меня в жены.

Мои сестры и моя тетя приняли меры, чтобы отвезти меня в больницу для аборта, но они не знали, что я решила сохранить беременность и что мне не терпится увидеть своего ребенка. собственный. Я в частном порядке пошла к врачу за консультацией и советом по поводу беременности. Врач заверил меня, что я могу родить здорового ребенка.

Пришло время, когда я родила красивую девочку. Это стало временем радости и примирения для всей семьи. Все были счастливы и очень меня поддержали. Через несколько лет я вышла замуж за этого человека и родила красивого мальчика. Я счастливая мать этих двоих детей. Девочке сейчас 18 лет, а мальчику 14 лет. Мои дети очень принимают и чувствуют себя комфортно, что я их мать.

Это личный опыт того, как я изо всех сил пытался стать родителем с ограниченными возможностями.Все, что нужно — смелость! Я решился и стал сильным. По моему личному опыту, я убедился, что материнство для женщины с инвалидностью нежелательно для общества без инвалидности. Все должны знать, что решение иметь ребенка или нет или усыновлять ребенка является правом и обязанностью каждого человека, включая человека с ограниченными возможностями.

— Джулиан Присцилла Мабангве, Совет Малави по делам инвалидов (3).

Цель

Люди с ограниченными возможностями полностью осознают свое положение и роль в своих семьях и общинах.

Роль РУО

Роль РУО заключается в поддержке людей с ограниченными возможностями в установлении полноценных отношений с членами их семей и сообществ.

Желаемые результаты

  • Члены сообщества осознают и принимают, что люди с ограниченными возможностями могут иметь конструктивные отношения, вступать в брак и иметь детей.

  • Родители с ограниченными возможностями и родители людей с ограниченными возможностями имеют доступ к соответствующим услугам и программам для поддержки их родительских обязанностей.

  • Семьи поощряют и поддерживают своих членов с ограниченными возможностями в общении и развитии отношений вне дома.

  • Люди с ограниченными возможностями защищены от насилия, и все соответствующие заинтересованные стороны работают вместе над решением этой проблемы.

  • Люди с ограниченными возможностями, имеющие ограниченные социальные сети, получают хорошую поддержку в своих сообществах.

Ключевые концепции

Взаимоотношения

Создание личных отношений важно для всех и важно для личностного роста и развития.Стимулирующие, прочные и приносящие удовлетворение отношения с семьей, друзьями и партнерами являются приоритетом для большинства людей, включая людей с ограниченными возможностями.

Семья

Принадлежность к семье

Слово «семья» может означать разные вещи для разных людей. Семьи бывают разных форм и размеров, но все их объединяет то, что они дают чувство принадлежности. Семьи также могут создавать среду для обучения и развития и обеспечивать безопасность детей и уязвимых членов семьи, включая людей с ограниченными возможностями.

Реакция семьи на инвалидность

Каждая семья по-разному реагирует на инвалидность. Одной семье может быть трудно принять рождение ребенка с ограниченными возможностями, но другая может просто бояться и нуждаться в дополнительной информации о том, что ждет в будущем, а третья может праздновать рождение своего ребенка.

Семьи могут быть эффективными защитниками и мощными проводниками перемен, чтобы обеспечить включение людей с ограниченными возможностями. Они могут положительно повлиять на ожидания членов семьи с ограниченными возможностями, а также повлиять на отношение общества.

Сексуальность

Сексуальность — важная часть здоровья и благополучия. Однако во многих обществах обсуждение этого предмета является деликатным и даже табуированным, особенно в том, что касается инвалидности, вокруг которой могут оставаться неоспоримые мифы и заблуждения. Например, людей с ограниченными возможностями часто считают бесполыми, бесплодными или страдающими чрезмерно сильным половым влечением; таких взглядов могут придерживаться не только члены сообщества, но и медицинские работники, а в некоторых случаях и сами люди с ограниченными возможностями.Важно знать, что у людей с ограниченными возможностями есть сексуальные потребности, как и у всех остальных. К сожалению, реальность такова, что эти потребности либо игнорируются, либо отрицаются (см. Дополнительную брошюру по РУО и ВИЧ / СПИДу).

ВСТАВКА 9 Уганда

Заблуждения

Молодежная женщина, член организации инвалидов в Уганде, Национального союза инвалидов Уганды (NUDIPU), отметила: «Нас не приглашают на эти программы по работе с населением, которые всегда проводятся в сфере здравоохранения. центры…. на самом деле люди думают, что мы не ведем половой жизни, потому что мы инвалиды ».

Брак и отцовство

Часто предполагается, что люди с ограниченными возможностями автоматически заводят детей с ограниченными возможностями. Также распространено мнение, что люди с ограниченными возможностями не смогут самостоятельно заботиться о своих детях и содержать их. В крайних случаях люди с ограниченными возможностями, особенно девочки-подростки и женщины с интеллектуальными нарушениями, стерилизовались без их ведома или согласия.Статья 23 Конвенции о правах инвалидов относится к браку и отцовству, к правам инвалидов: вступать в брак и создавать семью, свободно и ответственно решать вопрос о числе детей и промежутках между их рождениями, иметь доступ к соответствующая возрасту информация, репродуктивное просвещение и планирование семьи, а также сохранение их фертильности (2).

КОРОБКА 10

Желание семьи

«Я мечтаю жениться, иметь дом с детьми, но мои родители сказали мне, что брак не для меня, потому что я не смогу заботиться о семье.Меня поразило неверие »(5).

Насилие

Насилие может иметь место в любой части общества, в семьях и учреждениях, а также в школах, на рабочих местах и ​​в обществе; много разных людей несут ответственность. Люди с ограниченными возможностями несоразмерно восприимчивы к насилию, особенно из-за стигмы, негативных традиционных убеждений и невежества; они подвергаются повышенному риску стать жертвами физического, сексуального, психологического и эмоционального насилия, пренебрежения и финансовой эксплуатации.Женщины-инвалиды особенно подвержены принудительной стерилизации и сексуальному насилию (6).

Предлагаемые мероприятия

Борьба со стигмой, предрассудками и дискриминацией и борьба с ними

Негативное отношение, восприятие и практика по отношению к людям с ограниченными возможностями присутствуют во многих сообществах. Программы РУО могут оспаривать и решать эти проблемы:

  • работая со средствами массовой информации для продвижения положительного имиджа и ролевых моделей людей с ограниченными возможностями;

  • поддержка обучения специалистов здравоохранения по вопросам инвалидности с целью обеспечения услуг по охране сексуального и репродуктивного здоровья, e.грамм. планирование семьи, доступны для людей с ограниченными возможностями;

  • работа с лидерами сообщества, например религиозных лидеров, чтобы побудить их повышать осведомленность об инвалидности, бороться со стигмой и дискриминацией и создавать возможности для общественных дискуссий по чувствительным вопросам.

ВСТАВКА 11 Либерия

Изучение вопросов сексуальности и инвалидности

Программа РУО, управляемая местной неправительственной организацией в Либерии, осознала, что никогда не решала вопросы, связанные с сексуальностью и инвалидностью.Программа была направлена ​​на то, чтобы узнать об этих проблемах путем проведения дискуссий с людьми с ограниченными возможностями. Обсуждения с женщинами-инвалидами показали, что способность выражать свою сексуальность важна; однако они часто боялись этого. Они также думали, что секс важен для них, чтобы они могли стать матерями, что является важной социальной ролью в их сообществах. В некоторых случаях мужчины, не являющиеся инвалидами, подвергались сексуальному насилию в отношении женщин-инвалидов. Считалось, что это насилие было вызвано негативным отношением к инвалидности, в результате чего мужчины думали, что публичные отношения с женщиной-инвалидом их стигматизируют.

Оказывать поддержку родителям

Чтобы родители могли принимать правильные решения о воспитании детей, необходим доступ к информации и поддержке. Программы РУО должны учитывать как родителей с ограниченными возможностями, так и родителей людей с ограниченными возможностями. Они могут оказывать поддержку по:

  • , определяя местные службы, которые могут оказать поддержку родителям, например, в области сексуального и репродуктивного здоровья, здоровья матери и ребенка и поддержки семьи. ;

  • агитация с организациями инвалидов и другими организациями за включение родителей с ограниченными возможностями и родителей людей с ограниченными возможностями в основные услуги и программы;

  • разработка и поддержка систем направления к специалистам для облегчения доступа людей с ограниченными возможностями, особенно женщин и подростков, к услугам и программам;

  • работа с поставщиками услуг для распространения точной информации о сексуальном и репродуктивном здоровье в доступных форматах через сети РУО.

Работа с семьями для содействия независимости

Иногда семьи чрезмерно защищают своих членов с ограниченными возможностями, укрывая их дома и препятствуя их общению в обществе, тем самым ограничивая их возможности для развития отношений с другими или развития различных навыков и способностей . Программы РУО могут работать с семьями, чтобы:

  • предоставлять информацию и поддержку для решения их проблем, касающихся их членов с ограниченными возможностями, а также их собственного положения и статуса в сообществе;

  • помочь семьям осознать негативные последствия чрезмерной защиты;

  • побуждать членов семьи выступать за изменение негативного отношения в обществе;

  • поддерживать людей с ограниченными возможностями, чтобы они могли эффективно общаться и защищать свои собственные потребности и желания.

Помощь в предотвращении насилия

Насилие любого типа может стать серьезной проблемой для персонала РУО. Поскольку программы РУО работают в различных средах (например, дома, школы, рабочие места, сообщества), они могут обеспечить наличие сильных социальных сетей и поддержки для защиты людей с ограниченными возможностями от насилия (см. Также Правосудие). Программы РУО могут:

  • укрепить потенциал сотрудников РУО по распознаванию признаков и симптомов насилия, гарантируя, что они знают, где получить соответствующую юридическую консультацию и поддержку для людей с ограниченными возможностями;

  • повышать осведомленность сообществ о насилии и инвалидности, а также о действиях, которые можно предпринять для защиты людей с инвалидностью;

  • установить связи с соответствующими заинтересованными сторонами (e.грамм. семьи, организации людей с ограниченными возможностями, медицинский / образовательный персонал, сотрудники правоохранительных органов, лидеры сообществ, местные органы власти) и поговорить с ними об их роли в защите людей с ограниченными возможностями от насилия;

  • разработать процедуры с заинтересованными сторонами, которые позволяют людям с ограниченными возможностями конфиденциально сообщать о случаях насилия;

  • предоставлять информацию о насилии людям с ограниченными возможностями и гарантировать, что они знают, как они могут конфиденциально сообщать о случаях насилия;

  • обеспечить людям с ограниченными возможностями возможность участвовать в общественной жизни для повышения их самооценки и уверенности, а также развивать социальные сети, которые помогут защитить их от насилия;

  • поддерживать людей с ограниченными возможностями, которые пережили эпизоды насилия, разговаривая с ними, помогая им получить доступ к медицинским услугам и помогая им найти решения и принять меры;

  • обеспечить наличие программной и организационной политики для проверки отсутствия у сотрудников и волонтеров РУО криминального прошлого за насилие.

Поддержка людей с ограниченными социальными сетями

У некоторых людей с ограниченными возможностями может не быть семей, или их семьи могут быть не в состоянии предоставить им поддержку и помощь, в которых они нуждаются. Таким образом, некоторые люди с ограниченными возможностями живут в интернатах, общежитиях, религиозных общинах или в приютах или остаются бездомными. В таких ситуациях программы РУО могут:

  • связывать людей с ограниченными возможностями с соответствующими сетями поддержки в сообществе, e.грамм. организации инвалидов и группы самопомощи;

  • работать с интернатными учреждениями, чтобы люди с ограниченными возможностями по-прежнему могли участвовать и быть включенными в общественную жизнь;

  • поддерживать людей с ограниченными возможностями в доступе к их предпочтительным жилищным условиям;

  • оказывать поддержку бездомным инвалидам в поиске подходящего жилья, предпочтительно в общине;

  • следите за любыми признаками насилия в условиях, в которых живут люди с ограниченными возможностями.

(PDF) Важность брака и семьи в рассказах взрослых детей разведенных родителей

159

Помимо того факта, что они были вместе столько лет или даже

месяцев, это так вещь, такая особенная, такая, что запоминается, что стоит упомянуть

, если ее можно развить »(женщина, 21 год).

«Для меня брак всегда был важен. Я всегда восхищался теми парами

, которые, например, отмечают 20 или 30 годовщину свадьбы, несмотря на… вы

знаете, что везде бывают ссоры, но всякий раз, когда возникает проблема, эти

пары садятся вместе и разговаривают, обнимаются … Когда появляется какая-то болезнь,

они придут, чтобы поддержать друг друга в этих самых разных «Культовые моменты. И я

восхищаюсь, я действительно восхищаюсь этими браками, как и браки моей тети. Поскольку моему дяде было

, ему за сорок, он, вероятно, не был дома около 5 лет, и обычно он

вернулся к моей тете, и этот брак каким-то образом сохранился, я не знаю, придет ли он

назад просто на ночь или что-то в этом роде, я просто не знаю, они

раньше жили вдалеке, а теперь вместе.Они вернулись друг к другу

около 5 лет назад. Они вместе, и это действительно хорошо, они живут в одной

at, не ссорятся, им удается терпеть трудности. Для меня также важно

, потому что некоторые люди просто сдаются, когда узнают, что

их обманули или обманули. Я никогда не хотел быть разведенным, хотя

в настоящее время нормально разводиться, каждая третья или четвертая полька получает

развод, а потом снова выходит замуж, но я, когда женился, мне бы понравилось

чтобы быть с мужем до конца, выдержать все эти трудности и,

, я должна знать, что сейчас, если я выберу кого-то неподходящего, это закончится разводом, я

почти уверена »(женщина, возраст 23).

«Лично я считаю, что брак — подходящее решение, потому что

практически с самого начала … нужно куда-то возвращаться. Для чего

живем? Верно. Для чего живем? Откуда взялось, что ребенок — это следующий шаг

, верно, тогда он или она также становится отцом или матерью, а

— как в кругу следующих друг за другом поколений, значит, это необходимо. Но само заведение,

, как я уже сказал, меняется.Мне кажется, что наше время порождает ситуации, когда

есть столько пар, которые воспитывают детей, не будучи женатыми, а на

их … вроде бы с этим проблем нет, но все еще не принято общество.

Это также влияет на то, как мы это воспринимаем, насколько мы сильны внешне, а также на

, принимаем мы это или нет. Я бы сказал, что мне нравятся обе теории, одна касается воспитания

детей без брака, а другая — о том, чтобы быть таковым, но, глядя на

с точки зрения молодого человека и культурных особенностей, я бы предпочел оставить

эта тенденция, семьи с браком с отношением ко всему в

этих отношениях »(мужчина, 31 год).

Эти рассказы придают браку традиционное измерение. В этих утверждениях

термин «брак» понимается как отношения двух людей, связанных юридическим

союзом или церковью. Сегодняшние социокультурные изменения, свидетелями которых мы являемся

и в которых мы участвуем, приносят новый стиль семейной жизни — свободные отношения (часто

Важность брака и семьи в Нарраве…

— 10.1515 / fampe- 2015-0012

Загружено с PubFactory 08/03/2016 11:59:41 AM

через свободный доступ

Необходимость брака | The Heritage Foundation

Спасибо, что пригласили меня поговорить с вами сегодня в отношении важного учреждения, которому все больше угрожает в нашем обществе — брак.Несколько лет назад я обратился к «The Необходимость истины », и сегодня я буду обсуждать« Необходимость истины ». Брак ».

Брак — одна из тех истин, которые, как я сочлененная, важна для основы любого здорового общество. Есть два подхода к этому. Один из утилитарная точка зрения: почему брак — это хорошо для наших общество? Позже в своем выступлении я перечислю статистику, которая доказать его бесчисленное множество преимуществ. Однако сначала я подойду к тема брака в более широкой перспективе: почему это внутреннее добро?

Когда Я говорю со своими коллегами о браке и о цели доказательства того, что брак — это хорошо, замечательно, как они мало что знают.Когда я утверждаю, что брак — это хорошо и подвергается нападкам, все они понимают, что брак стоит защищать.

Однако это так принято и так естественно что мои коллеги не отступают и не понимают, почему брак такая хорошая вещь. Почему это так важно? Почему брак такой основополагающий? В чем необходимость брака?

Брак как контркультура Учреждение

Кому ответьте на эти вопросы, позвольте мне сначала обратиться к культуре, в которой мы живем, и почему брак является контркультурным институтом.По своей сути брак — это самоотверженный поступок. Это акт дарения себя к кому-то другому и стать им.

Оф Конечно, два человека не могут объединиться и остаться отдельный. А поскольку суть брака — бескорыстие в эгоцентричное общество, оно сталкивается с противодействием популярных сегодня культура.

Все аспекты нашей популярной культуры, от индустрии развлечений до наши университеты ориентируются на «Я». Мой коллега сенатор Джон Энсин Невады рассказал мне историю, которая олицетворяет эгоизм наших культура: «Когда я был подростком, у меня в машине была наклейка с изображение медведя, чешущего себя на дереве, а под ним было поговорка: «Если это хорошо, делай это!»

Это был девизом 60-х и 70-х годов, и, безусловно, девиз сегодня.Изображение медведя, чешущего себя, подчеркивает взгляд на людей как на животных, и что люди должны делать то, что радует их в данный момент, не задумываясь о более широком долгосрочные последствия их действий.

Брак и «право на Конфиденциальность »
Брак, с другой стороны, означает самоотверженность, и он находится под нападение в публичной сфере. Недавние решения федерального суда в отношении права на неприкосновенность частной жизни угрожает дальнейшим подрывом брак.

проблема в том, что право на конфиденциальность в нашем Конституция, некоторые судьи-активисты читают это прямо в ней в своих решениях.Но постановления, расширяющие конфиденциальность, — чисто эгоистичное право — ничего не делать для общего блага.

Недавно я участвовал в мероприятии в Центр Конституции в Филадельфии о Преамбуле к Конституция, пять принципов, лежащих в основе нашей демократия: «установить Справедливость, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить для общей защиты, содействия всеобщему благосостоянию и обеспечения Благословения свободы нам и нашим потомкам ». Мое обращение сосредоточены на «содействии всеобщему благосостоянию», единственному принципу, который принципиально отличался от всех остальных, потому что ответственность за продвижение общего блага лежит не только на правительство, но со всеми гражданами.Действительно, наши отцы-основатели установил все права в Конституции не для индивидуальная выгода, но для общего блага.

понятие права на неприкосновенность частной жизни касается не общего блага, а обо мне.» Начиная с сексуальной революции с контрацепции, она быстро превратилась в аборты, и теперь она нашла его путь в сегодняшние дебаты о браке. Причина брака важно то, что он подтверждает то, что наши отцы-основатели понял — цель этой страны — использовать наши свободы для продвижения общего блага.

Брак и Общее благо
Брак способствует общему благу, создавая семьи и растить детей. Те из вас, у кого есть дети, знают, что каждый День, который проходит, посвящен самоотверженным действиям в воспитании детей. Но общество не может утвердить жизненно важный институт брака на любой уровень — правовой, общественный, любой — и по этой причине, брак подвергается нападкам, с высоким уровнем разводов и внебрачные роды разрушают традиционную семью.

Учитывая высокие ставки для общества, это важно, чтобы общественные лидеры понимали, почему брак важно и довести это до сведения американской общественности.Но многие политики до сих пор не понимают, чего стоит брак защищаясь.

Для Например, сенатор Макс Бокус от Монтаны заявил во время недавнего Надбавка Комитета Сената по финансам, которую федеральное правительство должно приостановить финансирование программ по продвижению здоровых браков в законопроект о повторном разрешении реформы социального обеспечения, потому что это не место правительства для поощрения людей к вступлению в брак — брак — это не для всех.

Как брак приносит пользу обществу

Но глядя на брак в целом с утилитарной точки зрения, Нет никаких сомнений в том, что брак полезен для общества: дети, женщины и мужчины получают огромную выгоду.

Преимущества для Дети
Рассматривая льготы для детей, можно отметить множество доказательства того, что дети, живущие в домах с двумя родителями, живут лучше чем в неполных семьях. Они на 44 процента меньше вероятность физического насилия, на 47 процентов меньше шансов пострадать физическое пренебрежение, на 43 процента меньше вероятность эмоционального пренебрежение, и на 55 процентов меньше вероятность того, что у ребенка возникнет какая-либо форма злоупотреблять.

Живущие со своими двумя женатыми родители до 16 лет имеют более высокие оценки, высшее образование стремления и лучшие показатели посещаемости, чем у детей в неполные семьи или те, кто переживает разлад в семье.Они также вдвое реже бросают школу.

Кроме того, дети в неполных домах менее чем наполовину реже, чем дети в неполных семьях иметь эмоциональные или поведенческие проблемы. И дети, которые живут с биологическими или приемными родителями примерно на треть меньше, чем те, кто живет с одинокими родителями, употребляют запрещенные наркотики, табак или алкоголь. Кроме того, мальчиков, воспитываемых двумя родителями, около половины вероятность совершения преступления, повлекшего за собой тюремное заключение, в раннем 30-е гг.

Очевидно, исследования показывают, что брак помогает детям лучше учиться на всех уровнях, и именно поэтому правительство должно поощрять здоровые браки.

Преимущества для Женщины
Для женщин, несмотря на целое поколение движения, которое ввел их в заблуждение, заставив думать, что брак не обязательно в их интерес, доказательства доказывают обратное.

Исследования показывают, что жены на 30 процентов с большей вероятностью оценит свое здоровье как отличное или хорошее, чем одинокий женщины того же возраста.Кроме того, замужние женщины (и мужчины) реже страдает хроническим хроническим заболеванием или инвалидностью чем одинокие женщины. А уровень смертности составляет менее одной трети, поскольку высок как среди замужних женщин, так и среди незамужних.

Женщины выигрывают и в финансовом отношении — замужество увеличивает доход на 50 процентов для женщин (на 25 процентов для мужчин) — и уровень домашнего насилия существенно снижается. Замужние женщины гораздо реже становятся жертвами насилия со стороны интимного партнера, чем разведенные, разлученные или никогда не состоявшие в браке женщины.Ставка за тысячу для разведенных или разлученных женщин — 31,9; никогда не была замужем за женщинами, 11,3; замужние женщины, всего 2,6.

Преимущества для Мужчины
Наконец, данные показывают, что брак приносит пользу мужчинам. значительно и оказывает на них цивилизационное влияние.

Примечательно, что одинокие мужчины почти шесть раз вероятность оказаться в заключении как женатые мужчины, так и мужчины, которые живут со своими биологическими детьми, больше участвуют в общественные и обслуживающие организации, более связанные с собственными братья и сестры, взрослые дети и стареющие родители.Отцы, живущие с их дети вкладывают в работу и карьеру больше часов в неделю, чем не отцы.

Финансовые доходы мужчин значительны. Женатые мужчины зарабатывают на 25 процентов больше денег, чем одинокие мужчины, и семьи с двумя родителями в пять раз реже оказываются в бедности чем неполные семьи.

Написать ответ

Ваш адрес email не будет опубликован.